北京古玩博览会的收获－－－座龙人物镜

梦言 · 发表于 2007-9-4 19:39:19

镜中图案表现的应是道士炼丹场景－＂龙虎共处＂,这是金丹学术语. 根据邱处机<<大丹直指>>书中所描述的,道家炼丹者以龙代表汞,以虎代表铅,铅汞合炼,以求变化成丹.书中又明确指出,龙是"正阳之气",虎是"真一之水".＂龙虎共处＂也是“龙虎既济”，就是“水火既济”，是道家崇尚的最高炼丹境界，合二为一的和谐状态。最引人注目的是镜面中出现的[B]座龙[/B]形象和1974年黑龙江阿城金代上京遗址，1990年北京市金大都遗址宫殿出土的两尊金代座龙有着异曲同工之处。《金史》卷43《舆服志》记载，金世宗完颜庸于大定六年（1166）12月重新审定，将本朝以前所用皇帝乘坐的马车“找轼上坐龙改为凤”，表明此种坐龙曾用于皇室所乘马车座前扶手的横木上。又据记载：“大辇……顶轮施耀叶，中有银莲花，坐龙。”可见，此类铜坐龙还曾被用在马车的顶轮上，铜坐龙应为金代皇室御用马车上的装饰物。我所藏另一面同类镜，下图：

此面镜子的镜面构图更加丰富,人物众多,形象丰满,刻划细腻.似乎是第一面镜子所表现故事内容的一种延续.
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求败 · 发表于 2007-9-4 19:49:02

好，，，，，，顶

心若水 · 发表于 2007-9-4 20:17:22

好镜子

花无缺 · 发表于 2007-9-4 20:18:49

欣赏镜子和文章

阜藏阁马悦 · 发表于 2007-9-4 20:50:13

悦目赏心 · 发表于 2007-9-4 21:30:20

同类镜子中的精品！文字介绍也好

v5j2y · 发表于 2007-9-4 21:40:29

[em02][em02][em02][em10]此兩面鏡似乎與西王母的傳說有關 .據說西王母坐於龍虎座 , 此二鏡都有龍虎.  又說西王母主生死,  第二面鏡子 ,西王母背後有四神人立於祥雲之上,  似為決定出生或死亡時辰的,年'月'日'時'"四時功曹".

十二个月 · 发表于 2007-9-4 23:21:33

此类文饰所见数面，文饰相近，最主要的是画面中心人物，看服饰发冠应是男性，尺寸较大的镜子上通常还有五个人物各持兵器在云端。所处环境，基本上都为山川河流洞穴等，所以比较符合道家修炼的情景。

lhw10826 · 发表于 2007-9-4 23:54:50

好

[em23]

宝鉴 · 发表于 2007-9-5 08:46:36

祝贺梦言又有好收获!

abc1119 · 发表于 2007-9-5 12:16:57

[B]以下是引用[I]花无缺[/I]在2007-9-4 20:18:49的发言：[/B][BR]欣赏镜子和文章

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李郅强 · 发表于 2007-9-5 12:25:22

《旅顺博物馆藏铜镜》一书序：“李黎阳先生《汉画像砖中的升仙题材》认为，西王母座下的龙虎座代表着远古以来东，西两大神话体系的最后融合，也意味着四神的社会文化功能已经结束。青龙，白虎，朱雀，玄武在汉人典籍里是天文学的方位概念与阴阳学说以及谶纬思想融合的产物，而作为实际意义的四神即古之四灵，它是远古图腾文化的产物，它本身就包含了多方面的种族和种族文化的融合与统一，汉人以之作为方位概念，则掩盖了它的实际意义上的种族分布和迁移的历史渊源。”我们以为这种方法是完全可信的。在原始的新石器时代，遍布神州聚居于黄河流域，长江流域，黑龙江流域，辽河流域的先祖先民，主要是以龙，凤；或龙风合一，或虎的神奇审美创造了三大系统的图腾。而龙凤结合的出现，我们可以视为东，西两大民族和文化体系的融合，那么龙虎结合的出现也可视为东，西两大民族和文化体系的融合；    另外，从诸多这个时期的铜镜上我们也可以看到：四神也的确随着时代的发展也在不断走向衰落，从原来的四神形象皆完备，到用独角兽或其他动物形象代替其中的一种或两种动物，再到四乳龙虎镜中四神的位置被对称的双龙双虎代替，直至后来统一于龙虎对峙形象！   所以，我觉得这面镜子有它发展一脉相成的线索，代表着东西两大文化系统的融合！[/quote]

v5j2y · 发表于 2007-9-5 16:17:06

[B]以下是引用[I]梦言[/I]在2007-9-4 19:39:19的发言：[/B][BR] y; K4 F' c) @' |% W; a
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镜中图案表现的应是道士炼丹场景－＂龙虎共处＂,这是金丹学术语. 根据邱处机<<大丹直指>>书中所描述的,道家炼丹者以龙代表汞,以虎代表铅,铅汞合炼,以求变化成丹.书中又明确指出,龙是"正阳之气",虎是"真一之水".＂龙虎共处＂也是“龙虎既济”，就是“水火既济”，是道家崇尚的最高炼丹境界，合二为一的和谐状态。最引人注目的是镜面中出现的[B]座龙[/B]形象和1974年黑龙江阿城金代上京遗址，1990年北京市金大都遗址宫殿出土的两尊金代座龙有着异曲同工之处。《金史》卷43《舆服志》记载，金世宗完颜庸于大定六年（1166）12月重新审定，将本朝以前所用皇帝乘坐的马车“找轼上坐龙改为凤”，表明此种坐龙曾用于皇室所乘马车座前扶手的横木上。又据记载：“大辇……顶轮施耀叶，中有银莲花，坐龙。”可见，此类铜坐龙还曾被用在马车的顶轮上，铜坐龙应为金代皇室御用马车上的装饰物。我所藏另一面同类镜，下图： ' ~& H0 D) |8 n& Y" P) g
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此面镜子的镜面构图更加丰富,人物众多,形象丰满,刻划细腻.似乎是第一面镜子所表现故事内容的一种延续.

上傳一枚花泉有人認為是"佛教鬼子母故事" 但從其中眾多鳥頭人身帶翅膀的鳥頭人又有小孩, 以及祥雲上的四位神人與坐於龍虎座上的西王母 . 個人主觀以為,是道教"祭拜元神"祈求延年益壽的故事.

抱鉴阁 · 发表于 2007-9-5 19:04:08

[B]以下是引用[I]悦目赏心[/I]在2007-9-4 21:30:20的发言：[/B][BR]同类镜子中的精品！文字介绍也好

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苏樱 · 发表于 2007-9-5 22:37:43

黑漆古 · 发表于 2007-9-6 00:22:33

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shbyg · 发表于 2007-9-9 10:44:26

金人风云际会图镜

xuyeli · 发表于 2007-9-9 12:05:27

精品！

汉唐龙 · 发表于 2007-9-9 12:24:27

漂亮

镜梦镜缘 · 发表于 2007-9-9 16:10:46

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