柴焕波 (作者)
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, l' y4 m( s) J0 B第一章 湘西先秦文化溯源
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- j8 L3 l6 h: k. N0 ?一、湘西的石器时代
$ i( O; a$ I6 P, x5 Y7 \1.旧石器时代文化. ?9 s3 w$ C) S. p; g
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2.新石器时代文化
6 A( V. {1 q8 R) L1 F$ ~* C; o; U. x" x% H
3.湘西石器时代的经济形态# j# `5 Q2 Z) b! S! L$ _
2 M# s& D& Z% u" c; @2 B2 r/ y: X
二、湘西青铜时代的外来文化
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$ {7 A# A# L; O9 T1.巫雒文化8 q) I+ M- A5 y7 j
+ K' Q6 I3 l6 [& [# M
2.楚文化
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3.巴文化
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4.越文化3 ]1 Z, s @* f+ Q; o; P
4 l/ S0 t# {5 ?. C1 Z
5.秦文化
6 m; f7 I0 ?% v+ y3 [' d) E- i1 k( W) C$ c' f
6.西南文化
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1 ~6 r, B' Z0 e" g三、濮文化：湘西本土文化的发现与研究
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+ O. p# [; q5 i4 @1.朱家台文化遗址概述
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@9 u2 [4 d+ O6 A+ z/ j; R7 W2.朱家台文化与同时期周边商周文化的关系' ~* ~$ z( D, ~$ i1 e5 Q6 k
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3.朱家台文化的族属是濮人
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4.湘西濮人的流变及其与现代土家族的关系; z- `$ b0 U$ G T
; M; x! }2 r6 _- p2 v# }5、高庙巫雒文化遗迹: e8 m6 u' K' R) n+ k$ q9 ?
' q* P+ }$ t. e, ^# p* c6 i# J9 c! \6 y* Y5 B1 x. s1 ]. y1 d
" |7 |! I ] O1 v+ B2 g第二章 里耶古城：构架湘西战国秦汉史的标尺& e, U# d" [- t `" l; p
6 R4 I$ Q% } H% s% p1 h一、关于里耶古城兴衰的历史背景
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二、里耶城址的布局及其历史变迁+ f; Y0 D4 T; k8 ^8 D) o
' x& s' C0 k8 @* }# W三、关于一号井与出土秦简
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四、麦茶战国墓地
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0 ?& L% {: {. w: c1.一个探索：从麦茶战国墓地的出土陶器，分析战国时期湘西的民族构成
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2.茶麦墓地出土文物所反映的社会经济、意识形态诸方面情况
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五、清水坪西汉墓地
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8 d9 a. i' N: _, o1.墓葬形制及其演变所反映汉代经济制度和观念的变化6 v f' \& |/ u0 J
( Z/ E( M5 D2 b0 @+ h2.清水坪墓地出土文物反映出经济发展、文化交流、意识形态诸方面的情况
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' C: Q% C }, T# K+ T3.关于清水坪墓地的主人
, o5 w4 ]8 f9 g5 H/ b* a* ?0 }' q v# {
7 @8 v/ A7 B2 Z- |& Y! S第三章 虎钮镎于：湘西战国两汉时期的一个神秘话题
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3 X& u) @, c8 Q. X# z一、概述
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二、相关问题的讨论
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+ q% ^1 D, a6 r+ F! O1.镩于铸造与使用者的族属
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6 v* B1 g8 J# L! R0 y, S2.镩于与社会组织的关系: T) W; R) z+ G* R
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三、湘西锌于出土地点举例
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第四章 崖墓葬：湘西中古时期的山川奇观 * d( r& l: t n6 s# C$ T+ G! K
一、概述- b6 J3 `3 M1 N8 d4 n0 K3 r6 L, u
+ y8 [ i$ q7 \9 F# Z; j1 x1.东南地区9 B' Y( n$ Z# [$ k
# [) [0 u" F* j# w3 H: Z
2.川渝地区0 \5 ^6 B1 a# ]8 D
6 b% T+ M( u7 h8 H* u3.湘西地区 a' L; D, H2 w4 V* I( ^: P
+ i" l9 C% q4 e5 H. a! @3 P7 W二、关于崖墓葬的族属3 E$ G0 N* v& ]: J* d, M
+ X+ G g/ w1 }' c+ N6 R三、崖墓葬所反映的精神信仰( S% k* `- s4 c8 V' n1 |* r% `
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第五章 土司时期：一段凝重的湘西往事 % u/ c8 x% D9 L" {
一、溪州铜柱% p! {% @+ U$ a9 P( Y
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二、永顺老司城% x# r8 @; v+ G" {4 [. G
3 M6 k6 C+ p! x& n三、凤凰-吉首南方长城 / P; P7 X- v0 o* y- r* x" o1 Y' A! l
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第六章 信仰世界的溯源之旅 j1 V% S* ^- @8 f' o
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一、苗侗民族的凤鸟崇拜- M% r/ X8 ~5 _4 I
7 F8 q+ `: |! U* U二、土家族的虎崇拜
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三、苗族的“椎牛”
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" v9 D! T: d3 r$ K: s& q四、土家族的“梯玛”1 _8 f* H8 p! O a2 v! F
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五、粮罂：源于汉文化的丧葬实物1 }! |4 V; S6 I
' Q* s F! ~, j" ^# w/ n六、建筑' l/ u' i! x8 l# X! N6 G6 l
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1.土家族建筑8 l7 m. s. d& r6 ]# w+ n: V1 k
: C5 E' S& C, v+ u: C1 u& n2.苗族建筑8 H$ A. u! T. u/ q0 V5 ~8 \
9 y& X/ _9 o/ e3 Z3.侗族建筑% m3 c& N) b) ?6 e7 G
6 G5 B& U- ~6 S2 k' f& g七、服饰
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( c# j1 D/ u& U; n; R1.苗族服饰. v' V9 R" p# i/ s* f4 ?& f
* m1 | w8 Y1 S+ f/ C2.土家织锦7 X5 \- i' B1 R; x6 w" V/ Q
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3.侗族织锦 `( \+ N5 P! M7 ]
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此书对酉水文化及湘西文化有重要的参考价值
& C' W. W1 k% T" J《湘西古文化钩沉(精)》在体例上，大体按时间的顺序，从各个时期最有代表性的考古学遗存出发，钩沉出各个时段的湘西古文化。第一章概述了湘西先秦时期的文化背景，着重论述了湘西本土濮文化的发现与研究情况；里耶盆地的惊世考古发现意义深远，第二章概述了里耶古城发掘研究的最新成果；虎钮镩于、崖墓葬、土司文化都是湘西古文化中富有代表性的话题，《湘西古文化钩沉(精)》第三章至第五章对此作了较详细的论述，并提出了一些自己的见解。湘西地区山川阻隔，其文化变迁的节拍较外部相对较缓，直到二十世纪中叶，许多地方依然保存着与汉文化不同的自身文化性状。土家族源于古代的濮人，其古代生产方式为渔猎，以虎为主要图腾；苗族源于上古洞庭湖区的三苗，侗族是南方古越人的后裔，两者皆以农耕为生产方式，以凤鸟为图腾。这三者之间，地域分界明确，文化特色迥异，在文献和考古学资料中，都可以找到一条历时性的隐性线索。对此，《湘西古文化钩沉(精)》另辟第六章“信仰世界的溯源之旅”，意在对湘西各民族现存的一些重要的民俗事象进行纵向的历史溯源。这样一来，考古学给民族学资料赋予了时间的深度，同时也给考古学资料本身赋予了其存活时态中的形貌，这无论对于民族学研究还是考古学研究都是十分重要的。) ^) U8 V% [2 V$ d* [9 K# H
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[ 本帖最后由 东方收藏A 于 2011-10-20 00:41 编辑 ] |
发表于 2011-10-20 00:39:06
