麒麟最早出现在什么年代?

夜里 · 发表于 2014-9-8 23:37:18

有记录是在《春秋》和《诗经》，大约在公元前481年。
　　“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。” 《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。” 1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的，一是《春秋》，二是《诗经》。”《春秋》以记载谨严著称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说。再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载。 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前 479年），与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。

麒麟是以鹿类的特征为主，融合了牛、羊、马的特征。它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案； 1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许不存在； 2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王； 3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有"麒麟送子"的说法，据传孔子即为麒麟所送； 4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多； 5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄，麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉； 6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心； 7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案； 8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！"麒麟"这个词在日本就是长颈鹿的意思. 9、麒麟的形象现在仍然可以看得到。中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目瞋口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。 10、麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写"因麒麟伏白首双星"，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓"生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容"。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，"麒麟成双人成对，并蒂花开万年红"，大喜之夜双方麒麟终于成对。

夜里 · 发表于 2014-9-8 23:38:47

为什么麒麟和龙有很多相似之处，龙比麒麟而优越？
回答：

龙在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。

麒麟从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，因此被认为是吉祥之宝。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。

这二者有相通之处也有不同之处。

龙头是骆驼头，麒麟头是牛头，而不是龙头。牛在传说中是劳动人民的伙伴。

夜里 · 发表于 2014-9-8 23:42:25

因为孔子出生时，有麒麟显现，所以民间认为麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，因此有麒麟送子之说，也把杰出的儿童称为“麒麟儿”、“麟儿”。此后，民间慢慢出现“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟子，地上状元郎””，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”

麒麟一称为龙之子，属龙族，瑞兽，与龙凤龟合称为四灵[9]，因此麒麟图案常作为吉祥，仁爱之符号，被中国古代各朝朝政常常常采用。史载汉宣帝在未央宫建有麒麟阁，绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。《明会典》记载，洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案。故称一品麒麟。清朝时，武职官员一品的补子徽饰为麒麟。

“麟止”是指绝笔，元狩元年（前122年）冬十月汉武帝至雍（今陕西凤翔）获白麟，一角而五趾[10]，作《白麟之歌》[11]，司马迁作《史记》于此处止笔。《史记·太史公自序》：“于是卒述陶唐以来，至于麟止。”[12]

麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方麒麟终于成对。

夜里 · 发表于 2014-9-8 23:55:21

南京南朝帝陵的麒麟

夜里 · 发表于 2014-9-8 23:57:56

http://bbs.sssc.cn/forum.php?mod ... 8511&highlight=麒麟

夜里 · 发表于 2014-9-9 08:20:11

　　当来自海外的长颈鹿首次出现在明朝宫廷时，被文武百官视为神圣的祥瑞之物———麒麟。图为明翰林学士沈度麒麟颂画轴。

　　索马里古称“麻林国”，史料中记载有大明王朝与它的联系。其中最重要的事件，是永乐十三年（1415）麻林国使者随郑和的船队，为永乐皇帝带来一只“麒麟”。麒麟是神话中的动物，中国人把它与龙、凤、龟并称为四神兽，传说中的麒麟从不食肉，走路也避免踩到任何有生命的东西，甚至连草叶也不例外，只有在清明之地或圣人出现时，它才显露真身。

　　翰林学士沈度的《麒麟图》让我们看清了麒麟的真实影像，它实际是来自非洲的长颈鹿。这只动物，不仅在形象上几乎完全与早期中国人对麒麟的想象相呼应，甚至索马里人对长颈鹿的称呼“Girin”，也与麒麟的发音相同。永乐十三年十一月十九日，朱棣在南京奉天门亲自接受麻林使臣进贡的礼品。作为回报，他命郑和第五次下西洋，护送麻林使团归国。

夜里 · 发表于 2014-9-9 08:40:37

本帖最后由夜里于 2014-9-14 02:37 编辑

北京北海铁影壁

铁影壁颜色呈棕褐色，样子像铁铸的一样，所以人们都叫它为铁影壁。其实，它不是铁铸的，而是一种火山岩浆凝成的矿石，只是从外表看起来极像铁的质地，铁的色泽。据资料介绍，铁影壁最初立于元大都（今北京）建德门一座古庙的前面，明朝初年，被移到德胜门内护国德胜庵的门前。1947年铁影壁身移至北海。当年由于行事匆忙，铁影壁的底座并没有随影壁一起搬迁，直至1986年，人们才又重新找回铁影壁原来的底座，使它与铁影壁重合一处，珠联璧合，恢复了历史的本来面目。铁影壁保存基本完整，仅在壁檐及影壁表面略有风化、缺损。影壁分壁檐、壁身、底座三部分。壁檐部分，仿宋元时期官制建筑形式，屋脊、筒瓦、滴水一应俱全，屋脊两侧的鸱尾已缺损。壁檐体大于壁身，不仅具有很好的装饰作用，同时也很好地保护了影壁的图像。影壁呈长方形，长 3.5米，高1.89米，略上大于下，符合视觉观赏习惯。底座的长度与宽度，与壁檐基本一致，使竖立于壁檐与底座中间的影壁，既庄重又美观，既实用又牢固，经历了六七百年风风雨雨的考验，风采依旧。铁影壁不仅具有很高的历史文化价值，同时也具有很高的艺术价值，尤其对元代雕刻文物的鉴定，具有不可多得的参考价值。铁影壁形态优美，雕刻精美，从壁檐到底座，从影壁的正面至背面，再至侧面，均有含义清楚、图像清秀、雕刻清逸的浮雕图像。影壁一面雕刻麒麟栖居山林图像，另一面雕刻狮子滚绣球图像，壁座四周刻有奔马图案和花边。通壁以浅浮雕雕刻而成，刀法粗犷，大刀阔斧，形象生动，神情并茂，风格大气，宛若天成，显示出元代艺术的时代特色和民族风格。特别是动物的形象、姿势、所处环境、大小动物的组合、动植物的有机结合，以及动物的眼睛、牙齿、鬃毛、卷尾、毛皮、树杈、鸟儿等细部特征，对鉴定元代雕刻文物，包括传世元代玉器，具有不可多得的参考价值。元代雕刻文物存世不多，此流传有序的元代铁影壁，弥足珍贵，文物爱好者值得注意。

孩子王↗ · 发表于 2014-9-10 19:15:25

夜里 · 发表于 2014-9-11 00:28:11

元代的麒麟造型像鹿，长嘴，角有分叉，前、后腿带有火焰纹。到了明代，麒麟呈龙首，身上的火焰纹主要在前腿上；头与明代龙头相同。但是上述明成化年款的门墩石上刻的麒麟仍是鹿形，与元代雷同，这说明在石雕纹饰中，到了明成化时期麒麟基本上还没有变化。明代成化后，麒麟头部的形状变为龙头形。

朴素 · 发表于 2014-9-11 22:34:49

陈年好 · 发表于 2014-9-12 07:49:43

		自动登录	找回密码
密码			注册账号