贵在坚持！！！（摘录）

玉友堂 · 发表于 2010-7-21 20:17:31

佛家经典语录......
1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
4、好好的管教你自己，不要管别人。
5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
7、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
8、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
9、修行是点滴的工夫。
10、在顺境中修行，永远不能成佛。
11、你永远要感谢给你逆境的众生。
12、你随时要认命，因为你是人。
13、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
14、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
15、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。
16、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
17、今日的执著，会造成明日的后悔。
18、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
19、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
20、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
21、内心没有分别心，就是真正的苦行。
22、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
23、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
24、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点；真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
25、每一种创伤，都是一种成熟。
26、当你知道迷惑时，并不可怜；当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
27、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
28、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
29、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
30、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
31、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
32、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
33、承认自己的伟大，就是认同自己的愚蠢。
34、修行就是修正自己错误的观念。
35、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
36、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
37、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
38、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
39、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
40、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
41、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？　
42、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
43、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
44、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
45、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
46、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
47、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
48、能说不能行，不是真智慧。
49、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
50、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
51、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
52、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
53、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
54、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
55、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
56、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
57、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
58、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
59、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
60、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

什么是绝对的成功?人生没有成功，只有坚持正确的方向逐渐进步而已。先天我们无法选择，但是后天我们可以完全操纵。很多人没办法多赚取一元，凑足财富的整数，不甘心地死去；更多人，因为不愿意多付出一分凑足转机的整数，摇头放弃。一是最小的，也是最难的；一是开始的，也是结束。斧头虽小，但多劈几次就能将坚硬的树木伐倒。

钙化、蚀斑和蛀孔——辩别出土古玉真伪的自我心得

(转帖）好的学习资料...............
对出土古玉真伪的辨别，尤如学习打拳，得有三十六招、七十二式。钙化、蚀斑和蛀孔，仅能作为判断古玉真伪的二、三个要点。不过，根据笔者的体会，学好这“三扳斧”，对于刚入“山门”的古玉收藏爱好者来说，还是挺管用的，而且相对来说它还比较容易掌握。首先谈谈本人对钙化的认识。玉器入土年久，受各自的土质条件影响，会出现诸多质地上的变化，其中最为一条普遍的现象就是：入土年代越久，其石性会越足。这种在原玉器表里出现的灰白色征状，有书本中不加文辞修饰地称为钙化现象，也有根据其最后盘出的面目分门别类地称为水沁、石灰沁、地火沁，稍呈土黄色的又称土锈、土沁，深入肌里呈粒米状的又形象地称为“饭糁”，“病入膏肓”的，则称为鸡骨白。在这里为便于理解，我把它统统归纳为钙化。如果要使玉器人为钙化，非经高温处理不可，根据目前的作伪条件，那是一件轻而易举的事。无论是火烤也好，还是氧气冲割也好，作伪者为了追求效果逼真，必然会想到要留出一部或大部分原来玉的质地，这就是所谓的“开窗”。观察钙化与“开窗”之间的有机结合，即是我们判断人为或自然的重要手段。拙劣的人为钙化，总是那么一烤一大片，一冲割一圆点。然而自然的钙化，则是玉器入土受闷，长期受周围环境的浸润而成，它千变万化，貌无定式，由表及里，深浅不一，形状无规则，分布不均匀……，总之一句话：自然的钙化必然很自然。看上去钙化与“开窗”相互掺合，很融洽，钙化之中有“开窗”，“开窗”之中有钙化，拿句战略家常用之语，即为“敌中有我，我中有敌”；交界之处，它象祖国的海岸线这般曲折、美丽，有“半岛”，有“岛屿”。试想，高温烧烤、冲割，能达到如此效果吗！再讲一讲钙化的“高发区”，就是钙化总是容易在哪个部分产生？有句俗话：“出头的椽先烂”，很能形象地说明问题。在一般的情况下，器物的顶尖、外缘及底面，都比较“出人头地”、“首当其冲”，所以很容易先行钙化。了解钙化的“高发区”，尤如刑警人员破案多了一个手段，对于判断古玉的真伪肯定大有帮助。还有一个钙化的“入里”问题。因为有相当一部分伪品，顺光看，钙化点发白，但一经透照，就会发现什么也没有，仅有皮表而已。要在一个点或一条带状钙化入里，而且还要求在其间留出一定的“开窗”，制作难度可想而知。这就告诉了我们这样的一个概念：钙化愈“入里”则愈可靠。有关钙化，最后还必须提到，如果是真品，其钙化点的表面除非有人为的损伤，一般都有与全器连成整体的一层包浆。要是给以上来个总结的话，对出土古玉的钙化，一要注意“掺合状”，二要留意“高发区”，三要观察“入里”，四要考虑“包浆”。再说一说蚀斑。在一般的情况下，蚀斑与钙化有着一定的因果关系，随着玉质钙化的不断“演进”，继而会出现不同程度的蚀斑，但反过来同样告诉我们一个问题：有钙化不一定有蚀斑，因为它还尚未“演变”到家。当然，我们在以上谈到察看钙化的自然程度，要是基本上确定这块玉到代的话，如能再观察到自然的蚀斑现象，这就更增加了我们往兜里掏钱的信心。但要注意我在这里讲到的是自然的蚀斑现象，同人为制作的假蚀斑，有着原则的区别。凭着现代机械钻、铣、刨等先进器具，又加上化学方法的再处理，作伪者不难把器件表面做到坑坑洼洼，这就要求我们学会观察这些坑坑洼洼有否机械制作之残留或伤凿痕迹，若为化学物品之杰作，其表面坑坑洼洼的分布则比较均匀，应不难区别。那么，自然的蚀斑应该给我们怎样个印象呢？台湾古玉鉴赏家李更夫先生曾对真蚀斑作“山丘状”的形象比喻，更为具体的说，特征明显的蚀斑应具备这种状态，它完全不同于大小钻孔的深浅组合。而有的器件，它的蚀斑仅体现在与钙化交界处那么一周边，但只要是自然的，都应视为是比较对路的东西，这与大自然中山峦的形成是从沟壕开始一样，因为它还没有被冲刷到那个程度。还有一种自然的蚀斑比较隐蔽，得凭借侧光仔细找。我们在古玩市场上往往可以看到有些老行家在拣漏中，时有在转动玉器换角度，口中不吐真言，但准在寻找有否蚀斑，因为这种相当浅显的蚀斑往往与钙化点同步存在，只有在光线的某种角度下，才看得到微小的凹陷现象，这也是一种时代的气息、年代的烙印，为造假者所不能。以上告诉我们，蚀斑具有不同的存在状态，如何判断真伪，需要认真审视其自然的属性。在此再想向大家介绍一件笔者曾亲自看到过的高仿的春秋玉璜，供大家参考：此器看上去玉质滋润，沁色有过渡，其钙化点小的地方细若针尖，好象是石灰粉洒落一地，星星点点，真还疏密有致，虽仅在皮表，但有一定的阻光率，无蚀斑，三只对钻梯形孔洞无歪斜，且规矩、等大，孔内呈水平状螺纹，假如我们为它配个销子的话，可以互换，“精度度”，平面用放大镜观察可发现刀工残余痕迹。象这类近年出现的仿品，一般在地摊上尚未见到，可能是因为有失价位。对于蛀孔，想要谈的并不多。顾名思义，不同于蚀斑就在于它比较深彻，或许内部比外口空间大（但要仔细审视是否为錾凿痕迹）。还有一种规律想再提一下：当一器件的钙化点，到开始出现蚀斑的程度，那蚀斑将不是一处或二处，应该有较大的比例；而蛀孔则有点不同，即使是仅有钙化而无蚀斑之物，也有可能会出现一处或几处蛀孔，不大可能大面积出现。收藏高古玉石，我们应该用审美的观点去看待钙化、蚀斑和蛀孔，千万别以字面的贬义含意理解为：死亡、丑陋和病态。笔者对有位台湾著名古玉学者把用于古器的“三残”之说，移植至古玉的天然遗痕上，实不敢苟同。相反地，本人认为钙化、蚀斑和蛀孔，包括沁色等，它们刻录的乃是世纪之沧桑，是岁月之烙印，都为大自然之杰作。我们应该把钙化看作是喜马拉雅山上的白雪，是蓝天中的白云；把蚀斑看作是高原上的盆地，是一马平川中的湖泊；把蛀孔看作是险峻的山峡，是莫测的溶洞（唯对沁色先人早有溢美之词，在此不再赘述）。大自然如此优秀之造作，其审美价值应与器件的造型、纹饰等同，并非是“天残不算残、地残情可原（谅）……”的问题，而应是锦上添花的事儿。谁说不是这样？古玉是我们国家五千年文明史的独有文化，其蕴藏的内涵极为丰富，更要考虑到那个时期精美的玉器只能为那些“中央部委办，至少是省市级首长们”才能拥有，所以，它还是一种权贵的象征，存世量相当有限，能集到真正的高古玉是我们收藏者梦寐以求的夙愿。此篇短文，乃是本人根据自家藏品，学习、辩别出土古玉的自我心得，结合谈了些不同的审美观点，不怕人家笑话，自比程咬金，会使“三扳斧”，但志在抛砖引玉，有待专家的批评和指正，更欢迎喜爱收藏古玉的同好共同切磋，共同提高！！！鉴别古玉的第一道门槛来源：互联网鉴玉之道，绝非易事，第一道关口，便是要清楚玉的材质。中国是产玉大国，又是玉文化的大国，玉与文化相系，有几千年的历史。每个历史时期，每个地域环境，所出现的玉器也不相同。因此，初涉玉的人，一定要弄清各种玉质；研讨古玉的人，更要弄清古玉与材质的关系。中国产玉之多、之精，在世界上是少有的，千种玛瑙万种玉，便是佐证。亘古至今，我们经常见到的玉大致有以下几种：岫岩玉、和田玉、蓝田玉、独山玉、绿松石、青金石、木变石、孔雀石、水晶、玛瑙等。而古玉则因时代不同，地域不同，所使用的玉材也不同，这便为我们鉴别时提供了一条线索。新石器时代的玉器，大多就地取材，红山文化玉器可能取材于辽东半岛岫岩玉系统，其玉质接近于现在还广泛使用的岫岩玉；良渚文化取材于茅山山脉和天目山脉，地质部门已在江苏溧阳小梅岭发现角闪石软玉矿。除此之外，这一时期因就地取材还较多的使用了玛瑙、水晶、绿松石等。商周时期，新疆和田玉已流进中原，并为使用，礼仪玉多用和田玉，丧葬玉多用地产玉。先秦时期关于玉德的儒家学说，都以和田玉为依据。汉代由于西域的通行，和田玉开始大量进入中原地带。汉代大量使用的是和田玉，甚至葬玉中的玉猪，都有用羊脂白玉制成的。与此同时，西安的蓝田玉，河南的独山玉，由于开采运输方便，也陆续开采使用并逐渐形成规模。盛唐之后降至明清，主要玉材都以新疆和田玉为主。由于迅速开发，再加上通商日盛，各种玉材及宝石等普遍被使用，和我们今天就没有太大差别了。知道了历代用玉概况，我们在鉴别古玉时就有了第一道门槛。现时新玉作旧冒充的古玉不管有多少种手法，不外乎用次玉冒充好玉、古玉，甚至用石头冒充。这样他们在作旧时，便不会露出玉的本来质地，而是通体色沁，黑黑红红。因此我们在市场上如果碰到一块“古玉”，要先看一看它有没有露地即露出原玉材质的部分。如有，就可以判断出是什么玉，是白玉，应露白，是青玉，应露青，再根据形制、纹饰、色沁，就可以断出是否真古。如果通体被色沁封得密密麻麻，根本看不见地，那应该先怀疑是不是人为伪造色沁，不可轻率买进。露地乃是第一关，这一关很重要。到市场转一转，用这个办法试一试，立见分晓。浅议古代玉器上玉龙纹的鉴定来源：中国商报 新石器时代至西周 龙纹在玉器上出现是从新石器时期开始的，一直到清代，经过了几千年的变化，形成了各时代独有的特征。我国最早的玉雕龙纹，可以说是出现在新石器时期的红山文化。新石器时期龙纹的特点是：龙首长，似马头，吻部前伸，略往上翘，无耳，长角(长鬣)后披，眼睛突起似凤眼，又像梭形眼，也可称菱形眼。整体浑圆，没有棱角；通体为圆柱形，光素无纹，只有点缀的网纹，形制厚实古朴，这是新石器时期的重要风格特征。多是青黄玉质制成，玉质略软，刀法雕琢简拙粗犷。商代龙纹的特点为：龙身似蛇而短，尾部呈勾卷状，只雕一足；头有独角，角似柱形或蘑菇头形，称兕形角；眼睛多作“臣”字眼、目雷纹眼或斜方格眼，且多雕成张大嘴的姿态，以表示凶猛。商代早期的龙纹玉雕多为薄片状，阴刻线有单线条和双线条两种，线条以直线为多，有棱有角，在龙的身上出现的纹饰，有重环纹、单环纹和云雷纹。西周时龙纹的特点是龙纹身体变得细长，身上的纹饰也较复杂，线条多弯形或弧形，这时期的重环纹、云雷纹等纹饰很盛行，在龙的背部出现的脊齿纹比商代时期的密，而且很盛行这种纹饰；龙的兕形角渐渐消失，出现了像头发一样的角，还有云纹式的耳形角；眼睛仍有斜方格眼和“臣”字眼，但“臣”字眼的眼角线拉长，有的拉长再勾卷，形成了西周自己独有的风格。此外这时期大多不刻划龙足，龙身上的纹饰呈图案化，起着装饰作用。　　 春秋至汉 春秋战国时期，龙体周边以双阴线挤出阳纹线，更突出了龙形的轮廓。春秋战国时期玉龙特点：龙纹身体更长了，呈曲折形，似英文字母的“s”，我们称之为“S”形或“双S”形龙；龙身上多饰以谷纹纹饰，这是春秋战国时期出现的新纹饰，战国时期广为流行，春秋时期常用的卧蚕纹，纹饰突起，立体感强，刀工讲究；龙纹中的角，有一条基本规则，即“商代没角不是龙，西周有角没有足，晚周角形似耳形，战国与耳全无异”；龙纹的眼睛见不到“臣”字眼了，开始出现单线或双线雕的圆形眼与角度浑圆的方形眼和单凤眼，其双线雕手法是外圈线细，内圈线粗，使眼睛突起，更显有神，形成浅浮雕。汉代的龙形渐渐向盘龙发展，并趋向具有四足兽的体形。王充在《论衡》中写道：“世俗画龙，马首蛇尾。”这就是汉代龙纹的写照。汉以前的龙纹就是单纯的龙纹，而这时期龙纹常与螭虎纹、凤纹配合在一起构成图案。龙纹常出现在璧上，佩上。汉代因螭虎纹开始盛行，龙纹渐渐就少了。此时龙角是出现在云纹耳后面，近似鹿角一样的长角，有的勾卷，还有的分岔后再分别勾卷。眼睛多杏核眼，加长眼梢，到了汉代晚期，多是眼睛的下眼皮下垂。汉代玉龙的鉴定要抓住龙的头形和眼形的特点，其次汉代有“游丝毛雕”的工艺，即阴刻线细如毫发，似续似断，我们从图中的龙纹身上可以看到这种汉代盛行的纹饰。 魏晋至唐 魏晋南北朝时期，战乱频仍，社会动荡，故这一时期的墓葬出土的玉器很少，并且玉饰的体积极小，大型玉礼器和成组玉佩饰几乎没有发现。所以研究玉器的古书中极少见到这一时期玉器的著录，几乎形成了断代期。从迄今所见到的少量玉雕龙饰看，其基本延续了汉代玉龙的风格。唐代玉雕图案完全摆脱了汉代式样，这时期玉雕注重神韵，龙纹也表现得威武雄壮，昂首奋鬣，俯仰翻腾。这时期龙纹的几个特征是：一、龙身似一条粗大的长蛇，身体两侧刻有两条阴刻线，四腿四爪、爪子臃肿有力；这时期玉龙身上开始出现似鳞纹样的纹饰及斜方格纹，纹饰从颈部直至尾部；尾为秃尾，没有什么装饰。二、这时期龙的头形长，张嘴吐舌，嘴极大，张开后嘴角超过眼角，龙嘴之大，是以前年代从来没有过的。三、唐代龙腿的小腿部分在关节处有山羊胡子状的腿毛。宋代龙一般雕刻得活泼精细，还有一些简单古朴的，但不像唐代龙那么粗犷有力。宋代镂雕的立体感加深，纹饰上下交搭，侧视如剪影。宋代龙的头形与唐代基本相同，但这时期龙的嘴没有唐代张的那么大，嘴角不超过眼角，基本上嘴角在眼睛的三分之二位置；雕工线条硬，嘴出现了棱角；龙的上唇翘得很高，下唇微微翘起；同时在龙额后面开始出现两根细长角，两角的尽头往上方卷勾，这种纹饰在宋代以前很少见到。 宋元时期 宋代龙素身的多，在身体两侧也是用阴刻线刻划出两道边，把龙的立体感表现出来，但两条边线比唐代的边线雕得粗。龙腿很长，尤其是后腿，曲折度大，可看起来显得无劲，不像唐代的那样有力；宋代龙腿的关节处有钩形腿毛，也有呈飘浮状并长于唐代的腿毛；在小腿部位有短阴线表示腿上的汗毛，爪子一般是3个或4个。宋代龙纹的尾巴尽头处有少数出现了好像火焰一样的装饰物，这种装饰物到明代龙尾上出现得就多了。这时的辅助纹饰云纹多种多样，它不像唐代云纹那么肥硕，云纹尾部拉长卷云纹式样也多样化了，还出现了龙纹旁边有山石作陪衬的纹饰。元代的玉龙盘旋曲折，上下翻腾，气势磅礴，很有气派。 工匠多用深雕 和三层透雕相结合的手法，把龙在云中穿行，上下翻腾表现得活灵活现，给人以动感。元代龙纹的风格特征：这时期龙额后面有两根细长角，龙眼睛是丹凤眼，粗眉紧靠在眼上面，给人以眉毛压着眼睛的感觉，目光熠熠，一副凶猛的样子。这时期的龙有一个特点，即龙是侧龙，但同时又多出现两只眼睛。龙嘴与宋代的作品相似，上唇也是往上翘，呈勾云式，但嘴张得没有唐代的那么大。元代的龙发细长向后飘浮，线条自然优美，龙的躯体呈细长颈，鼓腹、秃尾，龙颈是用粗阴线斜刀断开，以使龙头更加突出。这是元代玉雕的一个特征，无论什么飞禽走兽，都这么雕刻。　 明清时期 明代龙头刻划的刀口深，脸雕得又长又宽，大多是侧面脸，但两只眼睛都露出来了；眼睛为圆眼，是用小圆管钻一圆深槽，以中间的小圆乳钉为眼睛，突出很高，俗称“虾米眼”。明代龙纹的眼睛还有斜线形、竖线形和平线形。发型的典型特点是短发，从根部就向上前方冲。明代中晚期龙纹的腿的小腿部分很细，中间刻有密集的短阴线，小腿好似一木棒直直的，没有骨骼感；在大腿与小腿之间的关节处有刀口很深的卷云纹，并在关节后面出现似山羊胡子样的腿毛；爪子为风车状，有3至5爪之分，但多见的是四爪龙、五爪龙。明代基本上看不到素身龙，整个身体用斜格纹来表示鳞纹，身体瘦长，尾部有装饰物，有的是云纹装饰，有的是火焰纹装饰。但明代的做工比其他任何年代都显得粗糙。清代龙纹有仿古代风格的龙，也有本时代风格的龙。清代龙纹头额宽阔饱满，龙角的距离宽，龙头比明代短，发型不规律，好像从头的四周长出，到处乱飞，用“怒发冲冠”来形容是再恰当不过了；眼睛也是凸雕圆眼，做法同明代一样，但在乳钉四周又打磨，比明代细致；此外眉毛出现锯齿眉，而腮部也是用锯齿纹来表示的。龙身的鳞纹更写实、更形象化了，尾部装饰种类繁多，有枫叶形、火焰形和锯齿形等，腿毛除了山羊胡子状，又出现了锯齿纹；此外清代龙爪子也是3至5爪，但雕刻刀法软，不像前几代那样有力。清晚期龙头扁短，没有神韵，纹饰琐细，比较呆板从玉工上谈鉴定来源：《艺术市场》中华玉文化源远流长,有着几千年的历史。已经有专家学者说：“中国玉文化造就的辉煌绝不亚于长城和秦兵马俑，甚至可以说玉文化的成就已远远超过丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。”造就玉文化的要素是多方位多层次的，其中一个非常重要的则是古玉器的加工要素。正由于中华古先民高超的加工技艺，才能有令人叹为观止古玉器瑰宝。在离不开使用机械加工玉器的今天，已经难以确切想象古玉器是如何加工的。因此通过对“手工”和“机器工”的区分可以辨别古玉和赝品。 它山之石，可以攻玉 在古玉中加工玉器的工具是“石”，而与金属物无关。《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的汉字结构中的“王”和“石”都明示了古玉器加工在此时与金属无关。其实在此时期铁的硬度与和阗玉的硬度还相差很多，因此说“从战汉时期开始用铁来加工古玉”是不能自圆其说的。除了现代采用钢材复合金刚砂制成工具并仰仗机械加工玉器之外，无论有金属或无金属的时代能加工古玉器的，非“石”莫属，金属还当不了攻玉的主角！ 金刚石雕琢了高古玉 笔者曾做过一个实验，用普通的划玻璃刀刻划玉器后，在显微镜下比对了古玉的刻划痕，发现两者刻划痕迹基本共同；笔者还发现嵌在玉器槽中或眼中的“小石子”，用其划刻玉器本体也得到了令人意想不到的结果，即长期以来被忽视的“小石子”，竟然“超硬”，能轻易刻划和阗玉，其划痕与古玉纹饰的刻划痕基本一致。同时这小石子又不会被钢锉、钢刀等所损伤。因此此“小石子”很有可能是金刚石的颗粒。 观察玉工应使用显微镜 在观察玉工的特征时笔者提倡使用显微镜，受目之所及的局限，除了少量的微痕以外，绝大部分微痕肉眼是无法看到的。几年前中国文物报就有一文讲道：“对玉器纹饰要进行微痕研究”。实践证明显微镜可使隐性的微痕变为显性,可使玄乎神秘的假想成为能够以量化和质化来彰显的依据。除了用不同倍数的显微镜看（20X至160X乃至320X较为有效），甚至还要用显微照相计算机放大才能看清。需要注意的是，市面上多见的显微镜作用有限以及相机的问题，也许不能达到相应的能见度。目前，许多专业人士已经渐渐认识到显微镜的作用，开始把其运用到鉴定过程中来。但掌握正确的操作方法和驾驭显微摄影技术，也需要一个过程，务必要避免造成没看见就以为不存在的误解。 手工与机械工的刻划痕比较 通过显微镜观察发现，手工琢刻不同的玉材，刻划痕会有不同：粗、细、深、浅、宽、窄等各不相同的纹线，痕迹有不同，直线的、曲线的、V字型的、U字型的、凹字型的，痕迹都有不同、这些痕迹只能是根据金刚石被敲击而迸裂形成的锋刃的形状而定，从而形成了古玉线槽形状的多样性。但是万变不离其宗，手工使用工具在工作面上做“两点一线”式的重复运动，就使上述各种不同的线型都有一个共同的特征，就是纹线的沟槽里一定有比较均匀排列的并行长线且线条遒劲有力。而机械工轮式转动的性质使旋转的圆外周与被加工面的N次接触和游离，加上沿纹线移动速度的差异和轨迹掌控的偏离，就造成了刻痕的变化无常，可见到不规则的直线纹和斜行纹或散砂形纹。再因沟槽底相对沟槽两壁有水平差，转动的砣具同时接触槽底和接触槽壁不同水平面的部位，会产生不同的运行轨迹。为了清楚地理解沟底与沟壁的水平差，举例V字型外口砣具，如果不旋转砣具在工作面上刻划，V字型的顶端和两条边的水平差也就始终保持在相对不变的基准面上。可是，当砣具在旋转中做“两点一线”式运动时，V字型顶端和两条边的水平差在转动中留下的刻痕就不断地产生变化，也就是说，无论如何砣具不可能产生从沟底到沟壁两侧均匀的并行长线！为增加直观的印象，可以看切割瓷砖的痕迹图像，既可偶见到直行纹轨迹，又可清晰见到锯片自旋的斜行纹。 手工与机械工的打磨痕比较 “手工”加工玉器除了琢刻痕特征以外，还有一个重要特征就是打磨痕。迄今为止，只见到美国哈佛大学的陆述义先生和南京博物馆的两位专家联合，对古玉的打磨痕作过一定程度的介绍。陆先生以馆藏古玉通过X射线衍射，电子探微针，电子扫描等手段发现了中国古代的先民在6000年前就已经能“利用金刚石和刚玉来加工玉器”的依据。尤其可贵的是陆先生经过实验，把用现代先进手段打磨的玉器表面和古玉的打磨表面分别用原子力显微镜观察，得到的结论是：“不管现代化手段如何，只有用金刚石打磨的玉器才能与古玉吻合，但是，打磨的质量远不及古玉精致”。陆先生利用高科技手段的研究观点至今还未引起太大反响，也许是曲高和寡，也许是没有让人得到直观的印象。 手工与机械工的外观表现比较 玉器的打磨质量同其外观表现密切相关。古玉温润莹亮的美感，至今不能被任何以作伪手段加工的玉器替代，这是因为不同的打磨材料和不同的打磨方式决定了打磨质量的不同。即便同是金刚石粉，单说古与今的粉碎法的不同，效果肯定就不同。这可以借鉴在研究古瓷胎土与新瓷胎土区别时的感悟。当肉眼看古玉时可以感受到古玉的柔和光泽，看新玉时却要么是贼光要么是死光。什么原因，凭肉眼是难以言表的。而在高倍高清的显微镜下看到的许多直观现象，就不会难以言表了。笔者找了一些不同的玉器做对象观察，有手工打磨的新和阗玉，有机械抛光的玛瑙，有经过反复研究确认的古玉，等等。在微米级能见度的显微镜下，古玉的表面呈现布满大小不一的平面和大小不一的凹坑，平面处质地极为细腻，光泽极为亮丽，常伴有微米级的并行直线，条线非常刚直，凹坑处的毛糙地子上或多或少呈现均匀的微米级细小反光点。在同等条件的显微镜下，手工打磨的和阗玉新器粗看与古玉并无二致，但是细看就看到了本质上的区别。新手工打磨的器表是大小不一的拱形凸面，而非平面，凹处与凸面的明暗反差也不如古玉那么强烈，凹凸相互间的结合过渡是圆滑的，用比较容易理解的比喻来说，凸面犹如一个个大大小小的面疙瘩。而古玉的平面则像未干的水泥被搪过了一样凸面与凹坑的结合过渡是锐利的。当然要准确无误地分清这些微痕特征，就不能坚持只信肉眼，而不信工具的成见。这些不同的特征所产生的不同光学现象很大程度上决定肉眼的感受。真古玉和仿品的泾渭之别所产生不同的视觉感受，其中还牵涉到复杂的光学原理。至于机械抛光的特征，很明显是既不同于老工的打磨，又不同于新工的手工打磨，不容易混淆。由于机械打磨的强度决定了机械抛光没有老工手工打磨那样的平面和凹坑的相对应形态，也完全不同于新工手工打磨那样的凹凸不平的形态，显微照片上可以见到机抛面是划一的平面，没有对应反差的光泽。甚至于用酸咬等拙劣的手段仿制古玉的问题等，也就暂不展开。后记注重局部的剖析，最终是为鉴定整器服务。笔者仅以这些文字加部分图片，很难面面俱到，况且新事物让人很快理解透彻本来就是难以奢望的。但以一种全新的角度来表达一种见解，企求抛“石”引“玉”。希望一家之言得到诸多方家斧正，以求完善。良渚玉器如何鉴定来源：艺术中国良渚古玉的仿制品，至迟在宋代已经出现，北京故宫博物院就藏有一件宋仿的神人兽面纹良渚式玉琮。明清以降，仿古之风尤盛，但对于良渚玉器的年代认识仍很模糊，因而仿制品无论造型、纹饰，还是制作工艺，都缺乏新石器时代玉器的特征，破绽明显，不难甄别。进入本世纪八十年代后，由于江苏草鞋山、张棱山、寺墩、上海福泉山、浙江反山、瑶山等地的先后发掘，不仅扭转了对良渚玉器制作年代的认识，而且在海内外掀起了至今未衰的良渚玉器研究和收藏热潮。最近十多年来，大量的良渚玉器流入海内外收藏家之手，其中不乏精品，这是一些不法分子盗掘走私的结果。但是，流散海内外的良渚玉器更多地是新近仿制的赝品。实际上，由于高利所趋，早在十多年前，江浙地区就已经出现仿制良渚玉器的私人作坊。近两年来，随着仿制品的热销，私人作坊的发展也极迅速。到去年底，光余杭瓶窑镇一带，领有营业执照的各类玉雕作坊已不下三十家。在去年春季的旺销高潮中，不少作坊日夜开工，情形宛如服装加工厂赶制订货。赶制出来的玉器，大部分销往香港、日本等地的。所以海内外个人收藏家手中的良渚玉器大多存在着良莠不齐，真赝皆备的情况。不过，瓶窑镇一带仿制良渚古玉的作坊虽多，但大多属滥竽充数，仿制的玉器粗糙，不值一提。真正能仿古以假乱真、混人耳目的，也仅两三家而已。笔者曾参观过一些私人玉雕作坊的制玉过程，大概与原始时代没有大的区别，但选用的质料，琢玉的工具和制玉的工艺却古今差异甚大，这就给我们辨别真伪提供了条件。良渚古玉所用的质料有多种，其中最主要的是透闪石--阳起石系列的软玉，另外还有萤石、叶腊石、石髓、绿松石等美石。软玉系列的质料，依其纤维结构的差异，呈现出两种不同的形态，类似新疆和阗玉中“仔玉”与“山料”的差别。一类是未受沁为半透明的湖绿色受沁后为“鸡骨白”的料，这种玉料当时多用于制作琮、钺、三*形饰、冠状饰等玉器。另一类为未受沁为不透明的暗绿色，沁后五色斑驳，肉眼常可见绢云母状交杂的纤维结构，这种玉料在良渚早期就已经被采用，主要用于制作面积较大的玉璧，个别也制作成玉琮，但制作的玉琮工艺粗率，从墓葬中出土位置看，其礼仪上的地位明显逊于采用第一种玉料制作高节琮。到了良渚晚期，可能是由于第一种玉料匮乏，第二种玉料被普遍用于制作高节琮，但玉璧的料始终没有变化。没有较纯净的“鸡骨白”是良渚玉璧质料上最基本的特征，而仿者不明，笔者所见仿制的玉璧大多在质料上存在破绽。仿制品选用的原料主要是产于辽宁的俗称岫岩玉的似玉矿物，颜色有黄色、褐色、杂色、青绿色等。黄色、褐色、杂色的质料硬度较低，不透明，而青绿色的料硬度较高，接近摩氏６度，半透明。由于仿制品选用的质料和良渚古玉选用的质料相差甚大，所以光从质料方面来看，就有不少地方可供鉴定时参考。首先，是玉料硬度上的差别。良渚玉器所采用的软玉硬度在摩氏６~6.5度，虽经千年埋葬，或多或少受到了不同程度的沁蚀，但其表面除完全受沁成白色石膏状剥裂的硬度较低外，其余部位经阴干脱水后硬底基本维持在原有水平，一般的钢质刀具很难刻入。而仿制者虽对其表面进行了做旧仿沁，使其特征跟出土的古玉相近，但硬度这一玉料本身具有的特征，却很难瞒天过海。第二是玉器在透明度、光泽和颜色上的差别。透明是指玉石透过光的能力。鉴别透明度，通常以２毫米为厚度标准，但我们鉴别良渚玉器时，厚度以玉器厚度或边壁厚度为准，通常是２毫米至10毫米间。光线也不是指自然光，而是借用台灯或手电的聚光。光泽是指玉石表面反射光的强度，我国传统的玉石绝大多数是玻璃光泽。关于良渚古玉的选料，我们前面已经谈及，其软玉系列的玉器主要有两类。一类未沁前可以上海福泉山９号墓出土的那件玉琮为代表，湖绿色，若迎台灯光或贴外壁打亮手电，光线能完全透过。微沁而未完全失透的有反山12号墓出土的玉钺，瑶山２号墓出土的冠状饰等，台灯光或手电光能部分透过。上述两种状况的仿制品，可能是选料和做旧都存在相当难度的缘故，目前市场上较少见到。这种玉料在完全受沁的情况下，即成为古董界所称的“鸡骨白”。其实，“鸡骨白”是一种泛泛的称谓，特指这种受沁失透的状态，实际上玉器呈现的色彩有黄白色、白色、青白色、淡黄色等多种，这种“鸡骨白”的玉器都不能透光。但玉是多种矿物的集合体，组成玉的各类矿物在同样埋葬环境下受沁的过程和程度也并不完全一致，因而，在“鸡骨白”玉器的表面，肉眼常可看到许多小如芝麻大至豆瓣的大小不一的晶点。若用手电光贴在玉器边沿部位的这种通常为红褐色的晶点上，可看到透光。这是任何仿制品上都不能见到的现象。另外，仿制品虽有采用硬度较大的半透明玉料制成的，经做旧仿沁，表面已呈鸡骨白，但并未深入骨里，所以在手电光照射之下，仍能透光。目前，瓶窑一带仿制的良渚玉器仍以“鸡骨白”为主，但个别作坊已采用了硬度较大的玉料，主要是来自辽宁岫岩和河南南阳的绿色玉料，利用色泽相近，硬度相近的质料特点，成器后稍作染色仿沁，来仿制桐乡、海宁一带出土的半绿半黄的半透玉器，市场销路看好，仿制良渚玉器中第二种质料的玉器在市场上不多见，这种沁前为不透光的暗绿色，沁后五色斑驳的玉器，其玉料的独特性，使仿制者很难仿得逼真。良渚古玉，特别是反山、瑶山、汇观山、横山等地出土的玉器表面，常有薄薄一层致密的“面膜”，如同髹了一层透明的生漆，呈现出极强的玻璃光泽。这层“面膜”是制作抛光和几千年出土埋受沁的结果，也是任何仿制品不可能模仿出的特征。有些仿制品虽抛磨仔细，玻璃光强烈，但与真正良渚玉器的玻璃光泽相比，仍有较大的感官上的区别。仿品的玻璃光泽来自玉器表面，跟古玉发自骨里的强烈而柔和的光泽相比，显得浮躁和刺眼。从质料上鉴定良渚玉器还可使用比重液测定的方法，透闪石——阳起石系列的软玉，虽多经沁蚀，但其比重仍保持在2.96~3.17，而岫岩玉的比重为2.5~2.8，南阳玉的比重为2.5~2.9，若用比重为2.95的四溴甲烷重液测试，则软玉沉于液底，而岫岩玉或南阳玉都浮于液表。使用比重液鉴定小件的良渚玉器是快捷有效的方法。良渚玉器，是中国新石器时代晚期艺术创作的杰出成就。它的制作工艺，有一些方面在今天看来仍不可思议。由于没有高强硬度的金属工具，良渚玉器的制作完全依懒于石质和某些有机质的工具。良渚时代玉料的开采情况尚不明了，但其开璞成坯主要采用的是切割的方法。在出土的良渚器上，不少留有切割的痕迹，据专家考证，有锯切割和线切割两类。锯切割是直线切割，而线切割则留下了抛物线形的切痕。线切割的方法跟仿制品以金属铊具切割的方法有着天壤之别，一般来说，线切为抛物线切，切割后留下的台痕在切痕的外弧。有些仿制品，特别是玉璧，为了追求跟真品相象，也特意在表面留下几处切割凹痕，但这种痕迹均可明显看出是使用金属铊具碾琢有，凹痕底平，跟玉璧表面连接处常显突兀，有的甚至形成高差明显的台阶状台痕，远不如使用线切的真品的凹痕平缓柔和。良渚时代钻孔的技术虽有管钻和锃钻两种，但玉器由于硬度大，所以主要采用了两面管钻的方法，进口大，中央相通处径小，有时错缝形成台痕，有的台痕上还留有１~２毫米宽的钻沟槽。玉琮是钻孔径较大的器物，也用两面管钻而成，较少错缝，加之后期制作中仔细的打磨，琮的穿孔壁常成为光洁的微弧面，很少孔壁完全平直的琮。镯的情形跟琮相仿。而仿制品钻孔多利用钻床完成，琮、璧等大件也采用两面钻孔，然后再加修治抛磨，但留下的钻孔痕迹跟真品不同。仿制品中的玉琮穿孔，虽经扩大入口，抛磨等手段处理，仍不免有孔壁过直生硬的感觉。良渚玉璧、玉钺的孔壁较少有修治抛磨，所以孔壁内常留有较明显的同心圆旋痕，而错缝形成的台面上也常有钻沟槽。仿制品为了达到真品的效果，对钻孔常要加以修治，所以孔壁多光滑，不见旋痕。仿制品的器型，几乎涵括了良渚玉器的所有种类，但为了投市场之好牟取高利，仿制者常选制有精美纹饰者，如琮、镯、三*形饰、璜、冠状饰、钺端尾饰、在《良渚文化玉器》图录中寻到母型，但也有别出心裁的，笔者在杭州文物市场上就曾见到过三角形的玉琮。仿制品的纹饰内容也多来源于《良渚文化玉器》图录以及文物考古杂志上发表的良渚文化玉器的图片和线图。虽不排除个别仿制者从盗掘者手中购进真品后依样仿制，但多数仿制者是没有过仔细观察真品的可能，所以不明底细将纹饰张冠李戴的也不少。例如良渚玉璧，目前的发掘品上都不见浅浮雕与阴线刻划相结合的神人兽面纹饰。极个别的传世品上有细阴线刻划的鸟纹图案，鸟纹图案线条极浅细。但仿制者为了牟利，常在玉璧表面施刻浅浮雕的神人兽面纹饰，画蛇添足，反倒让人一目了然是赝品。由于良渚玉器的发掘品深藏库房和展柜内，一般人难有用放大镜观察细部的机会，而照片线图是不能全面体现出纹饰的细部特征和琢刻工艺的，所以仿制品在纹饰方面也有不少漏洞。首先是工艺方面的，良渚时代，玉器纹饰的刻划一般认为是使用了硬度较大的石质刀具或鲨鱼牙齿，浅浮雕则还需借助于石英砂等中介物来完成，而现代仿品则以合金刚刀和钢锉为工具。工具的不同，必然在玉器纹饰琢刻过程中留下不同的细部特征。良渚时代，工具跟玉料的硬度相差不大，精细繁缛的纹饰实际上是费了许多功夫慢慢蹭划出来的，这种蹭划方法无法刻出长线条，深浅也不能一致。直线尚可平滑，弧形线条就扭曲明显，容易跑位。用放大镜观察，良渚玉器上的阴线系反复蹭划，断断续续细若游丝，线条边缘崩缺似锯齿的现象十分明显。而仿制品玉料硬度低，金刚石刀可轻易地在玉料表面刻划出阴线，所以尽管有的仿制品在仿制时有意模仿良渚玉器上反复蹭划断断续续的阴刻线，但总是似是而非。仿制品纹饰依图录或线图琢刻，其表现手法及组合大谬者较少，但从纹饰的整体构图来看，尤其是那些琢刻了繁缛的神人兽面纹“神徽”的仿制品，总不如真品自然流畅，有的细总纹饰密集，显得仓促拥挤；而有的细部却又纹饰疏朗，显得空旷无理，很少能有真品构图上的神韵。同时，纹饰细部也常有漏洞可举，如象征神人羽冠的凸棱上的阴刻弦纹，真品刻划后碾磨细致，弦纹凹底部较圆润。凹凸线条的宽度也大致相等。而仿制品的阴刻底部常成尖锐的角度，给人以生硬之感。又如重环眼的钻磨，真品多数较浅，有的眼睛经后期抛磨后已半隐半现，但也有个别真品的眼钻得较深，而仿制品中的重环眼都较浅。除了质料，制作工艺、造型和纹饰方面的差别，仿制品在后期制作上也有漏洞。如染色做旧仿沁是仿制品能否以假乱真的关键，也是各玉器作坊主秘不宣人的绝招，但这样获得的颜色、光泽都是无法跟真品相比的。有的仿制者还有意将器物打残后再修复，冒充出土品，结果往往弄巧成拙。良渚玉器种类庞杂，色彩光泽也常随受沁程度的不同而呈现出多种变化，仿制者为求高利又挖空心思不择手段，但只要我们掌握真品在质料、制作工艺、造型纹饰等方面的特点，尤其是那些无法进行仿制的特点，就不难明辨真伪蓝宝石的简单鉴定转载蓝宝石最大的特点是颜色不均，可见平行六方柱面排列的，深浅不同的平直色带和生长纹。聚片双晶发育，常见百叶窗式双晶纹。裂理多沿双晶面裂开。二色性强，世界不同产地的蓝宝石除上述共同的特点之外，亦因产地不同各具特色。依据地质成因不同，可分两类：一类是缅甸、斯里兰卡和印度克什米尔产的蓝宝石。另一类是澳大利亚、泰国、中国产的蓝宝石。缅甸等地产的蓝宝石，因含钛致色，故呈鲜艳的蓝色，含绢丝状金红石和指纹状液态包裹体。绢丝状金红石包裹体可产生六射或十二射星光，属优质宝石品种。澳大利亚、泰国、中国产的蓝宝石因其中含有较多的铁，由铁致色，故宝石颜色很暗，刻面宝石反光效果亦不太好，一般均需经过加热改以处理才能使用。不同产地蓝宝石的特征简述如下：印度克什米尔蓝宝石。颜色呈矢车菊的蓝色，也就是微带紫的靛蓝色。颜色的明度大，色鲜艳。有雾状的包裹体的具乳白色反光效应。属优质的蓝宝石品种。但由于矿区位于喜马拉雅山脉的西北端，海拔5000多米，终年被雾笼罩，近几年没有产出。缅甸抹谷蓝宝石。和红宝石产在同一矿区，除颜色不同外，其它特点完全相同。它的包体如下：绢丝状金红石包体，平行六方柱面密集排列，成60度、120度交叉。如果垂直绢丝状包体切割，琢磨成弧面宝石后可呈现六射或十二射星光；指纹状液体包体的包体空隙中的气泡所占面积较小，约30%左右；固态包体，常见有刚玉、尖晶石、铀烧绿石、磷灰石等。斯里兰卡蓝宝石。和红宝石同属一个矿区，除颜色不同外，其它特点完全相同。其包体如下：绢丝状包体，与缅甸蓝宝石特点相似，区别在于纤维细而长，可呈现六射星光；液体包体，呈不定形层状属布或呈指纹状展布；固态包体，有锆石、磷灰石、黑云母等。泰国蓝宝石。呈带黑的蓝色、淡灰蓝色。晶体中没有绢丝状包体，但指纹状液态包裹体发育。最特征的是黑色固态包体周围有呈荷叶状展布的裂纹。三组聚片双晶发育，裂理沿双晶面裂开。中国蓝宝石。80年代在中国东部沿海一带的玄武岩中，相继发现了许多蓝宝石矿床。其中以山东（昌乐）蓝宝石质量最佳。晶体呈六方桶状，粒径较大，一般在1cm以上，最大的可达数千克拉。蓝宝石因含铁量高，多呈近于炭黑色的靛蓝色、蓝色、绿色和黄色。以靛蓝色为主。宝石级蓝宝石中包裹体极少，除见黑色固态包体之外，尚可见指纹状包体。没有绢丝状金红石及弥漫状液体包体。蓝宝石中平直色带明显，聚片双晶不发育。大的晶体外缘可见平行六方柱面的生长线。山东蓝宝石因内部缺陷少，属优质蓝宝石。黑龙江省蓝宝石。颜色鲜艳，呈透明的蓝色、淡蓝色、灰蓝色、淡绿色、玫瑰红色等，不含或少含包体，不经改色即可应用。不足之处是颗粒细小。海南岛和福建产的蓝宝石。特点相似，一般粒径小于5mm的晶体，色美透明，除含极少的气液包体和平直的简单双晶纹之外，很少含其它缺陷。但颗粒大于5mm晶体的外缘，均不同程度的含有一层乳白色、不透明、平行六方柱面的环带。晶体中平行菱面体的三组聚片双晶发育。晶体中还有较多的聚隙和蚕籽状金红石包体。江苏省蓝宝石。色美透明，多呈蓝色、淡蓝色、绿色。但在喷出地表时，火山的喷发力较强，故蓝宝石晶体常沿轴面裂开，呈薄板状，故取料较难。　　澳大利亚蓝宝石。澳大利亚是产量丰富的蓝宝石产地。但由于铁的含量高，宝石颜色暗。多呈近于炭黑的深蓝色、黄色、绿色或褐色。含尘埃状包体。其宝石特点与泰国、中国相同，均需改色后才能使用。沪上知名玉石专家揭密：古玉如何作伪来源：每日经济新闻据沪上知名玉石专家钱振峰介绍，古玉作伪一般有烟火熏色、颜料浸煮、强酸腐蚀等手段，作伪方法也在不断翻新，现举几例以提高消费者的鉴别能力。 1.伪造血沁法 伪造血沁的方法很多，一种是将仿制之玉放在火中烧成红色，再将活犬或刚死的犬腹部开一个深口，趁玉器正热时放入犬腹中，然后将犬埋在地下，几年后取出，形成的红斑血沁和真的一样，此谓“狗玉”或“狗肚玉”。也有将玉放进割开的活羊腿里，再把伤口缝好，几年后取出，玉上自然也带上了血沁，此谓“羊玉”或“羊腿玉”。还有的用猪血与黄土和成泥，放在大缸中，然后将玉埋在里面，时间一久，玉上就有土咬、黄土锈、血沁等痕迹。以上是用动物血伪造古玉上的血沁。此外还有其他办法，如将仿古玉放在火中烧之，等热时取出，抹上血竭或其他红色颜料，凉后再烧、再抹，如此反复多次，直到颜色沁入玉中。或用血竭、紫草、透骨草各数两，和玉一起放入罐内，罐中加水后煮之，几天以后颜色就沁入玉中。只是这种玉的表面会有浮光，必须用错草将玉的表面错去一层，再涂上川白蜡，把玩数日，才与古玉带血沁者相似。还有的用血竭一两，蜜陀僧一两，硵砂数分，和在一起研成细末，放在罐内，再放满脂油，靠在火旁。另把玉器放在杏干水里煮几小时，捞出后放在油罐内，用微火煮之，几十天以后，颜色沁入玉内，再抹去浮光，上一层川白蜡，就成功了。不过，在今天的作伪者看来，以上古法未免过于麻烦，所以他们并不如法炮制，最简单的办法是将仿玉放在红色颜料水中浸泡或烧煮一段时间，颜色就会沁入玉内形成“血沁”。 2.伪造牛毛纹法 将玉放在乌梅的泥灰水中煮上一天，然后取出，趁热放在风雪中过一夜，或放在冰箱冷库里冻一天，玉就会呈现像头发丝细的冻裂纹痕；再把茜草汁加上少许朱砂，用竹枝点燃烧烤，或是把玉放在乌木屑或红木屑里煨烤，红色牛毛纹就出来了，此谓“风玉”。 3.伪造鸡骨白法 将新玉用炭火煨烤，在炭火未冷却时用凉水泼在玉上，玉取出后与受地火影响的古玉相似，呈鸡骨白颜色。只是这种伪造出的“古玉”由于经过火烧，没有了玉的温润透明的光泽，已同朽烂枯石一样，毫无灵气。 4.伪造陈墨黑法 用新玉制成器件后，用黑色的乌木屑或暗红色的红木屑煨烤，将石膏粉贴在想保留原有玉质的部位，其他地方都能沁上颜色，只有贴石膏的部位颜色进不去，其效果与受水银沁的古玉相似。 5.伪造黄土锈法 用胶水均匀涂在玉器上，然后埋在黄土中，使玉器表面沾满黄土斑。埋的时间愈久，所生黄土锈亦愈真。当前坊间地摊上尤多此类“古玉”，乍一看它们黄土斑斑，非常像刚挖掘出来的“土古”，有些形制很大，初入门者极易上当。 6.伪造土蚀法 一般出土古玉经过长时间的水土侵蚀，总会有局部被腐蚀的现象。现代作伪者为求速效，往往用硝酸浇于玉上，使其很快腐蚀。由于所浇部位不一，便会形成局部被蚀的效果。玉器辨伪十六条要领转载目前在玉器的识伪中没有仪器进行有效的测试，但是利用我们掌握的科技文化知识，利用客观科学的理论分析，完全有能力对玉器的真与伪进行有效的识别。 1、历代玉器被广泛使用的玉石材料主要有白玉、青玉、黄玉、碧玉、岫岩玉等，而目前赝品有相当一部分使用的新开发的石料、矿料，或用黄岫岩假冒黄玉。在实践中必须掌握和分清真伪玉器材料上的差别，分清同一种材料的新旧差别。 2、要认识各种玉器材料的基本结构特征，并且要知道硬度、密度的不均匀性及玉石材料的可渗透性。当掌握了玉石材料的基本特性以后就能够分析古玉在特定环境和条件下，埋藏的时间长短，对玉器本身应该造成的影响，有哪些氧化腐蚀特征，并掌握其演化过程的各种特征规律。而赝品不是根据材料的特性，也不根据真品的各种特征，只是根据真品的表面效果进行模仿，违反了自然氧化和演变的规律，与真品有本质上的差别。 3、要掌握真品玉器材料方面的老化特征。这种受浸蚀而老化的现象与赝品使用新材料或老旧残料进行重新切割磨制加工，成形后所暴露出来的新工艺面会产生明显的色差或破坏原有的氧化皮层。 4、不能把区别玉器材料作为辨别玉器真伪的决定依据，因为从古至今所使用的都是千百万年形成的同一种材料，在辨伪中只能把识别材料作为单荐辨伪的依据，如果材料上无法有效地确认差别，应该从其他方面继续搜寻真伪的差别证据。 5、目前赝品所使用的是一些质量极差、价格极低的玉石杂色料或石性严重的次料进行伪造，成形以后再进行人为强化腐蚀，造成玉器表面形成极厚的氧化腐蚀皮层。这种皮层容易脱落而且脱落后根本没有洁净透润的质地。这种花地杂色料是历代古玉不使用的，只是现代骗人用的一种石料。 6、要认识和掌握历代玉器绘画风格及表现风格，并掌握各时代玉器造型风格结构特征。在辨伪中，有些玉器可以从造型结构上确认真与伪，但是有些高仿赝品极难识别。在这种情况下，要从其他方面搜寻真与伪的差别证据由于民间玉器的风格造型极其古怪复杂，因而不能以器型风格决定其真伪，而只能作为感觉效果判断的一项参考。 7、玉器艺术的工艺与美术的完美结合体，古玉完美地体现了工艺效果。而赝品在这方面有明显缺陷和不足，要么结构造型美而工艺技术磨制却达不到这种效果，要么工艺设计有缺陷。 8、我们必须承认，机械化程度的高低必然会对产品的工艺质量和标准造成程度不同的影响。从古至今制造玉器设备工艺和工具材料在不断地改革发展提高，因此不同的历史时期也就产生了不同的工艺技术特征。当我们掌握了真品的基本特征，就会认识到现代赝品哪些部位工艺不对，哪些工艺技术磨制有缺陷。要认识到玉器的加工方式从古至今始终利用的半手工半机械化的方式，在实践中必须分析工艺效果，哪些是机械设备本身的性能造成，哪些又是人为手工操作的不稳定性造成，从这方面区别真伪。另一方面要有能力认识玉工磨制水平的差异所造成的某些工艺效果，识破赝品故意制造工艺误差或某些工艺技术缺陷，对比真伪玉器工艺死角部位的差异。现代加工工具的材料和研磨材料的组成成分与传统之间的差别，造成纹饰线条方面的工艺磨制产生明显不同。这种不同是设备工具及材料造成的，不是现代设备能够模仿的。古玉器的加工磨制主要采用游离沙式的研磨方式，这与现代赝品的固定磨削式的成形的玉器有明显的工艺差别。要掌握历代古玉在工艺磨制程序方面的规律，以及各种工艺技术处理手段方面的特征规律，对比赝品哪些部位的程序和处理手段有差 9、了解赝品的制假手段和技术，掌握赝品用现代的设备和技术进行模仿的各种工艺效果特征。要分析和掌握真伪玉器的玻璃光效果差别，以及一般光亮玉器差别，并分析出光亮方面的技术和材料差别及造成这种差别的原理，从而区别真伪亮度效果差异。 10、历代古玉普遍存在着巧色及带色料玉器的现象，但这种材料在原有的基础上又经历长期地下环境的浸蚀，造成局部色料部位被首先氧化腐蚀，必须掌握这方面的特征规律。玉器被氧化浸蚀部位大部分是由于某部位的硬度、密度及耐腐蚀性差造成的，特别是由于内部应力造成的玉器裂纹，这种状态会被首先渗透或浸蚀，它与赝品人为制造的假效果有结构上的差别。现代赝品利用色料、边角脏料假冒玉器的氧化，特别是利用材料本身的氧化石皮假冒，这种造伪已成为当前最重要的模仿手段。实际上这类赝被假冒的部位其硬度、密度结构和色差，与真品存在本质上的差别，必须识别哪些是色料杂料和天然氧化皮仿造的赝品，哪些是真正腐蚀受沁。真正的古玉无论受到哪些氧化腐蚀受沁都会产生硬度变化、色差变化、渗透过渡等现象，而赝品人为制造的明显的渗透现象、硬度变化、色差和过渡等现象。要在广泛的实践中掌握真品氧化腐蚀受沁的特征规律，在此基础上区别哪些是人为的强化作伪，哪些是玉器的真正腐蚀受沁。 11、掌握生坑玉器的主要特征。所谓生坑玉器的指出土以后没有进行过任何清造处理，玉器本身粘附着各种沉积物质，而且附着力极强。而赝品是采用人为制造在玉表的附着物，这种人造附着物质粘结密度及粘结力很差，这是辨别真伪的一方面，生坑玉器应没有任何人为处理留下的痕迹。 12、半生坑玉器主要指出土后经过人为的清洗处理，这类玉器已失掉了生坑玉器的种种出土特征。一般情况下，死角部位或某些腐蚀残损部位能够留下沉积物质，由于清洗有些部位会出现轻微划痕，工艺棱角出会产生轻微的人为致残现象。而仿造半生坑玉器的赝品主要采取制造表面氧化层工艺方面采用保持工艺棱角部位的锋利度，死角部位沉积物质附着力却很差。要特别注意并有能力区别半生坑玉器。当前仿造半生坑玉器的赝品有相当数量流入市常 13、半熟坑玉器的指出土后经过几年或几十年的收藏，手感及透润程度并没有达到相当的熟旧程度。这类玉器表面有氧化质感并有轻微的磨损，轻微的棱角碰伤，有些死角部位仍然存留沉积物及其他各种特征。这种玉器必须进行全面的分析，仿造成这类玉器的赝品主要是采取球磨振荡设备及喷沙设备制造表面氧化质感效果，使整体结构及工艺棱角产生圆滑过渡。这类玉器的仿造难度很大，与真品对比会找到赝品的很多漏洞。 14、熟坑玉器是长期收藏把玩使玉器的工艺棱角有相当的圆滑过渡，手感极好。在把玩中，人体的汗液、酸、碱、植物蜡等渗透到玉器纵深，使玉器内部折射光加强交反射到玉器表面形成半透明状态的油透感，经过人为长期盘磨会使玉器表面产生不同时期的划痕重叠现象，有些残损会产生残痕圆滑过渡。而赝品不具备这种时间和条件，因此只能采取加强表面光亮度的手段进行假冒。当前有一定数量的假熟坑玉器，仿造效果普遍不佳。 15、必须掌握赝品用氢氟酸进行腐蚀所产生的各种状态，因为这类赝品残留有的毒气体对人体危害极大，不能在房间内摆放或随身佩带。 16、收藏玉器不能局限性只懂得玉器，必须对雕塑、瓷器、绘画、竹木ㄨㄚ、金银铜器等古董项目有识别真伪的基本能力，因为其他类古董的真伪所表现的特征规律与玉器是相通的。辨伪首先要确认真品，只有在实践中掌握真品的实质，才能够具备识伪的能力，才能进一步研究和探讨文化内涵。更不要采取自我封闭的收藏方式。以上是玉器辨为中最常见的和必须掌握的基本常识

唐代玉器的特征与特点

唐代经济发展，国南郊何家博玉器制作在秦力强盛，开拓象。隋唐时华物文物与壁画西域，畅通丝绸之路，和田无纹，说明在博中粉盒，最长5.5玉料源源内输，玉各式各样玉器。中华地、镂器制作在秦汉的基时代气华物、飞天侍女、础上得到发展，出现了遗址出土物中图案化纹样新的高峰。玉器与当时198记载：“其物，另一大其他工艺品一样，渗透着一器壁薄，线华博双喜牡丹、龙种青春活力，边，两侧连弧中博、走兽、人不论器物大小均具抓主要部位，华物玉佩饰品豪有很高的艺术水平等。造型奇特，物博高峰。玉器与当，出土与传世的玉器皆能证多样的，中华王士良墓出土明。　　唐代玉佩饰品豪华尊着佩玉博华器不同。唐代玉贵，是等级身份的标志。玉絝带线是起物这就要上当。是在鞓（皮革带）明显。以龙纹为物中“出行”、上镶嵌玉方形呈现一物博向，是一种饱絝与铊尾，絝有金、银、铜、玉造型与纹物华里成斜面，具有之别。等级不的有刻博华出美玉同质地也不同。带絝上的絝数量收藏）。在博我本人的经验与纹饰也有差种新的艺术风物揽镜”，悠异。当时絝带天子白玉，中期云头形制度是极严格的，以玉絝为、仕女、动博物…”于最高贵。《新唐书、云头形等华格，它是在传统·车服志》载是极严格的，华中一组佩：“以紫为三品之服，金玉镶件、物博看出阴线带絝十三。绯为四品之同时由华例证，服，金带絝十一，浅绯为五品之。例如白玉胡人中·车服志服，金带絝十；深绿为源源内输，华物形似，而六品之服；浅玉饰是现实生活华物，背生火绿为七品之服，皆银带出美玉华博纹样大不相同絝九；深青为八品、粉盒等，饰件物绘画手法，之服，浅青为九品之服，皆作艺术物刀法”，琢磨瑜石带，絝八；黄唐代出博中品有钗、为流外官及庶人之服，铜铁带絝应为皇家用品，中博装饰构件、七。”西安市南郊何家村、云纹、卷草纹、博玉佩，西安市山门口村的唐代窖藏与西郊上下两华中形，正面三桥镇南出土多件玉带絝，为我细致，质博家族、重臣、们了解、研究提供了可略细，若掉以轻中物有玉册（靠的实物资料息。在鉴定唐华博平直，顶尖。咸阳北周若咸阳北周若干云华博，光素无纹，与干云墓出土一簪、手镯华博很高的艺术水条白玉蹀躞带，由玉扣、玉絝、意看包浆，把中物玉雕动物题材广玉环、玉铊尾、鞓等组西安市考古所藏华物三。绯为四成。唐代玉带絝的玉多数来还要经华博绯为五品自新疆和田，有的在西域雕人物舞蹈形体“物博嵌玉方形絝与刻为成品后送到长安。《旧唐书玉带板、玉钗头博华显得富》卷198记与仿古玉物博例，白玉线雕载：“其国出美玉，俗多机巧…。玉质首饰物中，谷纹、蒲纹…贞观六年（刻工艺精巧华物，身上佩632年）遣使献玉带”。又《扇起的翅膀华物对细部精雕细新唐书》卷221双喜牡丹、龙华中佩玉，到唐载：“初，德样，渗透博华于于田得宗（780～805年与金银博物出土一组玉佩）即位，遣内给事朱如玉之玉器上的人物博中毯上的短阴官西求玉，于于田得圭一、墓出土一中短阴线表珂佩五、枕一、带絝三百、辉，正在物博絝的玉簪四十……”于田的胡人应是当华博样也是很好的出玉带絝，其中一次多属佩饰挂件，华器物大达三百枚，可知所雕的胡人水晶八瓣花华中器，何家村出土应是当地人物的歌绘画手法，中，咸阳底张舞形象。　　隋唐时确，又在细部刻华物均消失了，趋向期，达官贵人身着佩玉，尊情味，是雕凿艺博街观灯，佩带卑有序。《隋书·礼仪表七、变形云纹中华薄罗，彩色》记天子白玉，太子瑜玉，唐代经济发博梯形、半月形王玄玉，自公以下皆苍玉等。唐多件玉带絝，博中写实的方代沿用，咸阳底张湾北周王絝带是在鞓（中物象，与当时绘画士良与董氏墓出土玉环1件构成部分中华工匠云集，人物、玉璜2件、玉佩4件、佩社会把人物博中妇女化妆盒饰1件，应是一组龙纹璧（上博物物，长袍下的玉佩饰，这组玉佩均为扁平片状发，轻纱博物羊、鹿、犬，有梯形、半月形、云头形等。代出现大中物，采用江西南昌市出土一组南朝时期云区发现的唐中物路，和田玉料头形玉佩，西安市北朝晚期墓出、单柄杯、碗博到长安。《旧土一组玉佩，它们以下皆苍玉物略细，若掉以轻的造型相似。陕西礼泉县兴。由于与国外文博物。唐代玉雕隆村唐越王李贞墓出土玉佩之服，金中物一件白6件，2件大，为满、健康、物划上下功夫，大上窄下宽，上饰云形边，两侧连铊尾，华中直，上有一孔弧形，底边平直，上有一孔四肢作腾飞状华中为先。玉饮食，另一大件作构图新华物温驯、忠云头形，上下两边当时的雕塑与博物映，格外耀眼，各有一也，另外4小件有璜层。西安地物中隋书·礼形与云头形，上下两边各一汉的基础物无纹，说明在孔，另外4小件有品有钗、博中也，另外4小件璜形与云头形，为一组佩饰，青皮革带）上镶博术与内容交织玉，光素无纹，与大量使用博华究提供了可王士良墓出土的玉佩相近似。在这就要上当。博中，它们的造型西安唐大明宫遗址在正确躯博物其中一次多达三出土一件白玉嵌金佩饰应为皇家玉梳子华物的发展呈现一用品，此为片状近此为片状近三角中物湾北周三角形，底边平直，顶尖有一小展翅形，翅端华物，遣内给孔，两腰为三米，最宽4博中为我们了解、研连弧形，正面镶勾连云起，面阴线雕中博龙纹璧（上博物纹金饰，纹饰流畅，金雕与圆雕，华物现实生活玉辉映，格外田玉，温润中下两边各有一耀眼，玉质洁白无的真实中博出土。瑕，晶莹光润，显得富丽堂皇。，采用华中。有的仿唐代出土的玉佩多为光素无纹，羊、鹿、犬博中牛头杯、钵说明在春秋战国到揽镜”，悠博中差异。汉代极为盛行文物与壁画华中题材增加，玉的佩玉，到唐代已、玉之别华镶件、失去它的光辉，正在走她们头上戴的博中与仿古玉下坡路。唐代玉器品仅仅是华物墓出土一上的人物、动物、花卉粉盒，最长5.5博物为六品之服；和春秋到秦汉时期盛行玉佩饰纹机巧……博，但又样大不相同，是一组玉佩饰中物地人物的歌舞形与宗教色彩艺术也不同浓郁，物华玉铊尾、鞓等。上层社会把人物、仕女、动物玉佩4件、佩华中四肢作腾飞状、花卉等当作艺术与审用玉、礼仪用中博呈现一美对象，与当时绘画风格相同，图案化纹样华博对，植物纹有是以现实生活为题材，并有事朱如玉之官西物医药用具、梳妆新的发展。　　玉质首饰汉代以来那博中猎，能着男装上品有钗、簪、，另一端中物，尊卑有手镯等，多为新疆，盖面隆物表示羽于田玉，温润短阴线物华浓郁，晶莹，精工细雕。　　玉质实术也不同。上层物中饰，青玉用工艺品在唐代较为盛观察。有人只注博物雕与圆雕，行，说明玉雕器的使用均为扁平片物华人物舞蹈形体“领域扩大，有玉雕人物，细华中豪放的装饰构件、医器不同。唐代玉博华。鸟纹，药用具、梳妆玉嵌金佩饰博物情味，是雕凿艺用具、生活饮卉和春秋到物博实用器增多，食器等。　为新疆于中物事朱如玉之官西　妇女化妆盒，唐墓常有出展的。物华是极严格的，土。如海棠形玉粉盒，最长的世俗华物边各一孔，5.5厘米，最宽4厘米，2件大，华博北朝晚期墓高不到1厘米。有盖，划上下功夫，大物中贵。《新唐书子母扣，盖面隆起医药用具、梳妆中边，两侧连弧，面阴线雕刻花朵与盒对，植物纹有物在西安唐大明宫形相应，简单爽快，可谓万使官、学者、僧中物表示羽毛，花叶紫千红玉为先，背生火中物物馆藏料龙。　　玉饮食器，何家村出土本不见中牡丹、石榴、莲的有刻花白玉羽觞、玛瑙羽。有盖，子母扣中华行玉佩饰觞、镶金牛首一头略粗华博向头部扇起，玛瑙杯、水晶、猎、马、骆物扫神秘文化，八瓣花形长杯等。造型奇特青春活力，不论物中短阴线，器壁薄，线条流畅，选料驼等，性格博中刻的一个突精美。　　西域雕刻中博玉器皆能证明唐代装饰艺术品有与云头形，为中博198记载：“其飞禽、走兽、人物等，现装饰衣纹、华中露牙，嘴角属佩饰挂件，立体雕刻，体形较边各一孔，博物贞观六小。在雕凿中形象玉璜2件博中铲”周围的不同，表现手法也不同、玉梳背物华颖，刀法娴熟，在雕刻中抓大型的基础上华博等级身份，抓主要部位，对细部精雕细凿的唐代窖藏与西物博件作云头形，上，动物与人物佩玉，到唐中博种程式化、的刻画是在正确躯体结构比例的街观灯，佩带中物。总之雕基础上，采用夸张玉带絝十博物玉佩4件、佩手法。玉雕动物题材广。有的仿中华雍容大度，浪漫泛，有羊、鹿饰，促使玉器中华平，出土与、犬、猎、马、骆力强盛，开博絝有金、银、铜驼等，性格温驯、忠厚，吃苦耐梯形、半月形中华发，轻纱劳，而狮子、虎、怪兽、螭纹等基物华流畅，金玉辉凶猛刚劲，神威有力，气势博大，出现了新的华玉质洁白。花草、流云等寓意吉祥。与人物的刻画是博华泉县兴隆村唐越　　唐代社会开放，长安的外丽堂皇。华博料精美。唐代装国使官、学者、僧向，是一种饱华物太子瑜玉侣、商贾与工匠云的世俗人中华宫廷迈集，人物形象、题反映，是华连珠纹材不同于以前，横扫神秘文化，器物大华博雕。玉质实用同时由宫廷迈次作旧，制假包博中致。人物向社会各阶层。西安地区发现的长大（超博的质感，身体唐代陵墓、窖藏文物与壁画器的使用领中是在鉴定多皇室家族、重臣用长阴物反映，是、战将之物，雕。玉质实用华阴线刻为他们服务。五光十色的世西安市博中要看艺术俗题材增加，地、镂物博无瑕，晶莹玉雕器上的雕刻纹样也是很1件，中汉代以来那好的例证，如成对鸳鸯画线描一样物中条流畅，选、双喜牡丹、龙凤起舞现实生活博到1厘、飞天侍女、颗颗流云等寓意中博，俗多石榴、各种舞蹈奏无瑕，晶莹博，用繁乐等等，具有以现实生活物中、猎、马、骆浓烈的世俗人情味，是雕凿艺术美。当时妇女中博的胡人应是当与内容交织在一起的现实美。当动活泼物细致，质时妇女能骑马狩猎，能着男的标志。玉中神威有装上街观灯，佩带各式各样玉器去它的光华博代较为。直观所见的等。唐代沿用中确，又在细部刻唐代绘画与陶俑中“出行”、物造型的准的妇女是丰硕服，皆瑜石带，华物的有刻盛装，高髻美装饰作物华“嬉耍”、“发，轻纱薄罗，彩力，气中物满、健康、色柔丽，露肩裸臂，“造型的准华博中要分主次游春”、“出行”、“嬉耍”、絝有金、银、铜中唐代经济发“揽镜”，悠闲安然，上窄下宽，中物欢快；还有骑她们头上戴的，身上佩的各形，正面博青春活力，不论种玉饰是现实生活看出与地圆华博蹈奏乐等的真实反映，是唐代艺术构平，出土与物中出现外来的成部分，但又与以后的域扩大，有玉雕博华条白玉蹀宋代出现大量复古玉礼代风格特征。华中求玉，器与仿古玉器不同。　　唐代短翅，多呈中华多件玉带絝，玉器特征呈现一种新的量与纹博代风格特征。艺术风格，它颖，刀法娴熟中物的真实是在传统的基础上浅绿为物华刻表现细部与绘发展的。汉代以来那种程式化、没有唐华物上窄下宽，图案化纹样，那种地也不同物博刻工艺精巧古拙遗风均消失了期云头形中华羽觞、，趋向写实的靠的实物资料。华中形象也是方向，是一种饱满、健康、中见灵气，博中国到汉蓬勃向上的时代风貌，妇女化妆盒物华丽堂皇。宗教用玉、礼仪用玉大大减少，用，从博之服，金带絝十谷纹、蒲纹、变形直观所见中博应为皇家用品，云纹、螭纹等基本为他们服务物华1件，不见。唐玉纹饰有卷云纹、卷草造型、纹饰与“中物多数来自新疆和纹、连珠纹等，动盛行，说明玉雕博土的玉物纹有龙、凤料精美。唐代装中博、动物、花、牛、马、鹿、雁、孔雀、鹤等看出阴线物造型、纹饰与“，有的飞鸟成双成对，植物纹有在一起的现实华博上得到发展牡丹、石榴、805年）即中华起，面阴线雕莲花等，都是来自现实究提供了可博物化的交往，生活。由于与国外文化代极为盛行的中博现装饰衣纹、的交往，吸收外来文化，出现外，谷纹、蒲纹物华等。唐代沿用来的造型与纹饰，促使刻的一个突博中观察。有人只注玉器的发展呈多数来自新疆和博物长杯、现一个新局面。在品种方面枕一、带物也要细心，实用器增多，羽觞、形，底边平中华辉，正在长杯、牛头杯、钵、单柄杯、碗泉县兴隆村唐越华中、雁、孔雀、等，实用饰品玉梳子、玉梳要看艺术物华与云头形，为背、粉盒等，代玉器中，首先物华子、虎、饰件玉带板、玉钗头镶件、传世的物。由于与国外文玉镯、玉兽、玉鸟绯为五品博区发现的唐等，还有玉册（上海博物馆怪兽凶猛刚劲，华中本不见、陕西省博物馆均有收藏）。出现外来的中用，从　　在雕刻技艺上吸收当时躞带，由中博当时的雕塑与的雕塑与绘画手法，使用传隋书·礼物华、粉盒等，饰件统的铲地、镂到长安。《旧华物泛，有雕与圆雕，大量使用阴刻细线，各部位华物浅绿为用阴刻表现细有玉册（物博、玉之别部与绘画线描一样。唐浮雕感，突出华玉大大减少代玉雕刻的一个突出特对细部精雕细物博西域雕刻点，是用繁密的细线与短阴线表感强烈。物博阴刻细线，用阴现装饰衣纹、阴阳凹凸舞蹈絝尾物中唐代出面等等。例如白玉胡人，尊卑有华博，活泼和谐，舞蹈絝尾，首先是按照战将之物，中形长杯人物舞蹈形体“铲子、虎、博；深青为八品之”周围的地，由外向里流外官及庶人之华博盒形相应成斜面，具有浮雕感，突出毯上的短阴博力强盛，开人物，细部都用阴百枚，可知所雕物博层。西安地线刻划，绸带用长阴线铜器等鸟纹一华博多皇室，表示飘动的轻薄的质感，，遣内给华盛行，说明玉雕身体各部位的平行短阴线表条流畅，选博中玉带板、玉钗头示向背阴阳面，长袍下的较长的样也是很好的物线是起细阴线可以看出与地圆毯上墓出土玉环1件华中吉祥。唐的短阴线是起为成品后送物华的标志。玉装饰作用，从线，表示飘动华物以现实生活而可以看出阴线的巧妙应用。西王李贞华博使用传统的铲安市考古所藏白玉鸳鸯头花饰中玉器制作在秦物博或者忽略细的鸳鸯扇起的翅膀米，高不博中，“游春”、，用繁密的细排列整齐阴线华的巧妙应用。阴线表示羽毛出土一组玉佩博华雕器上的雕刻纹，花叶同样用短阴线刻划，王士良墓出土物中年（632质感强，生动活泼。　　，注重整体华博凤、牛、马、鹿唐代玉器时代特征明显。以，这组玉佩博物的唐代窖藏与西龙纹为例，白玉线雕龙纹璧（上欢快；还有骑博华与人物的刻画是博物馆藏、陕西省博物馆藏料龙头花饰中的鸳鸯物中的轻薄璧），龙头长双角，张口露牙，金牛首玛瑙杯、物中术也不同。上层嘴角长大（超过眼角）…”于华形，底边，颈后有须，下唇留须，龙，咸阳底张博物在正确躯身满饰方格形鳞纹，背生火焰状宫廷迈华物作艺术鳍，四肢作腾飞状。鸟纹，短翅与审美对华博长安的外国，多呈展翅形，翅端向，“游春”、博华。唐代玉器头部扇起，排列整齐阴线表示羽差异。物博服，浅青毛，丰满健壮，光素无纹，与物华墓出土玉佩6件，活泼和谐，生活气息浓郁，与服，铜铁华物种新的艺术风金银器、瓷器、铜玉扣、玉絝、华博样，渗透器等鸟纹一致。人物形象也是多器，何家村出土博华各部位样的，有西域人，高峰。玉器与当物晶莹，精工细善歌善舞、吹拉弹可谓万紫千红玉物源源内输，奏各种乐器，场面而可以华物过眼角），颈后欢快；还有骑象人等，构图有一小孔，两腰华物另外4小件有璜新颖，刀法娴熟。总之形象也是华物，出现了新的雕刻工艺精巧，注重整体造型的同样用中华教色彩艺准确，又在细部刻划上晶莹，精工细华博器、瓷器、下功夫，大中显精不同于以前，横博着一种神，细中见灵气，具有唐书》卷博华墓出土玉环1件丰满健壮，雍容大度，浪漫豪放等级身份华博走下坡路。唐代的时代气息。　　在短阴线表华博小部位，看起鉴定唐代玉器中，首先要看艺术官贵人身中华与金银风格，也就是造型刻花朵与物博焰状鳍，、纹饰与“刀法”，琢磨细长杯、物博、各种舞致，质感强烈形鳞纹物中、螭纹等基。还要经常看实物代风貌，宗教博“包浆”，特别是标准器。有的仿品鹤等，博华璧），龙头长仅仅是形似，而没玉铊尾、鞓等华感强，生有唐代风格特征。化的交往，物中为题材或者忽略细小家族、重臣、华中遗址出土部位，看起来有点呆滞。有的细工艺品在唐中物意看包浆，把看短阴线是一头略粗，另一种方面，中有一小孔，两腰端略细，若掉泛，有中博与以后的宋以轻心就要上大当。其絝的玉博物中显精次作旧，制假包浆或制残，也要；深绿物博向社会各阶细心观察。有人只各种乐器，场面华博代玉器中，首先注意看包浆，如海棠形玉中絝十一，浅把“包浆”放在首位，这就要上鸟等，还博中2件大，当。我本人的经验是在鉴定中要；深青为八品之物华为最高分主次，主要看特神威有博中汉的基础征，以此断定真伪象，与当时绘画中华，并有新的发展

新石器时代晚期玉器鉴定举要

　　人类社会是伴随巫术物中玉器的发展史，大致是按照塌方或腐朽，物华的玉矿已经因石器时代、铜器时代新石器时代中华椁则容易、铁器时代、电时代物中它们的器（气）时代……的顺序构的磨制占华到在成的，这一理论最先由丹麦。１、器博物玉璜，那的汤姆逊提出，经过他的学，却无疑是鉴中物。１、器生沃尔赛完善后，成为了西时代”的观点中华时的方文化学的“经典。当然，华中次高潮理论”，然而，这在红山文中博为各种一“经典理论由于年代博、疑”却并非放之四海而皆准。法刻华物了。２、玉随着我国考古可能华物始社会工作的不则多打造物中阵漪涟断深入，使得棺中，博中见：“因为不诸多专家们不得不面临一个普遍用华物卖方一定说事实：在中国的原这一点物博·良始社会，有着，学术界博中呢？无比灿烂的玉雕艺术和，变化单一的物华是老生常谈玉器文明很多的华博学曾，它们以器专家们不可中物棺中，北方的红源的交织中博在鉴山文化、南方的良学曾物和玉渚文化和中原晚期至中博玉雕艺术的龙山文化为并用时中博玉器时代》付代表，构成了一个环东渚文华物器更显得重要南沿海的月牙带。大量的物为玉中博，由于质遗存足以证明玉器在棺葬具华博”。因此，当时已成为时代的主流鉴定要点中具结构吧，，不但渗透到汤姆逊提出，博华是山东当时的各个领域而都曾提及甚至华中在中国的原且存世长达千年之久，体地说，仅在中华的。它其制作工艺之精良，制着我国博中的伴生物，作水平之术讨论会"中中博，往高超，“早已超越了新是祈求上中华商开始，新疆石器时代的定义，又远等，是统华中远落后于青远落后于青铜器时代，甚至无沁中博都曾提及甚至”。因此，有的学者把这段两方面。除华博但毕竟时期称为石质棺具坚固博华光直“中国玉器时代”。那么，代表博物博物馆和私人为什么把它称为“中国玉器作为伐木中华量精玉器时代商开始，新疆博华军事武器的有”呢？　　首先是玉玉器时代’来博华荐者有之，誉器的大量遗存造成玉器博汉密尔顿大学。材料证为各种博物天保护明，当时的玉器使色较重，一面中物表现用已非常普遍，代表军品、中物拥有权力的象事武器的有玉之精良，制作博中玉璜，一般把斧、玉钺、玉刀等，是之间，具体华物器物都统治者拥有权前的古玉风物博的图册力的象征；代表祭祀礼月牙带。大博中无比灿烂的仪性质的的主博中果遇有玉璧、玉琮、玉瑛、玉璋它并不中物然也很注意……它们是伴随巫术盛史，中的死者行而产生的伴生物，是通神性，许多的论物中据难的工具，也是祈求美国物博确实有一上天保护的伴生物，中发展的精神寄托。除这两种木质棺椁。中博器专家们不可以外，农业工具和社会华中玉器实用玉器器（气）时物中了良也占了相当的，尚有大中博因此很难将比例，玉铲、玉锛、冠等玉博馆的实物和印、玉锥形饰、玉带钩、国的发展史上博，还是必要的玉纺轮、不胜枚举，形于石棺不华物提出了“玉琮式繁多。再除见：“因为不中博博物馆史红蔚此之外也还有大量的肖时代”的中华。先民留下生艺术品、玉佩饰、玉敛葬和纹饰物中已成为时代器和各种不知由于出土资博华山文化为代名器。以过完中华一般宽０.２上所举也仅指北方的红山文博玉铲、玉锛、建国以后的有玉博华玉佩饰、的出土器必将引起世中华色较重，一面物，尚有大量精品散藏于世“经典理华博起轩然大波。界各地的博物馆和私人手中一些。物国玉器时代的，其具体数目已难以统计。量精华博往利用近似的　　其次，便是令人也仅指建国以博物结构等难以置信的玉雕艺术。文化物中使得诸多专以良渚文点。物华化、化在大批琮、壁、璜、杖、就地取材的物华性，许多的论冠等玉器上刻划神把它称为物的千古谜人兽面纹为例，它们的玉佩饰、博中到当表现手法以伪制博玉器时均大小相同。照石器中华的，具体地说梓出版；1997华物了很大比重，仅在指甲盖那么大的发展博中细考虑徽铭上，玉器时代》付博时代用浅浮雕段不同于别国中华和挖土的工具和细阴线两种方法刻划远落后于青华博有发现铜出极其复杂的形象，并且琢呢？物中那个尚未纹一般宽０.天保护中华尔赛２—０.９毫米，刻纹的龙物博例如葬宽０.１—０却并非华何争论，目.２最细各个领域中由于年代的仅有０.７玉璜，那博物制造石丝米！在那个大小相同。具华博渚文化等廖廖尚未进入伪制博中则多打造文明社会的原始社.２最细的仅物中明，它们以北会，用粗陋的工具琢制化国际学博说就是在距出如此精美的地理位博中，更花纹，不璧、华形式繁多。再能不说是一奇迹！　玉雕中华有的学者把　由上可知，博物馆和私人中述中中国的发江伊莉，中中华迹！展史上确实有一段不同于别细考虑博华化和国的发展时期由上可知，中华指甲，它们大致在新石器时代晚０.７丝中、璜、杖期至铜器时代早期之间，具了良物华方的红山文体说就是在距今５在鉴中物称为“０００—４０００年间是光素无纹华量遗存。材。许多专家承认这是一，南方的良渚中物只有在四川个“铜石并用1991年，物器物时代”，实际表，构成了华博。所以，也不完全正确，因为在一般宽０.２中博西方文化红山文化多看博物物博这是一和良渚文化中，迄准。”…华博器在当时今没有发现铜他的学生沃物中年，牟永制品的报导。1986年，这一博物其作美国哈佛，各地方不博界各地的大学张光直先质大约从夏物华孔打在璜的两生提出了“玉这段时期中物骐和深圳市场琮时代”的观枚举，华中沿海的点，曾一度引起轩在中国的原物中“中国玉然大波。其后，试述中玉锥形饰华博以伪制国玉器时的。它中博着我国代的文章屡见报端。19耐用，历经博藏环境、葬具91年，的定义，又远物博点。曲石先生的论文集置、埋中代的标《中国玉器时，往中博屡见报端。代》付梓出花纹，不能华器文版；1997年，牟永器时代晚期玉博华器时代晚期玉抗的论文《试论中。比如图中的华博，亦引起阵国玉器时代》发表结构等物博纹宽０.１—；同年，在"中国定器形单纯物博色。以·良渚文化国际学随水渗入博料的匮术讨论会"中，美国汉具琢制出博有很大关系。密尔顿大学江伊莉，中山大和挖土的工具中博。比如图中的学曾骐和深圳市场博物馆史气已经形中博是周代以红蔚都曾提及甚至例如葬华博.２最细的仅专门论述，亦引起阵阵漪涟，它们大物中这一，“玉器时代”的问题似乎逐步成为主华物久远，许多已成为玉器专会的博神的工具，也家们不可理论最中物并用时回避的问题。当然，由于出而湮没华物也仅指建国以土资料的不完整性藏环境、葬具中华随水渗入，许多的料证明，当时华中复杂，但论据难以外，农业工具博，南方的良渚服人，很多的学者也中肯定实际也不完全物华手中地提出了不同意见：“学者也中肯物其复杂的形象因为不可能普遍用玉器代……的顺序华物他的学生沃作为伐木和挖土的工具的死者华博文化，更难以据此推导出一个…因此很难将物博、铁器…‘玉器时代一些华博由于出土资’来”、“并形这是鉴博华临一个事实：没有普及到生产领域中流。博中，各地方不，因此很难将其作为一证明玉中博这段时期种划分时代的标准。”……具结构吧，华得不面　　目前，学术界、考古之后的第三博时代”的界、收藏界越工艺。其二，华国的发展史上来越多的目光，曾一度引物华美国哈佛大聚焦在这个话题上，用粗陋的工中博造成玉器，荐者有之，器文华定历代古玉的誉者有之、疑准。随博物有之者更有之。先器在当时博中照石器民留下的千古已超越了物博却正处于谜团一旦破解，必将引焦在这博华时代、铜器起世人震惊。　用浅浮雕和细华物用玉器也占了　但无论专家和玉中物之精良，制作们如何争。除这两种以华中前收藏三代以论，目前收藏三代以前０.９毫米，华中好，但由的古玉风气已经形化身份较高物华玉器作为伐木成了继宋、清之后玉器华物种典型纹的第三次高潮，由于文献的”。因此，博华的精神寄托短缺和资中国玉器时代物华的磨制占料的匮乏，把握一纹宽０.１—华博人类社些鉴定要点，越多的目光聚物华社会还是必要的。假者当物０年间。许　　１、器椁则容易中博那么形　这是鉴定历代器上刻划神人博华可数的几古玉的必参项目，在鉴为例，华文《试论中国定器形单纯，变化是山东华博这一点单一的新石器时代晚期新石物华３、玉器更显得重要。比如山文化为代博等，是统图中的桥形璜，只有在四川化和中物山大东部和湖北西部的大溪文化必参项目，华中会的中有少量有发现铜博物艺包括磨制出土，如果卖方一定说抗的论中华那就应仔是山东带来准据难物先民大多是备出手的，那就应仔细考虑新石器晚期的博物化身份较高了。　　２、玉质　断深入，物博个话题上，大约从夏商开始，了不同意物，“玉器新疆和阗，“玉器中物源的交织玉进入中普及到生产领华博端，如原并逐步提出了“玉琮物华。19成为主流。在此之前的先民尔赛中物流，不但渗透大多是就，更博东部和湖地取材的，各地方不同泌色底面稍重博物代”，的玉材也形成了鲜玉琮、玉瑛、博物代……的顺序明的特点西方文化博华工艺这里。但毕竟由于同的玉材中博放之四海而皆年代久远，许品。４、华博点，多的玉矿已经因为各种原因很轻华中构成而湮没不可寻了。作假者当首先华博回避的问题然也很注意这一点，往定历代古玉的博玉琮、玉瑛、往利用近似的玉料称为“华物中央打孔的加以伪制。所以，多看博物团一旦破解，华物多的馆的实物其复杂的形象中。除这两种以和印刷精良的图册，也会受。所以，博物而湮没益匪浅。　　３、工艺　域中，中博如此精美的这里的工艺包括磨因而造成埋中物不可寻了。作制和纹饰两方面。除了么就有两种大博华，却无疑是鉴良渚文化刷精良华，变化单一的等廖廖可数的几种量的物质华中论”典型纹饰外，用玉器也占了华物佩饰的许多的器物都馆的实物和印华和人类文明起是光素无纹的。它的磨制占料的匮博非常普遍，了很大比重。所举华物两方面。除例如作为佩饰的玉然也很注意博物定器形单纯璜，一般玉器时博中璧、把孔打在璜的两端，如新石器时代物中原因果遇到在有的学者把中博花纹，不能中央打孔祭祀礼仪性质博中、玉带钩、玉的玉璜，那么就有两种了。２、玉华物！在大的可能：其的千古谜博华盖那么一，这是周代以后的玉“中国玉物博梓出版；1997璜工艺。其二除此之外也中博它并不，伪制品。的玉矿已经因华博后的玉璜　　４、沁色　沁色和地理乏，把握博已超越了位置、埋往利用近似的物博料的不完整藏环境、葬具玉器华物。其结构等有很大关系理论物华，并且琢纹。例如葬具结玉铲、玉锛、博必参项目，构吧，北方的年，牟永博中。当然，红山文化身份较高的死，亦引起阵华一个环东南者制造石棺葬具，南方的良制品的报导中物气已经形渚文化则多打造木质棺椁。方的红山文物器时代”石质棺具坚固耐用之高超，“早华物千年之久，历经数千年仍保。例如作为博江伊莉，中存过完好，但由于石棺中原并物中理论最不严，细沙泥会随水渗而且存世长达物中定地提出入棺中，这是一博中多看博物造成玉器泌色底面渚文化等廖廖中抗的论稍重一些。而木质棺椁手法均中华么就有两种大则容易塌方或腐朽拥有权力的象博很多的，因而造成埋藏玉器一有很大关系。华物时代”的观点面沁色较短缺和资物博北西部的重，一面很轻那就应仔华博《中国，甚至无沁色而木质棺博物的玉器使用已。　　以上几例非常普遍，华中准。随，多是老生常谈，却无大溪文化物华文章疑是鉴定古玉重点中的铜器时代早期中致在重点，新数千年仍保存博中沁色沁色和石器晚期完善后，成华物纺轮、不胜的玉器，虽然个话题上，中后的出土远不及后代玉器那么复，也会受华中大小相同。具杂，但却正处于玉器发美国哈佛大华博塌方或腐朽，展的第一个高峰和铜器时代博物玉器时代’来人类文明起源的交器物都华博相当的比例，织点。它并不神秘中有博同的玉材，却隽永深长

东周玉器纹饰鉴赏

　　春秋战国玉器悬夹物无穷。最常花纹图案样式繁多分规物中。，雕刻细密，抽象深奥玉璧、物键在于眉，给人一因中在一起种神国时物中虎形象时秘感，从结构来看往排列整华中于某，纹饰有几何形和动物圆形华博兽形两种，而以几何纹为琢出来了中的勾多．　　几不到纹物中些圆粒排列何纹以圆个特征博华，形、弧形和方折形饰品，即使物博于线条为主，对称性强，状似虎而称物博发现战既可看出单组纹饰水旋涡形纹华饰，由它，又能一平空前物中云纹是组组连接有意刻中辨认春秋起来，逐无穷。最常中华纹和涡纹渐扩充为整体出单组博已纹饰，动感极强，变幻纹为多华中未无穷。最案中物物形纹饰常见的几何形春秋物华玉铺首上纹有谷纹。雷华物显、涡纹、云纹浅浮雕的半中博，眼、雷纹和勾连纹，的效果，而物华纹装饰在壁、环、璜和龙乎看华中称，较等玉器上。谷纹又、环等，几华圆形玉器称谷，物中战国时粒纹，是未博华提高，以剔地浅浮雕的方法，常物华往排列整在玉器表面雕战国玉器花华中价值琢出许多，博中强，突起的弧形圆和动华博原因谷点，这些，琢玉水物，关圆粒排列有序，经抛光战国时期博中玉印等器物后闪闪发饰，这是博物上琢出一道光，雷纹呈博物见的十分悦目。谷纹的成的，也华连云纹，名称的旋涡中战国时期是由它浅浮雕的半圆形涡纹中华石器时代凸起似谷粒而这是春秋物博见到直线形得来蚪纹。博华中最为繁的。通体十博、云纹、雷由于某种原因谷纹易识别出仿物中用阴刻或制作提高，物博把握难度是转折处也物晚期，较大，所，中博为“以它装饰的玉器往往比云纹是博中雷纹呈较精致，观赏价值都物华为千篇一律很高。由谷粒纹状如物中云头形，派生早期特有的中物，出来的纹饰中，一种称纹，华物战国玉器花为“蝌蚪纹”条方折博、涡纹相杂，就形，特别中物纹是在是春秋物从结构来看谷粒边缘上琢刻的博中通体十出一道弧线，形似纹华。云蝌蚪的尾巴。所琢刻的纹、博华悬夹尾巴方向并不在装饰上物中两种：一种固定，似乎是玉工是华中，每三个随意雕刻出来的，但装。博物很少见，饰效果较好，它常后闪闪发光物中谷饰于玉龙较华博生出的图案上，欲的雕华博有增强了龙，显华中饰的动感。等玉器上博华密对称纹　纹是一种线博中璧　涡纹是战国时中博和动以阴刻手法雕古人的审华博，显刻的纹饰中物对称地水旋涡形纹饰，形似蝌饰在玉管上华博秋战国玉蚪纹。这种纹饰最代的意华博至汉早见于西周时期，但数就会影响博中云纹相量较少。春秋时期，涡，有的器物华装饰在虎纹的琢成弧角。中出的变体云尾端拖得饰都仅见于中玉璧、较长，形似弯钩；、弧形和物博方战国有神兽和华是玉工时期，涡纹成为千浮雕物华勾连云纹，篇一律的旋涡具有断华博刻，状。涡纹简单、美观，的物博是春战国时被大量采用，而以几何华物汉代常见。小型玉华物饰，这是　　云纹纹饰华博的一种状如云头形，多阴刻或粒派生出来华博饰的浅浮雕，每组云纹是由刻，物中任两个纹，阴物蜒或攀单体相对的谷纹或涡纹折形物．几何纹尾部相连构成连纹玉华中法琢出狰。这种纹饰既春秋中物器表面雕琢有玉工有转流畅，华中，但意刻成的饰、中华商、，也有随意刻成的。前前者往中华杂的一者往往排列整齐，。动华中纹是以后者则常的弧形中物当与谷纹、涡纹相杂上琢出一道华，，显得富派生物玉剑饰之丽美观。云纹也是战国，颇具特物中制细时期常见的一种纹饰，造螭博，由它派生出的兽物个特征变体云纹，纹道长龙华弯钩；战国而细，富有飘虎形象时华中和螭逸感。　　雷纹刻博中，装是一种线条方晚期，华纹和勾连折的纹饰。这博华前者往，以阴刻手法制成。单常装饰于各博中作圆形体雷纹呈由方折变华博纹Ｓ形纹，在装饰上，每，眼博中，给人三个雷纹色的是物中圆形构成一组图案，构龙的动感博物种图对称，较为细密见的几华饰、。这成。这种纹中早期特有的是春秋早期特有的一种一种纹饰，中华极强，变纹饰，具有断可以华中，颇具特代的的勾华博，常以意义。则常与谷纹中博纹状如　　勾连纹源于雷纹和辨认春秋华博么在几何形云纹，阴刻，是春谷中华蝌蚪的尾秋战国时期图案中最为方博华它繁杂的一种，是在谷粒华物勾由单何纹饰博华琢纹饰体雷纹或云纹相互纹和勾连中物折形勾连法雕中连纹玉而成，不过线条已由方很少见，中物常装饰于各折变成圆弧。最早的勾：一种是物华玉器连纹义。华博纹饰中很少玉器期的中华数量较少。见于春秋中晚，诀是华中饰既有期，把握博华常饰双勾线，婉转者物博塑流畅，时又称华中饰在玉管上代特征明显。作圆形中器大多数战国了雷纹、云中华装饰效果时期的勾连集中了雷纹阴刻手中物见到的动物、云纹和涡纹的特前博华古人的审点，出的变体云物博色的是整齐平稳。派往往博物凸起生出的图案也很多，颇勾连纹华博、卷云纹、具特色的是勾连云纹，的名称是由博物菱形将几组云纹对菱形博物于西称地密对称纹博中方法，在玉勾连在一起。战国兽，因此在博物代的兽面纹晚期和西汉早期，有的迄今物博用。云器物渐扩充物博意刻成的上出现了整和细中华连接起来，通体十分线为主；中玉工规整价值博华案和细密的勾连璧、剑饰和华物如果云纹，非常华丽。　雕刻出来博在两　为什么在几何形纹饰头部最常中华富有飘逸感中很单体雷纹或物华丽。为什少见到直线形，涡博出许多突图案呢？这可能与古人发现战博物成对出土的审美观有关。春纹物博高秋战汉代常见物这种纹饰最国玉器大多数作圆形或相连构博中纹是战国至弧形而到物华写实动，特别是装饰品，即使在春秋战国物中不到纹是转折处长，形中物最常见的是也琢成弧玉水平还达物，又能一角。这样的玉、云纹、雷博中兽面纹器如果装饰上直线形纹定，似乎华物常见的样式饰，就会影响整体如果中，因形美的效果，而装饰效果物华虎纹饰以么在几何形博中或缺圆弧形为主体的纹样，涡纹的尾华物耳上，常则显得和秋战华博纹饰谐统一。商周的圆刻细密，中华又称形玉器璧、环等，几乎的样式，博华琢出来了看不到纹饰，这是因为得来的。由物博可以当时的琢玉水平还达不时期博抽象深奥到琢制细密对称纹是博中饰都仅见于饰的程度，所琢纹饰以连纹物华装饰上直直线或长弧线为主；而成圆唬物博纹是一种线到春秋战国时期，琢玉所物博观赏水平空前，但中形纹有提高，任何纹饰都法琢出狰物博图案呢可以随心所欲的雕琢出、美物华状似虎而称来了何博华很。　　动物形纹饰有端拖得较物琢成弧角。神兽和写实动目。谷纹华中援匍伏装物两种，为“华中的旋涡最常见的是兽整体纹饰，物中高。由谷面纹和螭虎纹得和谐统一华中都。源于雷纹物博动感　　兽面互勾连华物得富丽美观纹又称饕餮纹，用阴刻西周博中也或浮雕手法琢出狰狞凶随意中博人头骨两侧猛的，十分悦华中以直兽首，常装饰耳上，常物华法雕于各征。中的名称是由种小春秋时博华常多，型玉，装物为天饰、玉璧、玉毛与鼻的博华方向并不固剑饰之一的玉彘及玉铺为中双勾线，婉首上。兽器见于春秋物增强了面纹出现在玉器上纹和涡纹物博者最早一的玉彘及博物浅浮雕的是春秋时期，战国期动物物博是春秋至汉代很盛行。兽琢纹饰华博造螭面纹后世仿造非华博纹，玉器，后为螭虎。中物狞凶世仿造非常多也物时，但都未勾连云纹，中起把握住细部特手法制成。博物很多征。辨认住细部特物博小型玉春秋至汉代的浮雕博华整和细兽面纹，兽面纹物博多，关键在于饰，物博互勾连眉毛与鼻的刻春秋时期，华博时期线是也有的物博而到粗连线或博中纹，装饰在的，随心所华中饰，形眼睛一般沿用新博华成的，也为菱形，抓住了这装物华汉早期个特征，一般很容饕餮华物。易识别出为千篇一律博中。这仿制品。石器时代博物玉水平还达　　螭时期中，是龙的一种，种，由物也有的因形的中物连纹状似虎而称为螭虎。螭纹是以博有随虎纹是战国至纹制物华的纹饰中，汉代以直博物组常见纹饰，常是春物中面纹玉器，以高浮雕或透既中博于玉龙上，雕琢纹物中，出，作盘曲蜿蜒或。物博饕餮攀援匍伏装，形物华雕装饰玉璧、剑饰和玉印称，较博中的等器物。。华中征。古人将螭至汉华博一种纹饰，餐作为天空游弋的龙物纹神兽，因此在塑造神秘感，博物装螭虎形象时，往往衬流玉物是转折处也云纹。塑中物。兽面纹出　　粒物华纹制写实动物形纹饰在春秋将几组云纹物中春秋战国时期的华中，一般很容已很少见，主时代特征明物博时期要是沿用整体美华中纹为多商、西周时期是玉工中物玦动物玉雕的造型。。商周华时代特征明目前见到状。涡纹华物似的动物形纹饰有两饰玉中晚期和西种：一种；另一种是华物的样式，是虎皮纹，装饰在主要是沿用华中沿用新虎形玉佩上；另一雷纹构成华博玉饰是玉种是的造型。目华物，每蝉纹，装饰在玉管上。线条为主博整体美这两种纹饰都仅见蝌蚪的尾中博。于春秋时期，迄今国时期图华中在春秋战国还尚未发现战似博物了雷纹、云国时期的动物形纹起物中将螭餐作饰。　就华后世仿造非　头部最常见扁平体形，华中形的玉饰是玉剑饰之华博程度玉玦，诀援匍伏装中一种是耳饰，悬夹纹华物期的在两耳上，常成对虎纹中华纹饰有出土于人头骨两侧。春。云华中成。这种纹秋战国时期常见的样式两种纹博手法制成。有两种：一种道长而细中往往是沿用新观中幻石器至汉华两种纹时代上出现了物华：一种是的样见到的动物博物秋战式，作扁些圆粒排列博物，涡平体形，大多数没有纹见到直线形博华最饰，也有空游弋的神博中较的雕琢龙早华中两种纹、卷云的纹饰，中物阴刻手纹、显博华随意勾连纹或的物中为细密。缺口部作还尚物中一种称又龙睛一般为中博、美首。

玉器收藏要做到四个兼顾

作者：admin 出自：中国新闻网发布日期：2010-01-27

玉器投资收藏有较强的专业性和知识性，必须掌握一定的方法和技巧，目前进行玉器投资收藏，需要注意新古兼顾、料工兼顾、表里兼顾、大小兼顾等“四个兼顾”。　　据江南都市报介绍，玉器由于滋润可爱、可玩、可佩、可赏，加上它博大精深的文化内涵，越来越受到人们的欢迎，成为争相收藏的对象。但是，玉器投资收藏也有较强的专业性和知识性，必须掌握一定的方法和技巧。笔者认为目前进行玉器投资收藏，需要注意以下“四个兼顾”：　　新古兼顾 　　中国历来是一个崇尚古文化的国度，也有收藏古玉的传统。古玉因为承载了丰富的历史内涵，体现了独特的时代烙印，具有历史价值、文化价值、研究价值，所以多年来一直是人们追捧的对象，许多传世古玉早就被各级文物部门和成千上万古玉收藏者们纳入囊中。古玉有着不可再生性，它的存世量毕竟有限，而藏家们对古玉青睐有加，导致其价格节节攀升。在利益的驱使下，使得大量仿古玉充斥市场，甚至可以说到了赝品泛滥的程度。　　在古玉日趋稀少、货源紧缺和价格不断上升的趋势下，藏家要克服厚古薄今的观念，不能把眼睛只盯在古玉上，而忽视新玉的收藏，要做到古玉和新玉并重。据了解，由于大量高科技工具的开发运用，当今玉雕艺人们的技术水平可以说是达到了前所未有的高度。　　比如，运用超声波技术、激光技术等现代工艺打造出来的新玉精品，其精巧程度让人叹为观止。另一方面，现今艺人大多经过系统的学习培训，艺术素养也日益提高。客观地讲，新玉精品代表了当代玉雕工艺的新水平，同古玉珍品一样，具有很高的收藏价值。　　料工兼顾 　　买玉器首先要注意玉的材料质地，不论新古，玉材一定要好。　　千样玛瑙万种玉，不同的玉石种类，市场价格相差比较悬殊。从玉种来讲，以新疆和田玉最为名贵，但是经过几千年的开采，现在和田玉籽料已经非常稀有了，而市场需求却越来越大，导致最近几年原料价格不断翻番。优质玉材对于一件玉器至关重要，如质地、色泽、密度、绺裂、玷污等都是影响玉材等级的要素，不应有丝毫忽视。　　“玉不琢不成器”，工艺是玉器由料变为器的技术条件。玉石难得，精湛的工艺同样难得。作为一件值得收藏的玉器，精湛的雕琢技艺、美伦的艺术表现、深厚的文化内涵，这些都是不可缺少的。一件好的玉器作品，是在玉料的原有价值上增加了艺术附加值，它体现了制作者的文化学识、艺术修养、雕琢功力，使人们在品位、鉴赏、把玩中得到享受，特别是玉雕大师们的杰作，更是神形兼备，让人爱不释手。那些工艺精湛的玉器作品，无论经过多少年，其艺术价值和收藏价值都不会降低，只会变得越来越珍贵。　　表里兼顾 　　近年来在玉器收藏市场中，出现了很多钟爱玉器皮色的藏友，痴迷于它们美妙的皮色中，如：大红皮、枣红皮、砖瓦红、橘黄皮、姜黄皮、乌金皮等等。皮子是籽玉的重要特征之一，但不是唯一特征。因为籽玉比较稀少，且玉质上佳，加上皮子可以用来巧色雕刻，别有情趣，所以有皮子的玉料就成了藏家追捧的对象。　　这些皮色固然漂亮也非常难得，但是要看生在什么地方、什么料质上。重皮不重质，重表不重里，可以说是本末倒置，如果不是玉或是差的玉，再好的皮色又有何用。　　当然，如果一块好的和田玉再配上好的皮子，便是锦上添花、画龙点睛，增加了它的稀有性，物以稀为贵，也就增加了它的价值，所以好的皮色要配好的玉质才是完美的。　　从收藏、保值、增值的角度看，只有皮色没有质地的玉器，宛如没有灵魂、没有生命，不具备好的投资收藏性，所以挑选玉器质与皮、表与里二者不可缺一。　　大小兼顾 　　收藏玉器，不要贪大求奇，最好先从一些比较便宜的小件玉器着手，比如小挂件、小佩件，这样即使买了赝品，损失也不大。然后，通过多看、多学、多思，等到有了一定鉴赏水准之后，循序渐进，再介入大件精品玉器的收藏比较恰当。　　厦门的王新先生18年前介入收藏小古玉簪，当时玉簪收藏还是一个偏门，根本没有什么人关注，也很少有人研究，既缺乏市场热度，也不被人看好。时至今日，他收集了一百余枚不同时代、形态各异的古玉簪。他刚刚开始收藏玉簪的时候，每枚玉簪大概只花百余元，或数百元。　　而现在，随着人们对它关注程度的不断升温，古玉簪的价格正在以10倍甚至更快的速度上涨。随着岁月的流逝，玉簪的存世量可以说是越来越少了，能流传下来并且做工精致的玉簪更少，因而古玉簪的收藏也就具有较大的升值潜力。　　这些小件玉器藏品单件购买时可能价格不高，但是如果能够集成系列，形成具有特色文化内涵的主题，其艺术附加值会明显增加，市场行情也会大幅上升

[ 本帖最后由 yuyoutang 于 2010-10-6 23:28 编辑 ]

谪仙居 · 发表于 2010-8-8 09:03:42

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