遠古的婚俗

发如雪

遠古人類的兩性關系，是雜亂和自由的。最初的婚姻制度就是血緣群婚。它排除前輩與后輩的兩性交配，將通婚范圍限制在同輩之間。

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在族群內部，姊妹是兄弟的共同妻子，兄弟是姊妹的共同丈夫；個人多妻或多夫，夫妻之間有著血緣關系。

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后來，人類的婚姻形式有了第二個大的進步，同一族群內部的同輩男女也禁止通婚了；男子只能以其他族群的女子為妻，女子也只能以其它族群的男子為夫。

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但是，兩性仍不是排他的、獨占的結合，仍然可以多夫或多妻。

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這就是血緣群婚、族外群婚，這種婚姻形式是野蠻時代的主要的婚姻形式。

及时雨

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及时雨 发表于 2015-7-5 20:14

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1 u: \' K" T' p9 G- U5 h) ]文明代替野蠻的進程，往往表現為二者的相互交織。這一點我們能從先秦的婚姻禮俗制度可以得到充分的證明。先秦婚姻，一夫一妻的專偶婚姻取代了群婚而確立了它在婚姻形態中的主導地位，但另一方面，群婚的遺風仍然影響著當時人類社會的兩性生活，這成為先秦婚姻的最為顯著特點。
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先秦的群婚遗风形形色色。本来“血缘婚”已被“族外婚”所代替，这是原始社会婚姻的进步。在氏族制制度下限制同族通婚可以说是无人敢犯的天条。但到了阶级社会里，它仍然牢固的约束着婚姻的两性关系。
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尚青云

这是一个相当复杂而又有趣的话题，说下去吧……

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统治阶级为了满足自己的某种需要，往往让“血缘婚”死灰复燃。古代埃及、波斯、秘鲁等奴隶制国家的国王为了王室血统的纯洁，就娶自己的姊妹为后妃。中国先秦时代的奴隶主也有血缘婚配的情况。

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据推测，商代的历代国王都有同族的“王室世妇”。例如著名的国王武丁和第一位战争女神妇好就是同族通婚。妇好的好字，应该读为子，是该王妃的姓。而子姓就是商王朝的姓。因此说他们是“血缘婚”。

尚青云

“血缘婚”——会带来遗传的很多问题，这是医学已有定论的。一般说“血缘”越远对后代越好一些。
——中国历史上“统治者”在婚姻方面可能是世界上最糟粕的一群。一个男人控制着几十几百或上千女人（再加失去那物的一群不男不女的人们侍候。这些人上千过万！世界奇景），连洪秀全这样的野王在南京时都如此。

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尚青云 发表于 2015-7-7 08:25
“血缘婚”——会带来遗传的很多问题，这是医学已有定论的。一般说“血缘”越远对后代越好一些。
+ l% g, c6 u- a8 J0 w$ v9 x' R* ~——中国 ...

有的奴隶主贵族放纵自己的淫欲，也无耻的搞血族相奸。如因文治武功、贪婪女色、创办第一所官家妓院的等出名的齐桓公，他不仅多妻多妾，还“淫诸姑姊妹不嫁者七”（另一说为“淫女公子不嫁者九人”）。为了掩人耳目，他索性命令齐国每家每户的长女都不的出嫁。后来齐襄公也与妹妹文姜长期肆无忌惮的淫乱（为此还杀死了文姜的丈夫鲁桓公）。

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对先秦“血缘婚”见于史书记载的还有楚国，如《公羊传·桓公二年》就有“楚王妻媦”的记载，媦是楚国方言，即是妹。
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不知大家是否知道“媵娣婚”。媵是陪嫁的意思，娣就是妹妹。媵娣婚就是姐姐出嫁，妹妹陪嫁的婚姻礼俗。这是原始群婚制度下姊妹同侍一夫的婚姻残余，是先秦奴隶制贵族为维护自己多妻的特权而制定的。

尚青云

对这方面的丑恶现象还真知之甚少。
0 W8 X3 ]# ^2 {  U0 e——集权专制的体制下，丑陋东西多被原御用文人遮掩着，人们从历代教科书所得知识，基本是见不到兄长所披露的这些方面的……

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尚青云 发表于 2015-7-8 08:32
- _3 z; o! M# g$ H7 b对这方面的丑恶现象还真知之甚少。
/ I' g3 h6 e3 X; l+ h0 t——集权专制的体制下，丑陋东西多被原御用文人遮掩着，人们从历代教科 ...

6 x1 I( B$ A4 a夏朝王子少康因国有内乱，曾逃奔有虞氏部落，有虞氏就把姚姓的姊妹嫁给了他。西周时，韩国的诸侯娶妻，其妻的妹妹都从嫁。《诗经》说其结婚时是：“诸娣从之，祁祁如云”。

尚青云

如雪兄看书很细，可见一斑！《诗经》等我也读过多次，主要作艺术欣赏和史书来看，但没深究过里面的一些细节。
; P3 }. t6 ~& t* O6 ^——思想，除非交流才能活起来。……这也正是权要为何“统一思想”的根儿啊。“统”起来后，我说什么就是什么……

樊江平

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