艺术还是亵渎？

fjgkljgl · 发表于 2009-5-11 17:05:32

艺术还是亵渎

《奥十》这张钞，好就好在亵渎。做反面教材，使人人都知道亵渎派。《奥十》只炫奥运，丑化天坛，置象征皇天上帝的鎏金宝顶于鸟巢之下，任五洲万民践踏，终于铸大错。    ------题记1

   “鸟巢压顶”否定了天坛祈年殿象征性的设计理念，否定了鎏金宝顶是祈年殿九丈九尺九寸九分九厘高度中“九天”至高处的神圣地位。中断了中华五千年“敬天法祖”的历史传承。破坏了和谐这一中华传统文化的核心观念。否定神的存在，对神性之天的超越性缺少必要的敬畏，就是否定道德的精神约束，容易造成社会道德沦丧，人们唯利是图、无恶不作。无度的放纵人的贪欲，就会受到大自然的惩罚。
                                    ------题记2


                                                      一、引子



                                                中国人民银行公告[2008]第11号

   中国人民银行定于2008年7月8日发行第29届奥林匹克运动会纪念钞一张。
   一、纪念钞图案
第29届奥林匹克运动会纪念钞面额为10元，主色调为蓝绿色，票幅长148.5毫米，宽72.0毫米。
（一）正面图案。
   该纪念钞正面主景图案为北京2008年奥林匹克运动会主会场——国家体育场，其上方为第29届奥林匹克运动会会徽图案，背景为天坛图案。票面左上角为光彩光变面额数字“10”，其下方为国家体育场水印图案；票面左下方为盲文面额标记，全息定位镂空标识，双色接线异型号码；票面右侧自上而下分别为中华人民共和国国徽图案，凹印手感线，面额数字“10”与“拾圆”字样。
（二）背面图案。
   该纪念钞背面主景图案为古希腊雕塑“掷铁饼者”、运动员群像图案及“2008”字样。主景图案下方为年号“2008”及行长印章。票面左侧为“第29届奥林匹克运动会纪念”、面额数字“10”、汉语拼音“YUAN”字样及光变全息开窗安全线；票面右上方为“中国人民银行”汉语拼音行名及蒙、藏、维、壮四种民族文字的“中国人民银行”字样和面额。
   二、防伪特征
   （一）光彩光变面额数字。
   位于票面正面左上方。垂直观察，面额数字呈绿色，中部有横向亮条；平视时，面额数字呈蓝色。随着观察角度的改变，面额数字颜色在绿色和蓝色之间交替变化，同时亮条呈现上下滚动效果。
   （二）水印。
位于票面正面左侧空白区域。透光观察可见清晰的北京2008年奥林匹克运动会主会场——国家体育场图案，其上方为具有明暗渐变效果的面额数字水印“10”，下方为“第29届奥林匹克运动会”字样。
   （三）全息定位镂空标识。
   位于票面正面左下方。标识主景图案为古希腊雕塑“掷铁饼者”，上方为面额数字“10”、下方为“2008”。变换角度观察时，标识的颜色和明暗随之变化。透光观察，可见镂空文字“BEIJING 2008”、“29”字样。
   （四）双色接线异型号码。
   位于票面正面主景图案左下方。冠字号码前四位为上边红色与下边黑色接线，后五位为上边黑色与下边红色接线。
   （五）珠光图案。
   位于正面主景右方，平视时，可见“★”、“10”等图案。
（六）雕刻凹版印刷。
   票面正面北京2008年奥林匹克运动会主会场——国家体育场图案、中国人民银行行名、国徽图案、第29届奥林匹克运动会会徽图案、手感线等均采用雕刻凹版印刷，用手触摸具有明显凹、凸感。
   （七）光变全息开窗安全线。

   票面背面左侧有5.5毫米宽光变全息开窗安全线，安全线两侧有缩微文字“BEIJING 2008”，中间有全息图案“10”。变换角度观察时，安全线两侧颜色在绿色与品红色之间交替变化。
   （八）胶印缩微文字。
   票面正、背面胶印图案中有 “BEIJING 2008”、“10”及“同一个世界同一个梦想”字样的胶印缩微文字。
   三、该纪念钞发行数量为600万张。
   四、该纪念钞与现行流通人民币具有相同职能，与同面额人民币等值流通。
中国人民银行
                                                                           二〇〇八年七月二日

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   “鸟巢压顶”！！错币？错币？？又是错币？？？

   2008年7月8日在中国人民银行发行的第29届奥林匹克运动会纪念币竟然是一套错版币？
   这不禁要让人们要大吃一惊！不说别的，先看原图：

   第29届奥林匹克运动会纪念币正面
图1

   这是两张发表在各大网站的08北京奥运纪念币照片，如果你还看不出问题的话，那么再看下面这张吧：
图 2

   迷惑一：红色圈子里明显地表示了错位的地方，原本是天坛背景的坛顶部分却莫名其妙地在国家体育馆“鸟巢”的下面了！十分蹊跷。
   这是什么原因？该奥运10元纪念钞正面的鸟巢下方有天坛的坛顶，也就是说在该奥运纪念钞中的背景天坛缺少坛顶，看起来感觉很不舒服。是设计者的粗心还是故意将“天坛”分家，让人十分费解，任何解释都不能给令人信服。设计者将“天坛”的坛顶设计放在鸟巢的下边更是让人如何理解？这样的设计它的寓意是什么？
   如果将鸟巢往下移动一些，给“背景天坛”留出一定的位置，安排好比例，刀切的时候就不会出现“难看”的画面岂不是更好。

图 3
   迷惑二：第29界背景奥运会会徽图案的设计存在与原会徽不一致的疑点，其表现在：1、拼音字母Beijing2008与原会徽设计颜色不符。原设计采用黑色字，而实际发行的奥运纪念钞却用的是红色字。其与中国北京奥运会的徽记和标志Beijing2008（向社会公布的）黑色字相比对而截然不同。2、现已发行的奥运纪念钞的奥运会徽中的“五环”是红色的，整体都为红色，而原奥林匹克运动会的会徽是五种颜色的。这样改变奥林匹克运动会的会徽颜色不知道外国人看了会不会耻笑，或者感觉奇怪。希望设计者对此能给一个合情合理的解释？
   由于央行在发行公告中仅笼统称，正面印有天坛和国家体育场的图案，且过后尚无回应，大家众说纷纭。
因此，无从得知这是否一种刻意而为的艺术设计。市民的猜测主要有以下几种：
   猜测一：印刷错版？
图 4
   猜测二：设计错误？

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   （一）不是错版说


   1.对于错版说，
  河南省收藏协会钱币专业委员会会长袁银龙认为，错版一般指币面上的文字或图案颠倒、倾斜、重叠等，且数量较少。此次纪念钞上的天坛尖顶虽与其整体分离，但仍存在于币面上，而且系普遍情况，所以不能称之为错币。

   2.一家印刷厂的技术人员则认为，如果不是设计者有意为之，“套印”环节出现差错的可能性最大，很可能是在四色套印中的某个环节出现了纰漏。其他文字和花纹均无错位，因此，应该不属于切割失误。

   3 .有位网友在博客写道：“本次发售的奥运纪念钞的主体视觉图案是鸟巢而非天坛——它的意境便是‘北京奥运中国舞台’。这种处理手法是纸币乃至其它艺术设计中常用的虚实结合之法。天坛在画面中作为背景图案被进行素描化的处理和局部变异是适当的。而且根据《广告法》、《中国人民银行法》等法规，天坛并不属于设计应用中‘绝对不容更改’的视觉元素。”

   （二）瑕疵（不是设计错误）说

   1.袁银龙指出，在1990年和1996年的一些一元面值人民币上也曾出现类似差错，后来证实是印刷环节出现瑕疵所致，这次很可能是重蹈复辙，现在只不过重复失误。其实,错版的概念就是出现重大文字、图案等原始设计错误，而我们所说的都属于工艺上的错误，一概不属于错版。

   2 .钱币报主编殷敏先生说：“这只能算是‘吹毛求疵’。判断一枚钱币是否是错币，主要是从几个方面进行判断，首先就是其稀罕性，错币是相对的，肯定有可以进行比较的，而从此次奥运纪念钞的情况来看，‘天坛’的坛顶出现在奥运鸟巢图案的下边，是一个普遍现象。其次，钞票的设计是非常严谨的，除非出现非常大的常识性错误，否则，只能将其称为一种艺术性处理。只能说明其是趣味品。从此次奥运纪念钞的情况来看，‘天坛’的坛顶出现在奥运鸟巢图案的下边，只是设计者的一种在美学上的考虑，而不是常识性的错误。”

   （三）防伪艺术（设计特色）说
　　
   1 .有央行内部人士透露，“天坛印错”的说法不对，这其实属写意设计，而这种设计还具有一定防伪功能。这是印刷中的一个防伪措施，叫“折边对接”或者“边缘对接”技术。将钞票的两边（长边或者短边）对接后可以看见完整的连续的图案。一般用于钞票的背景图案或线条花纹上。第五套人民币基本都使用了这一技术。只不过流通钞票上都是花纹，不象这张纪念钞票上是一个天坛图案的剪影。
这个技术很早就出现了。不对于裁切机器的精度要求比较高，有时还是会出现1毫米不到的误差，而假钞集团的高精度印刷机器也可以做到这点。所以这个技术是一个辅助的防伪技术。对劣质假钞和拼凑的变造币还是有一定作用的。

　　  2 .另据新华社报道，中国印钞造币总公司相关人士表示，这种处理手法是纸币乃至其他艺术设计中常用的虚实结合之法。“鸟巢”写实，而天坛轮廓则是以虚化、写意的形态表现。如将纪念钞上下端卷起，或将两张并排叠在一起，便可见到完整的天坛轮廓图案，这样的设计便于更好地识别假钞。这是印刷中的一个防伪措施，叫“折边对接”或者“边缘对接”技术。将钞票的两边（长边或者短边）对接后可以看见完整的连续的图案。一般用于钞票的背景图案或线条花纹上。第五套人民币基本都使用了这一技术。只不过流通钞票上都是花纹，不象这张纪念钞票上是一个天坛图案的剪影。了解这些防伪技术，可以使得自己练就一双“火眼金睛”。


   但是在央行公布的防伪特征中，央行内部人士和殷敏及网友的这一大胆假设并未列入其中，而且，即使出于防伪需要，似乎也没有必要将天坛人为截成两半。至于一些人提出系美学需求的观点，更是难以令大多数人信服。
   为求证真相，有记者曾多次联系央行上海总部和北京总行。上海总部有关人士称，虽已听说市民的疑惑，但他们也不清楚设计情况和真实原因，建议记者咨询总行。而总行不接受电话采访，记者按要求将采访内容发送传真件联系，至今尚未得到回应。据悉，全国尽管已有多家媒体试图联系央行采访，但均未得到任何解释。
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   （一）以史为鉴
   历史是一面镜子，让我们去照照吧。
   1.“全国山河一片红”邮票
   （1）.发行始末

图 5
未发行邮票“全国山河一片红”又称“一片红”. 是“文化大革命”期间产生的错版邮票。原定1968年11月25日发行，全套1种，面值8分，图案为工农兵高举《毛主席语录》，背景是一片红旗和群众欢呼场面，上方是一幅光芒四射的中国地图，地图上有“全国山河一片红”金色票名。

   1968年11月22日，邮票发行局革委会生产组请示邮电部军管会：“《全国山河一片红》邮票己于11月16日开始向各省市区分发，拟定于11月25日发行。”

   1968年11月23日，当年发现“片红”错误的人，曾任中国地图出版社的副总编辑陈潮通过在白纸坊邮电所工作的同乡好友赵树楠提前两天购到“一片红”邮票后，发现邮票上中国地图画得不准确，没画出西沙群岛和南沙群岛，又因将台湾省画成白色，与祖国大陆的红色不统一，随后向“中央文革”反映。“中央文革”后马上通知邮电部。
1968年11月25日，“一片红”在邮局出售。很快，邮电部军管会研究了陈潮的报告信后担心出现政治问题，急电全国各邮局立即停售，全部邮票清点退回邮电部。当时发行和收回上交政治题材邮票的态度被视为政治立场的表现，但由于有令不行，一些邮局违反规定提前出售了这种邮票。
   关于地图，当年“一片红”的设计者——着名邮票设计家万维生先生后来说，当时中国大陆各省、市、自治区都成立了革委会，人民日报称此为“全国山河一片红”，不画成红的又能画成什么颜色？台湾省属国民党领导，实行资本主义，不画成白的难道可以与大陆一样画成红的？关于地图，万先生认为，“其实当时国内的地图版本很多，有的地图本身就界限不清，邮票设计是艺术创作而不是科学研究，只能抽象地表现，正如画人的五官，不必一一描到一样。此枚邮票，地图是一背景，不是出地图邮票，是各种推想越传越玄吧！”
   （2）.“一片红”错误分析：
   仔细分析“一片红”，我们会发现三个重大的政治失误：即立意错误.形体失误和颜色失误。立意错误是说“全国山河一片红”的提法本身就是个错误，既然是全国，肯定就包括台湾和南海诸岛，你把台湾画成白色，做何解释？形体失误是指中国地图上没有标明南海诸岛；颜色失误是指把台湾画成白色。这样容易给国际社会两个错觉：哦！看来中国政府不承认南海诸岛和台湾是“全”国的主权了。如果不停发，不回收封存这枚邮票，邮电部军管会和我国政府都会陷入尴尬境地。

   （3）.“奥十”和“一片红”错误比较
   “奥十”其实也犯了三个重大的政治失误：即立意错误.形体失误和颜色失误。

   立意错误是说本次奥运纪念钞的主体视觉图案既然要用北京的城市名片——天坛作为鸟巢背景，以表达“北京奥运中国舞台”的意境，那么就先要搞明白“天坛”这个概念的特殊深刻内涵，“天坛”这个概念的内涵是“明清皇帝祭天祈求五谷丰收所用的代表北京城市名片和中华历史文化传承的建筑”；规定性的定语越多，那么它的内涵就越多，相应外延就越小，“天坛”的外延就会受到很多限定，在设计成鸟巢背景时就得考虑其内涵中‘绝对不容切下鎏金宝顶’这一至关重要的元素。
   形体失误是指将代表皇天上帝的鎏金宝顶切下置于鸟巢之下。这样也容易给国际社会两个错觉：哦！看来中国政府不认可天坛所蕴涵的“天”的寓意了，那么把天坛作为“奥十”的背景就意味着中国政府全面否定几千年中华民族文化中对“天”的敬畏和顺服，让人想到“无法无天”四字！这是一个多大的“黑锅”？谁能背动！？
   颜色失误是指把奥运会徽中的“五环”整体都染为红色。“五环”整体都染为红色,会让人想到红色根据地、洪湖赤卫队、红色保卫战、红色江山、红领巾、红色宣言......但是“五环”是世界的，当初顾拜旦设计奥林匹克旗帜五个不同颜色的圆环（天蓝色代表欧洲，黄色代表亚洲，黑色代表非洲，草绿色代表澳洲，红色代表美洲）连接在一起象征五大洲的团结，象征全世界的运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上友好相见，欢聚一堂，以促进奥林匹克运动的发展。如果不用五个不同颜色的圆环，而只用一种自己喜欢的红色，那代表的是什么呢？是不是有点强加人意的嫌疑！？赤化他洲圆环显然也有悖于国际奥委会的宗旨。“你一个人不敬天，难道让地球人都效法吗！？”
   我们知道，天坛祈年殿是祈求上天赐予人间吉祥、美好的神圣地方，“舞动的北京”既然是中国人对吉祥、美好的礼赞，对生命的诠释，那么把象征皇天上帝的鎏金宝顶置于鸟巢之下，任世界各国的运动员和观众踩在脚下践踏就等于将主办城市北京戏弄和侮辱上天的心声、感受，感悟传达给全世界，当人们唱着奥林匹克圣歌的时候，那句歌词岂不变成了“世界各地的人们都赶到这里，亵渎你，啊，永远不朽的古代之神”。与天弄翻了，还谈什么和谐？我们祈求“同一个世界，同一个梦想”的主题口号就等于抛弃了奥林匹克精神的实质，国际奥委会和全世界的人都在同北京捆绑在一起犯一个弥天大错！！！

   2. 第19届墨西哥奥运会纪念银币错币！
图 6    （1）.发行始末

   第19届奥运会于1968年10月12日至27日在墨西哥城举办，墨西哥为该届奥运会发行了纪念银币1枚。这枚币的正面是古代马亚人舞蹈家和奥运五环图案，由于设计人员缺乏奥运知识，仅凭想象对奥运五环作了排列，结果闹出了大笑话。根据国际奥委会的规定，奥运五环中上侧的三环最高点应在同一水平线上。但在初铸的纪念银币上，中间一环的最高点却明显低于其它两环。这显然有悖于国际奥委会规定。虽立即加以纠正，但已流失不少。

   （2）.“奥十”和墨西哥奥运会纪念币错币比较
   “奥十”在“五环”背景天坛的形体上犯错上面已经说过，虽然没有在“五环”形体上犯错却在颜色上强加“红”意。我们知道在铸造硬币上难以表现多彩颜色，但在纸钞上印制国际奥委会规定有特殊象征意义的“五环”要容易的多。
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   （二） “天”是什么？

   1.中国人对“天”的认识
   （1）.古贤之见
   中华文化的源头《易经》中有一个“阴阳谐和”的核心观点，儒家从此引申出“天人合一”的重要思想，把天、地、人看作一个统一的整体，认为人不过是天（自然）的一部分，认为“天之道”与“人之道”是统一的，人应当与自然和谐相处。孔子说“一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也”，用现在哲学的话说，就是矛盾双方的相互作用推动事物的的变化发展，这是天（自然）的法则；人只有顺应这个法则，维护矛盾双方的动态平衡，以求得人与人之间的和谐、协调、共生，这要成为人的基本素质。

   《易经》中有云“大自然万物萌发于天”；《道德经》中也有“人法地、地法天、天法道、道法自然”的观点，所以说中国人自古就建立了天尊地卑.崇天尊天的文化意识，从天的运行中受到启示“天行健君子自知”。孔夫子说“巍巍乎，唯天为大。”。古人曾说:天不生仲尼,万古长如夜。以昊天上帝为首的神灵系统、祖宗神灵系统和以孔子为首的神灵系统就是儒教的神灵世界;天是人格神，天帝观念是中国古人超越意识的最高表现，天具有至上主宰的含义。

   《诗》云：‘ 永言配命，自求多福。’（‘我们永远要与天命相配行事，则福禄就会自己来。’）
   儒家视天地自然为宇宙生命的大化流行之境，人之与物是一和谐整体。方东美先生云: “对我们来说，宇宙是自然生命的流行，以其真机充满了万物之谓。在观念上，自然是无限的，不为任何事物所拘限，也没有什么超自然凌驾乎自然之上，它本身是无穷无尽的生机，它的真机充满了一切，但亦不和上帝的神力冲突，因为在它之中，正含有神秘的创造力。再说，人和自然也没有任何间隔，因为人的生命和宇宙的生命，也是融为一体的。”
   儒家“天人合一”之宇宙情怀以及“究天人之际”的哲学慧识，都是在努力寻求人与自然的和谐相处，要求人当善待自然万物;两者皆重视仁爱、关怀，并由此发展出爱人如己，爱物如己的原则;两者皆认为，天(神)——人——自然是一有机的统一体，具有枯荣与共，痛痒相关的联系，这可以唤起人们的环境保护意识，调整和端正人与大自然的关系，以阻止人们将大自然一味地当作掠夺和取用的对象，从而为人们的可持续生存和发展提供保证。
   平心而论，在各种不同的宗教流派中，敬畏上天之观念始终如一。认识到人类自身的限制，甚至渺小，并不一定导致无所作为的宿命论，它只会使我们生活得更为谨慎，甚至更为明智，只会使我们更深刻地认识到，人当有所敬畏乃可以有所止，乃所以能“止于至善”。“人能弘道，非道弘人”，人只有依顺于道，才是大道，而一味的　“因心发智”，“贪天功为己力”，其结果则可能与灾难不远。就此而言，从理论本身的严格立场上看，儒家之敬畏天(帝)，与基督宗教强调对上帝的信仰是相通的。加强对人之有限性的认识，以保持对天(帝)的敬畏的态度]。
      常言道，人算不如天算；人争不过命。谋事在人，成事在天。包含“天”的成语：天灾人祸，天网恢恢，天理昭昭，天怒人怨，天道无亲，天不作美，天理难容，天王老子，天地不容，天理良心......

      （2）.毛主席与“天”：

      在已公开发表的６８首毛泽东诗词中，毛泽东运用“天”或有“天”之意（如玉宇、苍穹等）的词语点缀其诗词的就有４６首，占整个公开发表的诗词的三分之二以上，有的一首诗词多达三四个“天”，可以说毛泽东诗词是名副其实的“天诗词”。
   毛泽东对“天”情有独钟，多用“天”、善用“天”是他的诗词气势磅礴、潇洒浪漫、豪情壮志、不同凡响的重要原因之一，同时也从一个侧面反映了毛泽东作为一代伟人的性格、气质和胸怀。下面摘录一些精彩句子，让大家欣赏，从而启迪和鼓舞。


a．《采桑子·重阳》：“人生易老天难老，岁岁重阳。”“胜似春光，寥廓江天万里霜。”

b．《蝶恋花·从汀洲向长沙》：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。”

c．《渔家傲·反第一次围剿》：“万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。”“二十万军重入赣，风烟滚滚来天半。”

d．《十六字令三首》：“惊回首，离天三尺三。”“山，刺破青天锷未残。”“天欲堕，赖以拄其间。”

e．《念奴娇·昆仑》：“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。”“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”

f．《七律·人民解放军占领南京》：“虎踞龙盘今胜昔，天翻地复慨而慷。”“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”

g．《七律二首·送瘟神》：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”“借问瘟君欲何往，纸
船明烛照天烧。”

h．《念奴娇·井冈山》：“人间变了，似天渊地复。”“独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。”

“天”在毛泽东诗词里有自然、社会、世界、宇宙之意，有神仙、造物主、仙居之意，有长空、广大、无限之意。“天”可有可无，可大可小，神奇无比，奥妙无穷，它既是一种意境、想象，又是一种客观实在，它的不同用法，对毛泽东诗词起到了画龙点睛的作用。可以说毛泽东在其诗词里多用“天”、善用“天”令历代诗人“略输文采”，成就了其千古绝唱的“天诗词”。
   诗词:“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”，前句借用唐朝李贺<<金铜仙人辞汉歌>>中“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”诗句，原诗说的是汉武帝时制作的极贵重的宝物金铜仙人像，在三国时被魏明帝由长安迁往洛阳的传说。原句的意思是：对于这样的人间恨事，天若有情，也要因悲伤而衰老。这里是说，天若有情，见到国民党统治的黑暗残酷，也要因痛苦而衰老。人间正道－－即社会发展的正常规律。沧桑－－即沧海桑田的略语。
————天=社会发展的正常规律。
   当时最鼓舞人心的一句话：与天斗其乐无穷！与地斗其乐无穷！与人斗其乐无穷！
   最无奈又最具神秘性的一句话：天要下雨，娘要嫁人，由他去吧！
   如何看待毛泽东的“与天（地）（人）斗，其乐无穷”的这句话？从反的方面来说—— 这是一种极其主观的错误思想，他只强调的是人的主观能动性，忽视事物发展的客观规律，只懂得单纯的改造自然，却不懂得与自然和谐相处，从大跃进中的与天斗，与地斗，到文革中的与人斗，给中国造成难以估计的损失，应当予以摒弃。从正面来说—— 是指人们要有战胜困难的勇气和智慧,当一个人战胜困难取得胜利的时候,是会感到精神上无比愉快,在现实中,人们往往把大事比做天,经常说:天大的事怎样怎样.当一个人与较大的困难作斗争并取得胜利的时候,精神愉快的程度可想而知.因此人们经常说与天斗(与大困难斗争),其乐无穷(其乐无比).


   （3）.“天”和人的关系

   “中国哲学之父”老子说： “道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” 这个“道，天，地，王 ”的先后次序是不能变的，人是最末位的。天是域中四大中的第二大，如果去掉了天，或者把它的位置换到地.王之下，地就没有了法则，那么人和自然规律之间也就没有了“道”这个沟通的媒介，王无道了就叫“无道昏君”，国无“道”了就国无宁日，人人都无“道”可“法”了，人就只有在地上以自我为中心去逐利争名，尔虞我诈。
   老子还强调「守柔」，要求人清虚自守，虽可以有雄心壮志，但不要刚强好胜，应抱持柔弱谦下之道，对冥冥之中的宇宙自然规律敬畏而谦卑，人类的行为应效法自然的规律，保持质朴本性。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正。有限的人只有尊重和靠近无限的自然之天，按照客观经济规律办事，才是立足之本，就象你要和一个人交朋友，就得先尊重他一样。否则不得善终。

   〈汉书．郦食其传》云：“王者以民为天，而民以食为天。”，“民以食为天”是历朝历代的立国之本。历代统治阶级都重农轻商，国家始终以农业为中心。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”，是说在天下或一个国家中，民众最尊贵,社稷第二,君主最轻。社，土神；稷，谷神。古代常以社稷代指国家。

   生前长期信奉无神论及斗争哲学的毛泽东在1976年4月22日，当听到护理人员读到陨石雨的新闻时，情绪不安，忧心忡忡，不止一次地站到窗前，望着昏暗的天空久久发呆说：“天摇地动，天上掉下大石头，就是要死人哩。”“我相信噢，中国有一派学说，叫做天人感应。说的是人间有什么大变化，大自然就会有所表示，给人们预报一下，吉有吉兆，凶有凶兆。”
   这年三月，宇宙间一颗陨石坠入地球大气层中，飞至吉林地区上空时，燃烧成一个大火球发生爆炸，向四面散落成为一次罕见的陨石雨。这一年，中国接连灭落周朱毛三颗巨星。
   古人信神敬天，相信吉凶有兆，重德向善可获上苍庇佑，违背天理则终遭天谴。古代中国，上自帝王下自庶民，对天象灾变等从来敬畏。
   商朝成汤在位久旱无雨，成汤于是向天祈雨时自责政令不当；汉宣帝时四十九郡地震，宣帝惧谓老天警示自己，于是下罪己诏深刻检讨。古时如果国家遭到灾变或出现异象，君王常下“罪己诏”，“改过以应天道”。“观天之道，执天之行”，才能天下太平，万事和兴。以古为镜，可知兴替。

   在过去，由于从天上边经常带来冰雹、雨水、风、雷，这些天象跟人的关系非常大，可能让人丰收，也可能让人受灾，可能饿肚子，所以人就产生了敬畏。人想怎么样和天搞好关系，和谐起来，来解决自己趋吉避凶的目标，就是人为什么关心天，这是第一个。另外人首先看到了天上老有变化，人就认为天上有很多和人相近的东西，有意识的东西，人认为它也有灵魂，认为天上有神灵指挥着，比如负责打雷的神在打雷，负责下雨的神在下雨，人就对这些很敬畏，不断地祈求他们帮助自己。

   “天”作为宇宙的君王、时空的主宰，借日月星辰、风雷云雨而显形——这是一张表情丰富的面孔。更令人敬畏的是它变化多端的心情，它对人类生活产生最直接的影响是农业。而农业在当时无疑是一个民族生存条件的基础，也是其精神状况的命脉。于是中国人把握天意的规律，发明了农历一年四季，十二个月，二十四节气，可以说是最早破译时间奥秘的民族之一。从这个层次上能看出民族的天物论的科学宇宙观。天坛作为我国现存最大的古代祭祀上天的建筑群，使后人对先民们的努力充满着敬意。在经历漫长的膜拜天地的历史之后，人类终于迎来了“战天斗地”的心理解放时代，蓦然回首同样发现：即使在那蒙昧岁月里，古人对宇宙进行探索联想抽象后的概念，其智慧与精神也是不朽的。

   〈汉书．郦食其传》云：“王者以民为天，而民以食为天。”，“民以食为天”是历朝历代的立国之本。历代统治阶级都重农轻商，国家始终以农业为中心。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”，是说在天下或一个国家中，民众最尊贵,社稷第二,君主最轻。社，土神；稷，谷神。古代常以社稷代指国家。

   （4）.祭天

   人类诞生以来，面对繁星璀璨、斗转星移、日月穿梭、风云雷雨、气象万千的宇宙，渴望揭开自然万物、宇宙天体之迷，上天则是人们信奉崇拜的最高神灵。为什么要祭天呢？这牵涉到中国文化中关于最高权力来源的古老信仰。孔子在《论语》中说，尧为帝之后，一切都效法至大至高的天，因此他的功德像天一样“荡荡乎民无能名焉”。可见在尧以前，“贞天道而立人极”，就已成当时社会的主要宗教意识。夏代开始，“天下为私”，帝王为天子，受命于天且“天命不可违”的观念应运而生。商代夏，周代商，社会现实说明天命可违，于是宗教思想发生变革，“以德配天”，“惟德是辅”的新的神权理论产生。帝王违“德”，必受“天”罚，“天命”也就向“有德者”转移，这就叫“革命”。明成祖朱棣当上皇帝后说：“夫人君代天理物，故曰天子；奉行天命，故曰天吏；若无天命，有力者皆得为矣。”因此，祭天，成为中国历代帝王最重要的职责，也成为他获得最高统治权力的神学认可。

   在先秦，国家的大事就被确立为两项：战争与祭祀。通过战争，掠夺财物，兼并土地和人口，获得利益共同体的生存和发展的物质条件；通过祭祀，报功德于天地祖先，为战争求得一个正义的名分，从精神上维系利益共同体的共识和同情。
　　所以“法天敬祖”历来是中国最高的祭祀。天地信仰和祖先信仰是华夏民族的传统宗教观，殷周以来，这两种信仰结合在一起，开始成为中国社会统治思想的支柱。

   孔夫子都说巍巍乎，唯天为大。他说天很高，所以祭就得修一个台子，要跟它接近，一定在露天，这样才能够达到。后来慢慢地又想到了能借着某一个山，比如泰山。于是秦始皇就到泰山，他认为泰山是天的东边的柱子，到柱子头说话天就容易接受，这也是一种方法。这就是最高级别的，也是最具权威性的泰山封禅祭天大典。但泰山封禅过于兴师动众，劳民伤财，故帝王轻易不敢为；且路途遥迢，亦无法固定为定期的仪式。于是从汉代以后就改为在国都修一个台子，台子离天也近，台子里面用了很多九的数字，以表示台子无限高。明代开始建圜丘于京师，每年冬至，帝王率文武百官，燔柴于圜丘之上，奠帛上告于天：“昊天在上，我祖在侧，我奠我币，于焉；昊天在上，我祖在旁，我奠我币，于焉皇皇；天佑皇祖，锡我民祜。”奠毕，钟磬金石之声大作，众歌《圜丘乐章》：“光朗朗兮上方，况日吉兮时良。遥瞻冉冉兮去上方，可见民兮永康……”除冬至日祭天于圜丘，帝王在来年正月的第一个辛日，还要到天坛祈年殿“恭祀上帝，以祈年谷”。

   中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。

   500多年来，有23位皇帝带着大臣和盛大的祭天队伍，在天坛举行过隆重的祭天祈谷典礼。按照成规，皇帝每年要两次亲临这里祭天：孟春正月上旬皇帝要亲自于此举行祈谷礼，为百谷求雨，祈祷风调雨顺，五谷丰登。在冬至日要来祭天，拜谢皇天上帝，每次还要以日、月、星辰、风、雨、雷、电诸神以及皇家列祖牌位从祀。除此外遇有皇帝即位、册封皇后、太子等皇家大事，或自然灾害、外虏入侵、罪臣反叛等国家重大事件，皇帝或亲自到坛，或派遣亲王恭代赴坛举行有关告祭仪式。当然如果遇到天气久旱无雨的时候，有时也要在这里临时举行祭祀求雨仪式，祈祷上天降雨盼望解除旱情。

　　中国历代史书记载祭天是国家大事，在近三千年的历史中，尽管传入了佛教，产生了道教，但都未能取代天地鬼神信仰的位置。历代帝王都祀天地，建封禅，表示受命于天，时常根据某种自然现象改正朔，易年号，借此达天意，企望得到天的佑护。

      2. 国外人对“天”的认识
   美国新任总统奥巴马在就职演说一开始，首先说的是感谢他们的祖先为他们的今天所做出的牺牲。后来又说出他们自信的源泉——上帝赐予知识以应对未知的命运。最后他说：“眼睛注视着远方，上帝的恩典降临我们，我们带着自由这个伟大的礼物，安全送达未来的世世代代。愿上帝保佑你们，上帝保佑美利坚！”

   世界属于上帝，大自然是神圣的，因此，尊重大自然不是一种慎审，而是一种正确的行为。对上帝来说，自然中的所有事物都具有内在价值。  因而，任何不负责任的毁坏都是对上帝的冒犯，
   《圣经》启示录4：1-5这样写道：我观看，见“天”上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：‘你上到这里来，我要将以后必成的事指示你’。我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在“天”上，又有一位坐在宝座上。
   上帝以“天”为他的宝座，“地”为脚凳。他所在的至圣所就是“天”的最高处。


   3. 总结

   从人类的产生.成长到如今，不管你是崇尚科学还是某一宗教信仰，其认识的最终归宿都完全是人与自然的融洽合谐，因为你尊重自然，自然就成全你，否则自然就惩罚你。

   （1）.有神论者把天当做神。
   （2）.无神论者把天当做客观规律，天是物，天是宇宙，天是宇宙大自然的规律。人类的生产生活也要顺应自然的规律变化。提倡天人谐和，尊重自然，保护自然的规律。
　　
   （3）.由于天的正常运转，古人提出来天要公正，要不偏不倚，要拿天作为道德伦理的标准。

   (4). 怎样对待“天”？
心存敬畏，顺天而行，依自然规律办事

   在刚刚结束的足球赛世界杯冠军争夺战后，一个解说员这样评价：“那是一种看不见的力量，是天意。人力或许可以一时扭曲它，改变它，但它终究将恢复平衡。这场比赛中的所有重要人物，都好似灵魂附体；所有的重要事件，都极其神秘莫测！”

   自古以来，中国人结婚时，新郎新娘都要按着顺序一拜天地，二拜高堂，然后才夫妻对拜。中国人对自己赖以生存的苍天黄土总是倍加敬重。当西方人挽着情侣步入婚姻殿堂面对上帝许诺终身的时候，中国人却把这种承诺托付给了天和地。那么天.地和人究竟有着怎样的关系呢？早在2500多年前，当人类对创造天地万物的神灵万般信赖的时候，在古老的东方，中国人已经开始了仰观天文，下附地理的探索。一位老人形象地把天.地.人的关系，用一根链条来表示，第一次揭示了大自然的法则。形成了人类崇尚自然的宇宙观。这个人就是道家思想的创始人，同时也是中国本土宗教——道教的教祖，人们都称他“老子”。老子说：万物都背阴而向阳，阴阳两气互相激荡，而成新的和谐体。
   .逆天而行，违背自然规律办事只有死路一条。当今世界上有太多眼看的见、手摸的到的奇异的事情，但没有人可以解释清楚。这说明宇宙中还有太多比人更有能力的生命。别说佛道神，就连怪异的外星人都能轻易控制人、指挥人，还可以秀出跌破人眼镜的各种奇景来。人永远无法与另外空间的生命较量，更不可能成为他们的指挥者。
“人定胜天”是个让人找不着北的谎言，人必须学会谦卑。所有人类的文明、每一个民族的文化都根源于对神祇的信仰，所以亵渎对神祇的信仰无异于反所有人类文明，只能给全世界带来灾难。

                              ///////////////////////////////////////////////////
   （三）.天坛探密

      1.天坛简介

图 7

   天坛始建于1420年是主要用于祭天的中国皇家祭坛，由皇廷分别在每年的冬至与正月组织举行庄严浩大的祭天与祈谷仪式，是世界上内涵最深刻.外形最大的祭天建筑群。



   （1）.“坛”威严的形式——尺度
   天坛占地200公顷(hm2)，其中建筑面积占总面积的1／20，其馀 19／20为树木 (90％为古柏树 )。天坛拥有世界上最大的圆形木结构建筑（祈年殿 )以及世界最大的古树群，以回音壁为代表的一组回音建筑是中国四大回音现象之一。
   天坛从选位、规划、建筑的设计以及祭把礼仪和祭祀乐舞，无不依据中国古代《周易》阴阳、五行等学说，成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”以及对上苍的愿望表现得淋漓尽至。从整体布局上看，天坛整体布局为 “南方北圆”，环绕圜丘与祈年殿修筑着方形坛墙，“方”“圆”的整体和局部运用，直观表现出“天圆地方 ”这一古人对于天地形状的认识。
   具有500多年历史的天坛，其代表的是中华民族五千年历史文化积淀的精华。天坛文化拥有资源(深厚的历史文化内涵)、形式(世界独一无二的建筑景观杰作)、环境(广袤的绿色背景)三大表征，使天坛文化底蕴深厚博大。同其他文化一样，天坛文化具有时间性和空间性，即文化的层次性。

天坛文化的空间性具有由表及里的三个层次：先说表层文化，这是外显的、易识别的的物化形式，即历经580多年保留下来的历史古迹，成为一种文化的标志。再看中层文化，包括祭祀礼仪、祭天音乐、各种制度等，即数千年中华民族“敬天法祖”思想的延续，成为一种文化的表现。审视更深层文化，是中国古人处理人与自然关系和人与人关系方面的文化内涵。即中华民族的宇宙观。祭祀天神、天道自然、天人感应、天人和谐等蕴涵的哲学思想，是最深层次的文化积淀。

　
祈年殿本身就是一幢时间的建筑，使时间物象化了。根据古人“天有九重”的原始认识，它被设计成高度为九丈九的圆形建筑。殿堂由28根金丝楠木巨柱支撑，中间的4根大圆柱子代表一年四季；周围的24根柱子又分为2圈，内圈的12根柱子表示一年共有12个月，外圈的12根柱子表示一天的12个时辰；将内圈与外圈两排柱子相加，数目是24，又象征中国农历一年中的24个节气；殿顶建筑周长三十丈，象征一个月有30天。祈年殿是一座象征性的建筑，更是一门象征的艺术。它使数学与时间、建筑与时间获得了艺术化的对应，这是以建筑的形式对时间的探索与表现。
　
   天坛的主体建筑祈年殿是一座有鎏金宝顶的三重檐圆形大殿，高32米，直径32.72米，内部空间层层升高向中心聚拢，外部台基屋檐圆形层层收缩上举，体现出一种与天接近的感觉。既造成强烈的向上动感，又使人感到端庄、稳重。色彩对比强烈，而不失协调得体。全砖木结构，殿内中央设宝座，座前有御案，置有“皇天上帝”的牌位，表现了祈谷丰年的主题思想。没有大梁长檩，大殿的全部重量都依靠28根木柱和36根枋桷支撑，力学结构巧妙而完整。而这些柱子和横枋都有特有的寓意及象征涵义。当中四根高19.2米，两个半人才能合抱的“龙井柱”，象征一年四季；中间12根柱了象征一年十二个月；外层12根柱子象征一天十二个时辰；整个28极柱子象征天上的28星宿。殿檐是用蓝色琉璃瓦铺砌的，因为天是蓝色的，以此来象征天。天坛的祈年殿比皇上住的紫禁城还高了一层，高出来的这一层即第三层就象征着九重天，而最顶端金黄色的镏金宝顶则象征着最尊贵的天神住的地方。祈年殿高32米，实际上是历史上的尺，是32公分的尺，这是折合九丈九尺九寸九分九厘。祈年殿虽然32多米，代表它无限高，九丈九尺九寸九分九厘，通过对“九”字的反复应用，以强调天的至高无上地位，体现了古代人们对天和自然的尊崇敬畏之情。其精巧设计又营造出人与天接触所应有的神秘氛围，表达了古人渴望达到天人合一境界的强烈愿望。想象中，这里通达天宫。每年的正月上辛日，皇帝离开皇穹宇，缓步来到祈年殿内，焚香祈求上苍，向宇宙传递着来自地面的信息。
   祈年殿前的回音壁，想必听够了先民们对命运重复的呼唤，这一代又一代虔诚的嗓音，此起彼落——仿佛时刻期盼着丰收能从天而降，幸福能破壁而出。从远古传递过来的声音，都珍藏在墙壁的记忆里，这是“天、地、人”之间的传声筒。“人间偶语，天闻若雷”，在人们的感觉中它像一只天空的耳朵，时间的耳朵，人类古老想象中神的耳朵，持之以恒地收集着人类善良的愿望。祈祷的声音持续着、回荡着，说明人类从来就不曾丧失希望，即使在无知的黑暗中，仍然一往情深地呼唤着希望的曙光。这祈祷本身就是一种光明，穿透墙壁，穿透黑暗，穿透时间，徘徊在往事与现实之间的回音壁前。


   （2）.“坛”神秘的着装——色彩
   建筑色彩以“青蓝”和“赭红”为主，表现出“天青地黄”这一古人对于天地色彩的认识。封建社会，等级森严，连颜色都分等级。根据阴阳五行学说，赤色多象征喜、富，故而宫殿的宫墙，檐墙多用红色，黄色尊为高贵的正色，反映在等级上，已远远超过红色的地位，并成为皇帝专用的颜色。您看故宫、颐和园凡是皇上住的地儿，都是黄琉璃瓦，但是建造天坛皇帝临时住的“致斋”的斋宫就要例外，斋宫是绿色。为什么呢?天坛是皇上祭天的地方，皇上自称天子，天子就是天的儿子，皇上在天的面前，哪敢妄自尊大呀?所以，斋宫用绿色琉璃瓦。而兰色代表蓝天，是祈年殿、皇穹宇瓦顶的颜色，唯一最尊贵的黄色就用在象征天神所在的镏金宝顶。金黄色的镏金宝顶就象征着最尊贵的天神住的地方。。
   （3）.“坛”，象天法地的深邃意蕴
   一种古老而系统的文化，总有它的象征符号。天坛的平面形象就象征着“天圆地方”。它的内外墙垣都是前方后圆；所有的殿堂台基，也完全是圆形建筑，主体建筑圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形——这是几何图形象征。圜丘石坛的层数、径长、栏板数、铺地石板数表征天的阳数，是九的倍数。祈年殿三层台基三重屋顶，九级台阶，也是象征天的阳数，即“九重天”。祈年殿的柱子数象征四季十二月十二时辰——这是术数象征。祈年殿、皇穹宇及其周围附属建筑和坛墙的蓝色瓦顶象征蓝天——这是色彩象征。斋宫偏置于主轴线之外，并取面东朝向，这象征皇帝作为“天子”低于“昊天上帝”的亲缘身份——这是方位象征。

作为祭天的建筑，天坛在艺术上需要突出地表现“天”的崇高、神圣，但它并不使用过多的建筑和超级的体量，而采用超大规模的占地(约为紫禁城占地的三倍多）和超级的绿化，调动非建筑要素来塑造天坛所需要的宏大宁静、庄严肃穆的环境。这种“抟虚成实”的手法，深得中国美学之三昧。“实”的建筑表现人的智慧，“虚”的景观表达精神追求。稀疏开朗、视野开阔、虚实结合的建筑布局鲜明地营造出“天人合一 ” 的神圣与空灵之感。

   天坛是中国古代建筑和景观设计的杰作，鲜明地体现出中国古代文明中对于世界和宇宙的认识，其所独具的象征性布局和设计，处处“象天法地”是古代“明堂”(中国古代帝王专用的一种礼制建筑，处处象天法地)式建筑仅存的一例，是华夏民族一个漫长的历史时期思想文化的遗迹和载体。天坛是物化了的古代哲学思想，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内涵。祈年殿和圜丘为代表的天坛建筑极具中国传统建筑神韵，其样式、材质、彩绘都具有深厚的中国文化内涵。建筑以 “圆形 ”为主，反映出东方哲学 “圆通内敛”的特质；同时造型的端庄厚重则反映出传统文“平和中正 ”的风范。




   （4）.“坛”，时代的精髓——文化
   天坛精心营建，匠意独运，气概宏大，表现出和谐统一的风格，丰富的意蕴为后人所仰慕。它是我们先民的理想、信念、智慧的艺术结晶，它是中华儿女为实现中华民族复兴而不懈努力的伟大见证。中华民族历史悠久、文化博大精深，为了高度概括出民族文化和民族审美精神的精华，并以新颖独特的方式和艺术语言加以体现，天坛荟萃了中国文化艺术中最经典性的范式，即诗意化的高度凝练和大写意式的重神传情作为艺术表现的主旨，确定了“以水为脉，以石为魂”的语言方式。中国传统的坛建筑多数应用象征手法来创造艺术形象，用不同的“数”象征着不同的意蕴和文化内涵，以此来抒发或寄托某种的思想，这是中国人民一种很特殊的建筑美学特色。如天坛为了表示“敬天法祖”的思想，天坛内含“祈谷”、“圜丘”二坛，此处专为祭天祈谷，其建筑设计十分考究，附会了封建社会流行的“天圆地方”说，是皇帝祭天和祈祷丰年的处所，天坛建筑以突出天的至高无上为主，祭天者被放到了从属地位。
   其建筑艺术的魅力还体现在艺术语言的表达，不同尺度可产生不同的视觉感受，给人以审美的愉悦、严肃、宏伟、朴素、单纯、简纯、崇高、庄重、明亮、平衡、稳定、静穆、神秘、威慑、压抑、幽暗、紧张、恐惧等艺术效果，最终也可能是多种感觉的整合，是一种错综复杂的心理反映。天帝是最高的神，因而祭天之坛便设计为三层；社稷是国家的同义词，故而社稷坛也被做成三层，地坛为两层，日坛、月坛和先农坛都是一层，无不包含着形式因素和内容两部分。形式因素即空间、形体、线条、质感、光影、色彩和环境及其构成规律等美术语言的完美运用，不外乎创造了许多优美的建筑形象，给人以不同的精神上的享受。我们强调形式与内容的统一，建筑运用种种表现手段和装饰手段，构成一种意境，给人以联想，从而构成建筑形象。

   2.天坛文化内涵概要

天坛是中国最富有浪漫韵味和想象力的建筑，在熟悉中国文化的人眼里，天坛完全是中国文化的主体图象。
天坛作为举世无双的文化遗产，在中国及国际上都具有唯一性的旅游价值。我们可以把故宫，颐和园，长城，和周口店北京人遗址与天坛比较以下：
故宫以文物和宫殿建筑见长，其旅游价值在于欣赏，使游客惊叹于其建造细节的巧妙与制作工艺的精美；
颐和园以皇家园林取胜，旅游价值在于三千多处构思精妙的园林景观使游人步步有景，目不暇接；
长城以建筑工程的浩大而闻名，其旅游价值主要在于观赏雄伟壮丽的建筑，体会建筑背后的民族精神，主要是参观性的而非文化性的；
周口店北京人遗址的旅游价值主要是考古性和学术性的。

   反观天坛，游客来到此处最大的感受并非建筑的华丽、文物的精美或风景的优美，而是体悟到一种神圣和庄严，其根由就在于天坛的建筑、景观并非规划的目的，相反只是一种手段，是为了去表达中国古代文明中最深奥的世界观和宇宙观，也即古人对于“天”的理解和信仰。

   因此，天坛的旅游价值主要是文化性的而非审美性的；是体验性的而非观赏性的；是使人震撼、思索而非品头论足的。文化是天坛的灵魂,是天坛区别于各类经济聚集区的关键。

　　天坛是中国最富有浪漫韵味和想象力的建筑，在熟悉中国文化的人眼里，天坛完全是中国文化的主体图象。天坛文化“天人合一,和谐发展”的核心理念是一个历史承载点,天坛文化的文化底蕴与中国的历史文化和社会心理是一脉相通的,在中国人民社会心理的形成过程中起到了不可忽视的作用。

　天坛是中国文化的文化灵魂,发挥着统领、整合各类文化资源的作用。天坛也是北京文化的形象代表,发挥着城市名片的聚焦效应,借助天坛在世界范围内的知名度和影响力,可以提升整个中国文化的文化品位和文化内涵,迅速扩大中国文化的影响力。天坛是世界连接中国文化的纽带,发挥着促进文化元素和经济产业有效结合、有机互补,将文化资源推向市场、用文化资源吸引市场、以文化资源丰富市场的独特作用。
　　
天坛文化的文化立场是立足传统,融合现代,着眼未来,传承历史文化融合时代内容,推动经济社会发展。
《庄子》主张“天人合一”；《易经》中有云“大自然万物萌发于天”；《道德经》中也有“人法地、地法天、天法道、道法自然”的观点，所以说中国人自古就建立了崇天尊天的文化意识，从天的运行中受到启示“天行健君子自知”。天坛建筑以及天坛文化的形成正是受此种文化意识的深入影响，因而天坛文化可以界定为“崇尚自然、自强不息、倡导文明、热爱生活、共建和谐”。从这一点来看，天坛文化的内涵与建设现代化国家文化的发展理念不谋而合。
3.怎样用今天的眼光看待天坛？
俱往矣！天坛现在已经不是国家主席祈祷天神的地方了。这是因为不同的文化系统决定着不同的实际用途。祭天早已成为历史，当我们透过祭天活动和悠久的历史文化现象，抹去它的神秘色彩，就会为我们祖先巨大的创造才能和智慧所折服，古老的天坛就是一座承载中华民族优秀历史文化的丰碑，永远是中国人民的自豪和骄傲。但是中国古建筑的美学精神仍可用一句话来概括：“于有限中见到无限，又于无限中回到有限（宗白华语）。”古为今用，虽说斗转星转，逝者如斯，新世纪中国人丰富的想象和美好的憧憬，则可借助于古老的天坛而赋予现代化的内涵，穿越时空隧道，去感觉祖先留下的文化遗产，深刻地体验中国艺术的空间意识，在有限的天坛中见到大自然，又从大自然中回到自己，回到自己的家。天坛体现了天帝崇高神圣，表达“天人感应”的思想主旨。展示着中华民族特有的审美精神、深邃的文化底蕴、鲜明的时代特征，成为世界各国人民了解中国历史与现代文明的新窗口。其建筑艺术的魅力还体现在艺术语言的表达，是人与自然的对话，是一种天人合一的“意境”、“心意”或“情境”。由于“天人合一”实际是一种审美境界，因此我们可以说以“天人合一”为主导的中国思想和中国文化是富有诗性气质和艺术情趣的思想文化。这种“天人合一”从古至今一直主宰我们的一切，表现出超越时代、超越世俗的精神力量。关系到现在的每一个人怎样去追求和建构自己的人生，不仅是追求灵魂的完善，而且是超过这种完美的天人合一。

   历史是传承的，今天的文化是数千年的积淀。作为中国祭天文化的物质载体，天坛积淀了深厚的文化内涵，涉及历史、政治、哲学、天文、气象、历法、建筑、园林、伦理、绘画、音乐等诸多领域，是中国文化的集大成者，以其宏伟的古典建筑景观，古朴神圣的祭坛实物和深厚的民族文化内涵吸引着成千上万的中外游客前来游览。

   祭天早已成为历史，当我们透过祭天活动和悠久的历史文化现象，抹去它的神秘色彩，就会为我们祖先巨大的创造才能和智慧所折服，古老的天坛就是一座承载中华民族优秀历史文化的丰碑，永远是中国人民的自豪和骄傲。

4.天坛文化内涵与奥运的关系

   当奥林匹克盛会于2008年第一次光临北京时，来自世界各地的人们必将为北京蕴含的东方神韵而惊喜，这种独特的文化神韵也必将为奥林匹克文化增添新的魅力。
   成功地创造2008年北京奥运会的视觉形象，是实现奥林匹克运动与北京文化以及中国文化结合的重要内容，将民族性、艺术性与创新性有机地结合在一起的设计作品，可以迅速、明确、广泛地向全世界传递出我们的文化传统和举办理念，它所带来的强烈的视觉冲击力会使奥运会更加具有魅力，也是奥运会成功举办的重要标志。因此北京市在实施奥运会视觉形象工程中，必须高度重视将奥林匹克文化与中国文化的结合问题，以此为基本的创作理念来设计2008年奥运会会标.纪念品、等。创造出具有东方智慧和独具魅力的奥运会形象和景观，与世界分享北京2008年奥运会的魅力，向全世界展示中国悠久灿烂的文化和生机勃勃的景象，体现出永恒的奥林匹克理想和北京对奥林匹克理想的理解与贡献，使“新北京、新奥运”的口号和“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的理念更加深入人心。
，突出表现本民族历史文化的思想和做法是否有狭隘的民族观念之嫌，对于奥林匹克运动来讲，它要是世界的，就必须是民族的；对于各个主办国来说，越是民族的，就越是世界的。而且，正是在奥林匹克运动与各国文化结合的过程中，民族性与世界性才得以更好地融合，狭隘的民族性早已成为不可能，奥运的世界性也愈益彰显出来。
面对2008年奥运会，特别是“人文奥运 ”主题的提出，如何重新定位和宣传天坛的文化内涵和弘扬、展示中国古老的传统文化，是摆在所有天坛管理者面前的重要课题。
   由于文化是现代奥林匹克运动的重要组成部分，而天坛本身的文化优势，使天坛成为中外游客来京之后的主要目标旅游地，而不是线路旅游地。只有充分发掘天坛文化内涵及旅游价值，让游客通过表层的看得见摸得着的历史遗迹，间接地了解到表层背后的数千年来中华民族“敬天法祖 ”思想的延续，以及隐含的诸如信仰、观念.人们为什么祭祀天神，天道自然、天人感应、天人谐和等等寓含的哲学思想等最深层次的文化积淀，充分展示出我国五千年传统文化的优秀成果和北京的历史文化名城风貌，使东方神韵与现代奥运完美结合，为奥林匹克精神输入新的内涵。


   5.天坛鎏金宝顶的象征意义

   曾经有天坛资深专家在评论《奥十》天坛头身倒置问题时这样说到：“天坛祈年殿采用的是攒尖顶式设计。主要功能有二：其一,体现在装饰性，为了美观；其二，为了快速排泄屋顶的积水，起到防雨的作用。顶端不代表任何意义。”

   天坛鎏金宝顶真的只有美观和防水作用，不代表任何意义吗？

   从以上分析可以看出：天坛鎏金宝顶代表的是黄天上帝，代表的是自然规律，鎏金宝顶是天坛的灵魂，是天人沟通的桥梁通道，是人认识和对待自然规律的一种态度。如果去掉了鎏金宝顶，天坛就失去了终极文化内涵，就只剩下一个躯壳。把一个无头躯壳放在鸟巢之后做为背景只能让外人笑掉大牙，让国人蒙羞。
                        //////////////////////////////////////////////////////////
   （四）.奥运溯源

      1.历史上的奥运
      在人类历史发展的长河中，奥林匹克运动是除了宗教以外历史最为悠久的社会文化现象。奥运会从历史起源来讲，是献给主神宙斯的一项活动。传说古代奥运会是由众神之王宙斯所创始的。追溯到公元前776年的第一届古代奥运会，古希腊赫拉神庙祭坛上的长明圣火——它象征了人类从宙斯处获取自然神力的合法传承性。今天，象征着和平、友谊、希望的奥林匹克圣火，仍在这神圣肃穆的赫拉神庙废墟前点燃。这看似平凡的地方，却肩负着全人类的使命，唱响着全人类的共同心声——“同一个世界、同一个梦想”！

      2.2008年奥运

   （1）我国举办奥运的战略目标

   举办奥运的战略目的是：“通过举办体育运动会，借此传播中国的文化、增强与各国人民的沟通和了解，带动我国的各项事业发展”。
   举办奥运的口号：2008年北京奥运会提出"科技奥运,人文奥运,绿色奥运"的口号。“人文奥运”是“新奥运”三个展示支点中的重要组成部分，中国人文的展示主要依靠人文奥运去实现；人文奥运究竟要展示什么？这关系到我国举办奥运以“借此传播中国的文化、增强与各国人民的沟通和了解，带动我国的各项事业发展”的战略目标，其展示内容是个关键！但又不可能将中国五千年的历史文化人文遗产全部拿来展示，而只能把中国文化的精髓浓缩起来融入到奥运的参与文化之中，才能成就名符其实的“人文奥运”。

人文奥运理念包含了丰富的文化理念和精神价值，其核心理念在于“和谐”，体现为以奥运促进国与国之间的和平、家庭邻里关系之间的和睦、人与人之间关系上的和爱。人文奥运理念的提出将有助于弘扬体育的人文精神，以体育文化促进我国社会转型过程中人的现代化转型，以体育文化促进中西文明的交融与互动。人文奥运的提出，不仅是北京对世界的一个庄严承诺，也为北京构建和谐社会的城市发展提供了积极的精神动力。

北京市长刘淇指出：“人文奥运”是指让北京成为全世界各种文化展示的舞台，体现文化的多元性，让东西方文化融合在奥林匹克的盛会中。

   在有关“人文奥运”内涵的讨论中，中国文物学会名誉会长谢辰生先生以及中国历史文化名城保护专家委员会副主任郑孝燮先生等众多文物历专家一致指出，“人文奥运 ”体现人文精神，要不遗馀力地将自己民族独具特色的东西展示给世界。

   （2）.纪念钞的艺术设计内涵

   我国为了宣传奥林匹克宗旨及北京08奥运会的理念，纪念北京奥运会，准备发行奥运纪念币和纪念钞，可以说是大快人心的事。单就十元奥运钞来说，该纪念钞正面主景图案为北京2008年奥林匹克运动会主会场——国家体育场，其上方为第29届奥林匹克运动会会徽图案，背景为代表数千年来中华民族优秀文化成果的含有“敬天法祖 ”及天道自然、天人感应、天人谐和等深厚文化积淀等哲学思想的天坛图案，结合背面主景图案古希腊雕塑“掷铁饼者”、运动员群像图案及“2008”字样，以刚柔并济、动静结合的表现手法，体现古今人类文明在时空上的融合、奥林匹克精神的传承与发展，反映中国人民期盼和支持北京奥运的情怀。但是很遗憾！正面天坛的顶与坛身分离，出现了“鸟巢压顶”的蹊跷画面，可以说谁看了都会觉得很不舒服。觉得很不舒服事小，其反映出的设计理念尤其让人费解。

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   （五）.天坛和奥运的关系

      1.奥林匹克精神内涵
   国际奥委会规定奥林匹克标志分别由蓝、黄、黑、绿、红5种颜色的5个奥林匹克环从左至右套接而成，5个不同颜色的圆环解释为五大洲的象征：大洋洲、非洲、美洲、亚洲和欧洲。更深一层的意思是代表着全世界运动员都聚集在奥林匹克运动会上。

五环图案及所采用的颜色的含义是极其深刻的，是在全世界人民心目中打下深刻的烙印的，中国人民银行在我国举办第29届奥林匹克运动会的前夕，发行奥运10元纪念钞，不是单纯的针对国内老百姓发行的，其实际也是面向全世界发行的，这对国内外钱币收藏爱好者以及全世界各国运动员来说也是一件引起关注的大事。然而，奥运10元纪念钞正面的奥林匹克标志的五环图案只是采用了一种红色，而不是五种颜色，这让国际钱币收藏爱好者及各国运动员如何去理解？这是否失去了奥林匹克标志的含义？中国人民银行发行奥运10元纪念钞的设计者将奥林匹克标志（五环图案）设计成红色是出于什么目的及考虑？难道是考虑中国人的传统喜欢“中国红”吗？我想无论是在2008年奥林匹克运动会主会场――国家体育场的任何部位采用红色让人们都能理解，而恰恰将奥林匹克标志五环图案设计成单一红色，这不能不说是一种遗憾......

　　如果说“舞动的北京”是一座奥林匹克的里程碑。它是用中华民族精神镌刻、古老文明意蕴书写、华夏子孙品格铸就出的一首奥林匹克史诗中的经典华章。它凝重而浪漫，体现着一个民族的思想与情怀。那么就可以说“鸟巢压顶”也是一座奥林匹克的里程碑。它是压制了中华民族精神、古老文明意蕴和华夏子孙品格涂鸦出的一首奥林匹克史诗中的丑陋嘈音。它轻浮而委琐，扭曲着一个民族的思想与情怀。
　　
如果说“舞动的北京”是一方中国之印。这方“中国印”镌刻着一个有着十三亿人口和五十六个民族的国家对于奥林匹克运动的誓言；见证着一个拥有古老文明和现代风范的民族对于奥林匹克精神的崇尚；呈现着一个面向未来的都市对奥林匹克理想的宿求。那么就可以说“鸟巢压顶”也是是一方中国之印。这方“中国印”镌刻着一个有着十三亿人口和五十六个民族的国家对于奥林匹克运动的戏弄；见证着一个拥有古老文明和现代风范的民族对于自己祖先古老文明的背弃和否定；呈现着一个面向未来的都市对奥林匹克理想“标新立异”的宿求。
　　“鸟巢压顶”不是诚信的象征，不是自信的展示，它是第二十九届奥林匹克运动会主办城市北京向全世界、全人类做出的轻浮而又傲慢的姿态。“不诚不灵，金石不开”，“鸟巢压顶”这枚忘记先贤明言、以殿顶分离为形象的印章，是中国人民对于奥林匹克的亵慢与戏弄。

　　如果说“舞动的北京”是这个城市的面容。它是一种形象，展现着中华汉字所呈现出的东方思想和民族气韵；它是一种表情，传递着华夏文明所独具的人文特质和优雅品格。借中国书法之灵感，将北京的“京”字演化为舞动的人体，在挥毫间体现“新奥运” 的理念。手书“北京2008”借汉字形态之神韵，将中国人对奥林匹克的千万种表达浓缩于简洁的笔划中。当人们品味镌刻于汉字中博大精深的内涵与韵味时，一个“新北京”诞生了。那么就可以说“鸟巢压顶”也是这个城市的面容，它是一种形象，展现着中华“敬天法祖”的东方思想和民族气韵的丧失；它是一种表情，传递着华夏文明所独具的人文特质和优雅品格的终结。借中国建筑艺术之灵感，将天坛的“象征皇天上帝的鎏金宝顶”强行地切下置与鸟巢之下，就是为了展示当年“砸烂孔家店”的英雄气概。将中国人对天坛博大精深的内涵与韵味彻底颠复。

　
　　如果说“舞动的北京”召唤着英雄。奥林匹克运动会是成就英雄、创造奇迹、塑造光荣的舞台。在这个舞台上，每一位参与者都是不可或缺的角色。这充满力量与动感的造型是所有参与者用热情、感动和激情书写的生命诗篇，是每一位参与者为奥林匹克贡献力量与智慧的宣誓。
奥运英雄传承体育与文化结合的奥林匹克运动的精髓，它为奥运健儿欢呼，为艺术喝彩。那么就可以说“鸟巢压顶”也是召唤着“中国式二杆子”英雄。全世界各国的运动员，你们要学习中国人破旧立新，欺天背祖的‘二杆子’精神、回到你们的国家后也要如此这般去做。以后印钞票的时候，把华盛顿的头剁下来放到底下那才叫酷。

　　如果说“舞动的北京”是中华民族图腾的延展。奔跑的“人”形，代表着生命的美丽与灿烂。优美的曲线，像龙的蜿蜒身躯，讲述着一种文明的过去与未来；它像河流，承载着悠久的岁月与民族的荣耀；它像血脉，涌动着生命的勃勃活力。在它的舞动中，“以运动员为中心”和“以人为本”的体育内涵被艺术地解析和升华。言之不足，歌之。歌之不足，舞之蹈之。活力的北京期待着2008年的狂欢，奥林匹克期待着全人类与之共舞。那么就可以说“鸟巢压顶”是中华民族图腾的终结。去掉的宝顶，代表着皇天上帝在底下哭泣，奔跑的运动员，踩在它的头上，辉煌的天坛黯然失色。

人要强行切下预示“天”的天坛祈年殿鎏金宝顶而让鸟巢压顶，就是表现一种逆天乱道的内在思想，毫无美感可言，只能造成阴气过剩，阳气不足，阴阳颠倒，阴阳失和。
   如果不要天坛“鸟巢压顶”，而让宝顶端正地生在祈年殿尖，我们照样可以联想到中华民族几千年光辉灿烂的文明史，由然生出一种继往开来的豪迈之感。我们的民族和民族文化不仅是世界民族和民族文化的组成部分，也是人类文明的标志之一。现在让我们借助于象征中华民族历史的这一圣“坛”，预示一种当代中华之宏伟气势，同样令人欢欣鼓舞。钞体上这一庄严的巨坛是那么富有内涵，并以其灿烂文明历史和无可估量的厚重文化底蕴托举着时代的脚步迈向新的世纪。它寓意着中华民族经过改革开放以来的不懈努力，已将古老而辉煌的历史重新发扬光大, 使我们不仅拥有辉煌的过去，也更加拥有一个充满现代文明成果的今天和未来。整个图案气势磅礴，定会引发人们对历史的回顾和对未来的憧憬。象征着我国将以奥运会为契机，振奋我国各族人民团结一心，为开创新世纪美好未来，实现一个强大而富有的中国而奋斗和拼搏的精神誓言，这也是中国政府向全世界发出的最强的宣言。　　　　
　
　　

   2.天坛寓含的中国文化究竟是什么？

   既然举办奥运的战略目的是：“通过举办体育运动会，借此传播中国的文化、增强与各国人民的沟通和了解，带动我国的各项事业发展”，那么我们要传播的中国文化究竟是什么？

   鲁迅说：“不读〈老子〉之书，不知中国文化”。

   “中国哲学之父”老子说： “道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” 这个“道，天，地，王 ”的先后次序是不能变的，人是最末位的。天是域中四大中的第二大，如果去掉了天，或者把它的位置换到地.王之下，地就没有了法则，那么人和自然规律之间也就没有了“道”这个沟通的媒介，王无道了就叫“无道昏君”，国无“道”了就国无宁日，人人都无“道”可“法”了，人就只有在地上以自我为中心去逐利争名，尔虞我诈。
   老子还强调「守柔」，对冥冥之中的宇宙自然规律敬畏而谦卑，人类的行为应效法自然的规律，保持质朴本性。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正。有限的人只有尊重和靠近无限的自然之天，按照客观经济规律办事，才是立足之本，就象你要和一个人交朋友，就得先尊重他一样。否则不得善终。

道，人只能顺应它而不能改变它。这就是道家思想寓意深刻的文化内涵。道家思想是中国文化艺术的源头。一种通过外在形式表现内在精神的美学标准，也是中国献给世界最珍贵的精神财富之一。

传统中国文化的核心就是尊重和靠近无限的自然之天，按照客观经济规律办事，做到“天人合一”。而天坛就是体现“天人合一”的中国传统文化核心理念的典型代表，是中国献给世界最珍贵的精神财富之一。

（3）如何把天坛寓含的中国文化在奥运中表现出来？

   北京奥组委执行副主席蒋效愚说，北京残奥会的圣火采集仪式也将于８月２８日上午在北京天坛举行。参照奥运会火种采集方式，残奥会圣火火种将使用凹面镜，利用聚光来点燃火种，这也寓意着采自太阳之火。
他说，天坛是中国古代祭天的场所，残奥圣火采集仪式在天坛举办，意味着“天人合一”的中国传统文化核心理念，体现中国人对“人与自然和谐”的追求，同时也契合北京残奥会会徽“天、地、人”的理念。///

天跟人要谐和，所以人跟人也要谐和，才产生和的理论，最终产生了天人谐和，当然是人要跟天谐和，人与人也要和谐，国家之间要和平，民族之间要和睦，家庭内部也要和睦，人自己的心态也要平和。产生了我们的文化，最终由于对天的认识，我们觉得要共生共存，和谐共进，我们一直说对于世界是和平共处，世界是和平共进，我们华夏民族是中华人民共和国，也是说不同民族共同和谐，和就是共存，和本身就是不同东西的共存，就像天上的星星共存。中国人从天悟出这样的理论，对于今后世界的生态、世界的和平、和我们自己的前进都是很有好处的。
现在咱们也强调要构建和谐社会，也特别要表现出人与自然的和谐，人与社会的和谐，人和人之间的和谐，人和大自然之间的和谐好像越发地被人们看得更重了。

历史是传承的，今天的文化是数千年的积淀。作为中国祭天文化的物质载体，天坛积淀了深厚的文化内涵，涉及历史、政治、哲学、天文、气象、历法、建筑、园林、伦理、绘画、音乐等诸多领域，是中国文化的集大成者，以其宏伟的古典建筑景观，古朴神圣的祭坛实物和深厚的民族文化内涵吸引着成千上万的中外游客。

当奥林匹克盛会于2008年第一次光临北京时，来自世界各地的人们必将为北京蕴含的东方神韵而惊喜，这种独特的文化神韵也必将为奥林匹克文化增添新的魅力。对于奥林匹克运动来讲，它要是世界的，就必须是民族的；对于各个主办国来说，越是民族的，就越是世界的。而且，正是在奥林匹克运动与各国文化结合的过程中，民族性与世界性才得以更好地融合，奥运的世界性也愈益彰显出来。
成功地创造2008年北京奥运会的视觉形象并突出表现本民族历史文化的思想是实现奥林匹克运动与北京文化以及中国文化结合的重要内容，将民族性、艺术性与创新性有机地结合在一起的设计作品，可以迅速、明确、广泛地向全世界传递出我们的文化传统和举办理念，它所带来的强烈的视觉冲击力会使奥运会更加具有魅力，也是奥运会成功举办的重要标志。因此中国银行在实施印制奥运会纪念钞的过程中，必须高度重视将奥林匹克文化与中国文化的结合问题，以此为基本的创作理念来设计2008年奥运会纪念钞，创造出具有东方智慧和独具魅力的奥运会纪念品，与世界分享北京2008年奥运会的魅力，向全世界展示中国悠久灿烂的文化和生机勃勃的景象，体现出永恒的奥林匹克理想和北京对奥林匹克理想的理解与贡献，使“新北京、新奥运”的口号和“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的理念更加深入人心。

   要把天坛寓含的中国文化在奥运中表现出来，就要给世界人民一个光辉灿烂而且完整的天坛形象，让金灿灿的镏金宝顶高耸在庄严的坛顶，让人瞻仰膜拜，而不是踩在脚下践踏。

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   （六）艺术与文化的关系

   1. 艺术还是亵渎？
   （1）.艺术创造应遵循的原则
   艺术本是一种创造性的产物，艺术的创造者应照顾大多数艺术欣赏者发挥其自由创造性和想象力的权利，而不能只成为艺术家孤芳自赏或者强加人意的工具。艺术欣赏也是复杂的心理活动，在艺术欣赏中人人都会融入自己对历史文化、艺术等诸多方面的理解，从而获得一种精神上的满足。
美术作为造型艺术，是一种通过视觉形象传递信息，感情与观念的行为方式，是人类交流的重要方式，艺术作品作用于于欣赏者的感观，遵循由表及里的认识规律，通过直观看到《奥十》正面的“鸟巢压顶”，它向人们传递着的首先不应该是一种丑陋别扭和迷惑不解，虽然人们对于事物认识的差异也是难免的，但出现绝大多数欣赏者和创作者截然相反的看法与想法，却让人不可思议。

美育，亦称审美教育、美感教育，是指用美的观念和美的形态感染、陶冶人的情感，提高人的审美素质和精神素质，使人格内在情感高尚的一种教育。通过“天坛”文化内涵比较，我们清楚地领会到天坛的形象可以浓缩展示中华民族五千年文明的精神与发展脉络，弘扬民族文化精神，进行爱国主义教育，使人们心有感触，并体验到艺术的感染力。中华民族的“敬天法祖”精神要有体现，这是中华文明的重要体现。“天”的意思就是皇天上帝或者自然规律，反映出无限、博大的精神。
审美就是“教化”，教化的本质就是使个体的人提升为一个普通性的精神存在。古人设坛祈求风调雨顺，而今人瞻仰天坛是中华文明薪火世代相传的象征，天坛有圣洁感，表现为“纯”和“静”，它具有的历史与现实意义以及艺术价值都是空前的。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” 、“天地本无心，唯以生命为心”，有了这种不断提升的文化素质和文化品格，有了这种民族精神作为支柱，我们才能不断增强我们民族的生命力、创造力和凝聚力，我们才能加强现代化的进程，推动社会的进步，实现民族的振兴，发扬“自强不息之精神”。天坛集建筑、园林、雕塑、壁画等多种艺术形式于一体，荟萃了中国民族文化精华，承载着深厚的人文思想和精神，实际上是一个对中华民族文化和文明的回顾，激励中国人民在新世纪要团结、要有凝聚力，实现中华民族伟大复兴和新的腾飞，我们领略到其无穷的美，沉浸在美的享受之中，进入到一种情景交融的审美境界之中。

   认识活动是积极的探索、选择、对本质的把握，简化、抽象、分析、综合、补足、纠正、比较、问题解决，还有结合、分离，在某种背景之中作出识别等。美术欣赏是运用感知、记忆、经验、知识、对美术作品进行感受、体验、分析、判断，而获得审美享受和美术知识的过程。因此，在用自己的眼看，确记美术作品包含着多层次的信息、鉴赏具有一定深度的行为，必须借助于人的感受、直觉、情感和想象的协同运作，相信自己的鉴别力和欣赏水平，大胆地接受美的挑战。带着求知的意愿去认识世界，才能由表及里，由浅到深伴随着情感的升华，才能对中国传统文化有较深刻的理解。中国传统文化有丰富的思想，阴阳互补的辩证思想；五行生克的系统思想；天人合一的整体思想，这些思想至今仍有广泛的应用价值。是集思想性、文化性、艺术性为一体的大型主题文化景观,是功能性和艺术性相结合,而以艺术性为主的纪念性建筑。

   （2）.奥运.天坛.纪念钞的关系


   （3）.亵渎
   袁银龙认为，错版一般指币面上的文字或图案颠倒、倾斜、重叠等，且数量较少。此次纪念钞上的天坛尖顶虽与其整体分离，但仍存在于币面上，而且系普遍情况，所以不能称之为错币。即使有失误，也不是严重失误，人非圣贤，孰能无过，称做“瑕疵”较为合适。
   按照他的观点，“鸟巢压顶”只是印刷中的一个防伪措施，叫“折边对接”或者“边缘对接”技术，属于艺术范畴。
   那么要用这种防伪措施，完全可以不用让天坛“鸟巢压顶”，而用花纹或着别的图案达到这一效果。为什么不考虑“天坛”的特殊内涵而犯这种概念上的错误呢？其次，难道“系普遍情况”的结果就一定是合适的没有错误的吗？想想当年的“一片红”邮票也“系普遍情况”，是不是就可以说“一片红”的设计理念也是一种“艺术”处理呢？另外，“瑕疵”说真是“高”论啊！我们国人如此的文过饰非能力你不佩服真的不行啊！
　　  明明就是出错，却偏偏用一些光明堂皇的理由来掩盖和搪塞，而且这样的理由又毫无“科技含量”。
　　
   再说这个技术也只是一个简单的防伪技术，仅对劣质假钞和拼凑的变造币有一定作用。而假钞集团的高精度印刷机器照样也可以做到这一防伪措施。造伪者一个完整的钞票都能够制造的以假乱真，难道还印不出一个错位图像？这样的解释也太“小儿科”了。
“五环”的颜色不能随意改变，如果改变了就失去它的伟大意义。正如一个国家的国旗一样，不可能因为某种原因随意改变其颜色。一旦更改，容易让国内、国际人士贻笑大方。


   古代皇帝叫「天子」，也就是天的儿子。你权再大，你是儿子，天是老子。一有干旱和水灾，皇帝就要向天老子下「昭罪己」，不但要历数自己的罪过，而且还要节衣缩食，与民同甘共苦。如果这也叫美，那么把第5套人民币100元版是否也可以如下设计：
图 7

   把毛主席的头像那样设计，我相信你再也不会说美了。毛主席是天子，天子都不能这样设计，那么天老子就可以这样设计吗？！
   设计上的缺陷是“难辞其咎”。
“鸟巢压顶”的设计思想也暴露了当今人浮躁不实和急功近利的心态，只想追求一鸣惊人别出心裁的视觉效果，却忽视了深远内涵的考量和影响后果。说穿了就是世界观素质的普遍下滑，基点心态的严重倾斜，人格基础的缺失败坏。仁德诚信少了，欺压他人做主子，或是丢掉尊严当孙子的就多了。这个心里感受，和古人的恭谦礼敬，威仪卑尊完全是两码事。这是人格的扭曲和变异，基调是怕和强忍，心态是做贱和乞怜，是得势者的跋扈专横、无知无修养的忘乎所以。
   2.亵渎的后果
   金字塔或埃及法老的诅咒，相信读者都略有所闻。不过，在“鸟巢压顶”之后发生的事，一般人就觉得匪夷所思。

   亵渎神灵或者自然生态意识只能招致无法想象的诅咒上身！老子在《道德经》中说：从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。也就是说：种瓜得瓜，种豆得豆，亵渎的后果就是带来灾难。

   （1）.祈年殿遭雷击焚毁后的中国政坛

   祈祷五谷丰登的地方遭灾了，这在告诉人们什么？天坛象征的“天”既然是作为宇宙的君王、时空的主宰，就不得有丝毫的损伤和亵渎。因为“人间私欲，天闻若雷”，“法网恢恢，疏而不漏”。人类的言行举止都逃不脱“法网”的巨眼。
   光绪十五年秋（1889年9月18日），祈年殿遭雷击焚毁，虽然并非是人为的过错，但在接下来的一.二十年间，接连出现了甲午中日战争爆发，1900年天坛先后被英法联军和八国联军占据，他们将几乎所有的陈设和祭器都席卷而去。八国联军甚至还把司令部设在这里，并在圜丘坛上架设大炮，攻击正阳门和紫禁城。签定《辛丑条约》（中国完全沦为半殖半封社会），现在仅剩下了长春园西洋楼大水法石雕残迹。接着是辛亥革命.中华民国建立. 宣统退位（两千多年封建制度结束）。

   （2）“全国山河一片红”诅咒导致的恶果：

   或许有人会说以下的结果与1968年11月25日发行“全国山河一片红”邮票根本就是风牛马不相及，但是，迷信也是被逼出来的，就象8341部队的番号一样，毛主席逝世了，人们才明白8341的含义。
   北京《国际先驱导报》报导指出，根据“联合国海洋法公约”的划定标准，中国拥有近300万平方公里的海洋国土，是世界上海岛最多的国家之一，其中南海岛屿有1700多个。近一半存在争议，总面积达100多万平方公里。
   这些海域中被他国所占岛屿中，情况最严峻的要属东海的钓鱼台和南海的南沙群岛。

据报道，在我国管辖海域中，实际控制的不到一半。尤其是南沙群岛，南沙群岛位于南海南部，是南海诸岛四大群岛中分布海域最广、岛礁最多、位置最南的群岛，西邻越南，东邻菲律宾，北与中沙群岛、西沙群岛相望，南邻马来西亚、文莱等，包括附近海域面积达70万平方公里。南沙群岛自古以来就是中国领土，但自上世纪70年代（68年12月25日以后）以来，周边各国纷纷抢佔岛礁，目前，越南实际佔最多，有29个，菲律宾佔8个，马来西亚佔9个。一位不愿具名的海军军官说，到目前为止，好的岛屿都已经被周边国家瓜分殆尽了。

   据悉，在南沙群岛中，属于中国控制的只有9个，其中大陆占8个，台湾占1个。而被越南、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚和汶莱所占的却多达45个。另外一些较小的岛礁也有许多处于他国的控制之下，“九段线”（南海海域国界线）已名存实亡。
   不愿具名的专家说，那些岛礁一旦被占据，要想让那些国家主动离开是不现实的，况且一些国家已经在加强军备，并逐渐在岛屿上修建永久性设施。

   2009年2月2日晚间，菲律宾众议院又三读通过了一项名为“关于划定菲律宾群岛基线的法案”（即“3216号法案”），企图将南沙群岛中所谓“卡拉延群岛”和中沙群岛中的黄岩岛划入菲律宾的海岸基线范围内。越南在稍后则批评了菲律宾“领海基线法案”，越南外交部发言人Le Dung在声明中指出，“没有越南的赞成，该地区利益相关者的所有举动都是对越南主权的侵犯，并且没有法律效力。”声明说。他称菲律宾的这一举动是对越南主权的“严重破坏”。

图片8
  “菲律宾一直期待着将南海问题国际化，其目的是想对国际社会宣示，它对这些岛屿是拥有主权的，这样便可争取到一部分人的支持”，《光明日报》驻菲律宾记者王传军说，中国的地图历来都将南沙群岛标为中国所有。而菲律宾的地图是在上世纪70年代以后，才将这些岛屿画在自己地图之上的。
   厦门大学南洋研究院教授李金明说，“搁置争议，共同开发是中国提出来，但真正开发的是别人，搁置主权的是我们。”
   资料显示，2006年越南至少从南沙群岛开采1200万吨的油气，2007年越南政府更是公开在南沙招标开采能源；汶莱则靠南沙群岛的资源跻身于世界富国的行列。中国却在南沙的资源开发上相当滞后。

台湾问题就不用说了。

（3）.第19届墨西哥奥运会纪念银币错币诅咒导致的恶果：

   于1968年10月12日至27日在墨西哥城举办的第19届奥运会，墨西哥为该届奥运会发行的纪念银币由于设计人员缺乏奥运知识，将奥运五环上侧三环中代表非洲的中间环明显下移于其它两环。从1968年到1984年，非洲即发生了震惊世界的持续17年的大旱，给这些国家造成了巨大经济损失和灾难，死亡人数达200多万,使得乍得、尼日尔、埃塞俄比亚的牲口损失70-90％，仅在埃塞俄比亚的沃洛省就饿死20万人，而在此同时的全球其他各洲则相安无事。

   （4）.《奥十》诅咒初现?

a.鬼使神差初现

   奥运纪念钞的设计图居然把天坛祈年殿的顶切下来压到奥运鸟巢下面，虽然没有破坏现实世界中的实物天坛，但在人们的意识形态上已经是对“天”这个绝对权威的大不敬。这种大凶图案被设计师说成是「艺术」，但是“天”这个宇宙的主宰会怎么看我们不得而知。因着“天人感应”，我们看到的结果却是，人们的思维已趋混乱和浮躁，各种错误或灾难莫名其妙地出现。
   就拿奥运开幕式上“击缶而歌”来说，就是一个典型的礼制错误而制造出的文化笑柄。因为所谓的缶，从先秦以来就是专用的丧器，人死了之后，敲它一敲，表示人们的哀伤之情。例如史记《廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如为了反击秦王羞辱赵王从而捍卫赵国尊严，以死相拼秦王为赵王击缶。因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故，逼秦王击缶而反击羞辱之。
   奥运开幕式上更有一个错误只能让人想到“鬼使神差”四字：运动员入场时紧跟  的抗震小英雄林浩一手举着的国旗竟然是倒置的！
图9
b.特大自然灾害
祈年殿本来是祭拜土神和谷神祈求五谷丰登的神圣建筑，镏金宝顶代表的就是至尊至圣的“天”。自古以来「社稷」和「国家」就是一个意思，「社」本指土神，稷是百谷之神，「社稷」原意是土神和谷神的意思。“鸟巢压顶”就是亵渎了土神和谷神就是对社稷国家的犯罪。你看人是多么地妄自尊大啊！天神发怒了，就会有一场特大饥荒来临，百姓就没得饭吃，进而影响到国家政局的稳定。“天”这个宇宙的主宰会怎么看我们只能从结果推测而知。我们看到的结果就是，今年发生了数十年不遇的特大干旱袭击大陆多省份，河北、山西、山东、河南、安徽、湖北、陕西等地一些地区的气象干旱已达重度干旱或特旱。河南最高级别的干旱告急，小麦受旱面积达4150多万亩，其中严重受旱700万亩，有50万亩出现麦苗枯死现象。正值用水时，渠内滴水全无，农民苦不堪言，庄稼苗捏在手里顿时变成粉末，有农民无奈地对电视台记者说：“现在的情况就是靠天吃饭。”

图 10郑州西湖

二零零八年也可谓全球多灾多难之年份，1.25大雪灾!3.14西藏打砸抢!5.12大地震!石油危机!、瓮安暴乱、杨佳杀警、吉首暴乱、陇南暴乱、军人维权、三鹿毒奶粉事件、神七航天员太空漫步离奇失败（直播录象画面有水泡出现并出现“水中拉系一切正常”的声音），全球经济危机，全民信仰危机、楼市暴跌、企业倒闭.股市狂挫，物价上涨!!!"纪念钞发行"!!!罕见干旱!……等一系列事件接踵而至，各国政府的算计也由此悉数尽毁。未来是否会有更大的灾难谁也说不准，只能乞求老天保佑了。咳！怎么还敢亵渎老天呢？！

   在人们对禽流感防备了多年之后，袭来的却是猪流感。这次猪流感的可怕在于它与1918年至1919年爆发的“史上最恐怖的流感”(又称西班牙流感)十分相似。上次的病毒也是H1N1型病毒的一个种类，主要袭击青壮年，当时造成了全球大约20%到40%的人口感染，死亡人数至少有4千万到5千万，是一战死亡人数的近五倍。
金融危机尚未退去，猪流感已在蔓延，09年可谓祸不单行。此次瘟疫与其说是出乎意外，或病毒有很强的变异能力，不如说人是胜不了天的。世界卫生组织（ＷＨＯ）代理助理秘书长福田二零零九年五月七日表示，全球三分之一人口可能在明年感染H1N1新型流感，世卫"相当可能"在不久的未来宣布新型流感进入大流行，福田敬二说："这是一种可能在接下来几个月、接下来一年，感染全球三分之一以上人口的疾病。"他说，H1N1病毒今年稍晚病毒毒性可能会增强，各国必须保持警戒。
4月28日，国家气象局发言人陈振林在新闻发布会上，对4月份中国主要天气气候事件做出总结，“今年4月，中国南方局部发生洪涝，东北、华北喜降春雨，西北地区东北部气象干旱发展，北方出现今年以来最强一次沙尘天气过程，部分省(市、区)遭受强对流天气袭击”目前，山西省气候中心监测到的最新资料显示，该省72%的县（市）出现不同程度的旱情，其中有51%的县（市）达到中度和重度旱情。
今年初，中国近60年来特大旱灾范围持续扩大，旱情已波及15省市。中国北方干旱尤其严重，其中河北、山西、安徽、江苏、河南、山东、陕西、甘肃8省冬麦区受旱面积占到全国的96%。
南涝北旱加沙尘暴

黄河枯竭十年七旱

另据山西省气候中心监测到的最新资料显示，目前山西省72%的县（市）出现不同程度的旱情，其中有51%的县（市）达到中度和重度旱情。从地域分布看，临汾、运城、晋城、晋中、吕梁和忻州的晋西北一带旱情严重。

c.大凶天象

史上最长日全食将出  二零零九年七月二十二日将发生的日全食不但时间是人类近百年里最长的一次，达到六分钟。而且全食带比较宽，长度达到一万多公里，宽度二百五十公里。

   d.历史传承的中断

   “鸟巢压顶”否定了天坛祈年殿象征性的设计理念，否定了鎏金宝顶是祈年殿九丈九尺九寸九分九厘高度中“九天”至高处的神圣地位。中断了中华五千年“敬天法祖”的历史传承。破坏了传统道德观念，对神性之天的超越性缺少必要的敬畏，容易造成社会道德沦丧，人们唯利是图、无恶不作。
   中国很有影响的儒家主张对现世的肯定与对天的敬仰融合，在原始儒家孔子那里，天始终是人们敬畏的对象，所谓 “获罪于天，无所祷也”、“唯天为大”、 “畏天命”等等说教，就表明了这一点。
   中国皇帝身为天子，对“天”的敬畏绝不是作秀。中国人在打倒了皇帝后，也同时打倒了“天”。“人定胜天”的口号鼓舞过几代人。所以，我们敢于阻断河流、砍伐树木、污染土地，让高山低头，让河水让路。结果是，造就了无数干涸的河道和秃山荒岭，气候越来越坏，缺水的地方越来越多，沙尘暴一年比一年厉害。心中没有神灵，眼里没有王法，怎么能不遭受天的处罚？

   历史的发展似乎逐步消弱了人们对天(帝)的敬畏。人们在强调个人的主体性、能动性和创造性的同时，对天的超越与尊严，已了无敬畏之心，直至“赤手缚龙蛇”，掀翻天地，造成以人屈天的不良后果。二十世纪五十至七十年代的一系列怪现象，所谓 “与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷 ”，所谓 “人有多大胆，地有多大产”，所谓 “春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，所谓“敢把皇帝拉下马”等等，其精神流绪已经可以归结到敬畏天(帝)之心之丧失这一点上，而正是由于人们妄自尊大（自我澎涨）而目无天(帝)，其所造成的一系列生态灾难和生态恶果正等待着今天的人们去偿还。

   e.信仰和价值体系的错乱
不管你是什么教的信徒，不管你信仰的是什么主义，你都无法否定天坛是一座象征性建筑这一事实。“天”是所有人都要敬畏的至圣至神。用“鸟巢压顶”来设计“奥十”就是对“天”的亵渎！如果人们都对此麻木，那么还谈什么信仰和人生价值！？
   当心、性、天的“合一”不是实实在在的行动，不是一种始终如一的趋向和过程，而只是一种口号甚或是幌子时，那么，人们的内心就不会有“天视”、“天听”的恐惧与颤栗，而无法无天，猖狂恣意，为所欲为便获得了其生根的土壤。这样，继贵州习水、浙江丽水、临海“性侵幼女”恶性案件曝光后，河南鲁山又爆一“有前科”的教师强奸了6名5-8岁在校女童，也就不为怪了。
   十多年前的很多男孩，碰到心仪的女孩，都敬若天神。女孩也大多懂得矜持，羞涩和忠诚。短短十多年过去，男孩们向往的是e夜情，女孩谈论的是利用短暂的青春，实现最大的价值。
   f.奥运精神的迷失
   当天坛作为象征性的建筑被设计者断顶置之奥钞鸟巢脚下的时候，当各国运动员和观众们伴着“奥林匹克圣歌”的节律步入鸟巢的时候，那位被呼唤的“古代不朽之神，美丽伟大而正直的圣洁之父”会降临尘世以彰显自己吗？难道我们就让鸟巢压“天”来与他相映生辉吗？我想他若有灵，决不会感到荣耀！
   须知这位永远不朽的古代之神——宙斯乃是万神之王，他主管的就是天空！！！宙斯作为天空之神，掌握风雨等各种天象，霹雳、闪电等是他用来向人类表示自己意志的手段。难道人们就是“让受人瞩目的英雄在这大地苍穹中”，用鸟巢压“天”这样的方式来“膜拜”他管辖的地盘！？纪念他？！啊！？永远不朽的古代之神！但愿你不会惩罚人类！

附：奥林匹克圣歌

古代不朽之神，
美丽伟大而正直的圣洁之父，
祈求降临尘世以彰显自己，
让受人瞩目的英雄在这大地苍穹中，
作为你荣耀的见证。
请照亮跑道、角力与投掷项目，
这些全力以赴的崇高竞赛，
把常青树编成的花冠颁赠给优胜者，
塑造出钢铁般的躯干。
溪谷、山岳、海洋与你相映生辉，
犹如一块色彩斑斓的岩石建成这巨大的神殿，
世界各地的人们都赶到这里，
膜拜你，啊，永远不朽的古代之神


         ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

   （七）.承认错误有多难？

         亡羊补牢未为晚！

毛泽东说过，“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真”。
错就错了，要敢于认错，并认真找出出现这种失误的原因，在今后的设计或制作中更仔细一点，避免出现这种低级的错误，不要说什么“吹毛求疵”的话来开脱自己，要诚实、诚信，才能得到广大网友和广大人民的谅解。一些错误必需要改正或者说明，作为一个伟大的民族，我们应该有勇气来面对一切，对错误要认真来研究并改正，避而不谈并不能赢得世界的尊重。

遗憾的是央行在发行公告中仅笼统称，正面印有天坛和国家体育场的图案，并且在群众一片疑惑声中也未正式对此作出任何澄清和说明。为政者的诚信若此，怎么来换取人民的信任呢？

   前事不忘，后事之师。当年墨西哥政府发现为第19届奥运会发行的纪念银币错误之后，及时地承认并重铸了新币以纠错，难道我国政府就做不到吗？建议政府重新印制发行改正后的新版《奥十》，兑换回收并销毁所有旧《奥十》，但愿或许是无心的亵渎不会招致更大的诅咒上身，但愿天坛鸟巢压顶不会导致国家社稷和地球人更严重的灾难发生。

wangzhonwang · 发表于 2009-5-12 21:33:54

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wangzhonwang · 发表于 2009-5-12 21:41:33

[ssem08] 精神宾病院跑出的

wangzhonwang · 发表于 2009-5-12 21:41:42

[ssem08] 精神宾病院跑出的

wangzhonwang · 发表于 2009-5-12 21:41:52

[ssem08] 精神宾病院跑出的

居无何 · 发表于 2009-5-13 21:50:41

有独到的见解，国学底蕴很深，应该发扬我们的国学，不能一概视为糟粕，好的优秀的传统要保留，继承，现在普遍的状况是文化的断层，归属的断层，要找中国去日本或韩国看看，中国很多的东西在那边还有，我们反而都抛弃了，应该学习

荟萃 · 发表于 2009-5-21 14:15:27

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艺术还是亵渎 ？

艺术还是亵渎？