柴焕波 (作者) A9 B* x9 c5 b7 S
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4 H" h: K0 e% H; K第一章 湘西先秦文化溯源
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x) h, w8 b+ c5 W" p' |, V, k一、湘西的石器时代 ' @3 @* i9 T7 z. q" P6 _' O- l
1.旧石器时代文化2 f" |" G" S( e v( R
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2.新石器时代文化" {1 h( V9 ^3 u; o0 p
# e( n/ e( }/ |+ k3.湘西石器时代的经济形态
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! [) p; m2 V3 W! T+ v3 P; r二、湘西青铜时代的外来文化7 d# M. F$ s7 L6 ^' x: h
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1.巫雒文化3 M! v) H3 L0 ~2 s
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2.楚文化) m7 d. f U& ?
# F$ h& y' O7 A9 {4 v6 E3.巴文化
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) A, z) J9 Q4 P. `/ X E* ~0 S4.越文化1 `9 t8 ^+ ? @6 p6 m# x6 U
. S* L7 I2 R, @+ B! l5.秦文化" O) Z6 ^. ?; r; i( [" w7 `7 _
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6.西南文化
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+ B; K6 t0 \# A' S2 k3 c! {; Q三、濮文化：湘西本土文化的发现与研究4 {3 ]# s. {/ B) [0 w# D# v; y
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1.朱家台文化遗址概述+ j' `; T0 a' ]' e3 U0 G
0 E* c5 X8 @+ x6 O: o2.朱家台文化与同时期周边商周文化的关系; Z o) a( d2 e, M# ~
# [1 V* A4 c _3 o" T8 H, c, n3.朱家台文化的族属是濮人! a; ]$ \7 e7 E- ]( R0 K! G
& l& ^7 y: I8 s+ @, ^8 k; q4.湘西濮人的流变及其与现代土家族的关系/ y: k7 D3 z' J F/ W* i
) r0 r# y7 }* I2 [ @! y5、高庙巫雒文化遗迹, O7 e; m. W( T! A7 N* i
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* X, |5 T. o5 S. @) N8 U; w' _; \第二章 里耶古城：构架湘西战国秦汉史的标尺
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' Y# ~9 n; u2 ^( M一、关于里耶古城兴衰的历史背景; q; G$ O6 E; X( F
" Y0 G+ A' m3 `6 M& I6 ~2 _; q* E0 ~- ^二、里耶城址的布局及其历史变迁2 @) V' @' [7 z- M8 ~
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三、关于一号井与出土秦简
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4 }0 G& l' F$ t" T: Z四、麦茶战国墓地
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! X8 W, u: T- {; {2 j1.一个探索：从麦茶战国墓地的出土陶器，分析战国时期湘西的民族构成/ B8 B1 b$ z" M- w$ s% ?1 p6 R) }& n
! d' m1 w" Q. [, Y5 ~ g2.茶麦墓地出土文物所反映的社会经济、意识形态诸方面情况
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0 N, w: _2 n* W R( c! T, u9 H" i/ B$ f五、清水坪西汉墓地
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1.墓葬形制及其演变所反映汉代经济制度和观念的变化
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# K/ o2 y( M' N2.清水坪墓地出土文物反映出经济发展、文化交流、意识形态诸方面的情况, ^: X. @) a) C) J5 ~$ @9 z6 \
# N7 P# A/ l# |% [/ f, c2 s/ c3.关于清水坪墓地的主人- w3 a+ N' J: E# d
0 Z# o" ]! O' R
( j: V/ m6 u9 S第三章 虎钮镎于：湘西战国两汉时期的一个神秘话题
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一、概述
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* A1 O' d2 f2 i! O) d0 L5 m! C二、相关问题的讨论
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, o" }3 c! p6 p U- L6 c1 [2 z: i1.镩于铸造与使用者的族属# A/ w) H7 I; B8 U) @( S- l
) O; A' D: o8 H; c
2.镩于与社会组织的关系
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三、湘西锌于出土地点举例
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9 p/ C' ^* Y/ V8 b5 Y6 i& e) |第四章 崖墓葬：湘西中古时期的山川奇观 3 m- K) t( [( }; I! S
一、概述, Z6 G* j1 `9 L3 g
& F! @3 u c% t% x: B# L# `. R1.东南地区 \4 u; }$ Y5 F/ [, M$ D- u: \" |8 z
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2.川渝地区& d/ B" T5 D& J7 e( W" G- ?, B% m
: |* X. J* F7 U' @7 C3 N+ O+ r3.湘西地区
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5 q0 k9 @0 @4 ^二、关于崖墓葬的族属' L; `0 t' y) i
( [4 G' [1 s# i/ G% q b三、崖墓葬所反映的精神信仰+ o& h* J) C6 h" L) h% s/ i
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第五章 土司时期：一段凝重的湘西往事 / M* b. k* W3 F ^/ T( h- Z
一、溪州铜柱
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二、永顺老司城: i- K7 O; k) r* y+ R3 Q. s
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三、凤凰-吉首南方长城
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第六章 信仰世界的溯源之旅
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一、苗侗民族的凤鸟崇拜
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~9 A% \, U0 G' d! h% _- J二、土家族的虎崇拜
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三、苗族的“椎牛”
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四、土家族的“梯玛”
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; @5 M. p6 J, X' s3 M五、粮罂：源于汉文化的丧葬实物" V- ]: I1 f$ y5 M3 H6 O3 V
- D- W4 x, B% M7 Q5 c& b3 L- u六、建筑; F+ t6 ]* R5 @; C
: W; W; w. Y4 n! O+ p. l1.土家族建筑9 }$ f* L% H* h. o* N
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2.苗族建筑, m0 v- j) a0 O( C* G' K
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3.侗族建筑
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七、服饰! ^7 r7 A% o5 |/ R
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1.苗族服饰: B: Q8 ^" o6 a6 T0 x# b
+ H) V( _7 i/ f2 a! E) m9 J/ p2.土家织锦
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3.侗族织锦
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此书对酉水文化及湘西文化有重要的参考价值* ?0 H' V( J3 h+ R
《湘西古文化钩沉(精)》在体例上，大体按时间的顺序，从各个时期最有代表性的考古学遗存出发，钩沉出各个时段的湘西古文化。第一章概述了湘西先秦时期的文化背景，着重论述了湘西本土濮文化的发现与研究情况；里耶盆地的惊世考古发现意义深远，第二章概述了里耶古城发掘研究的最新成果；虎钮镩于、崖墓葬、土司文化都是湘西古文化中富有代表性的话题，《湘西古文化钩沉(精)》第三章至第五章对此作了较详细的论述，并提出了一些自己的见解。湘西地区山川阻隔，其文化变迁的节拍较外部相对较缓，直到二十世纪中叶，许多地方依然保存着与汉文化不同的自身文化性状。土家族源于古代的濮人，其古代生产方式为渔猎，以虎为主要图腾；苗族源于上古洞庭湖区的三苗，侗族是南方古越人的后裔，两者皆以农耕为生产方式，以凤鸟为图腾。这三者之间，地域分界明确，文化特色迥异，在文献和考古学资料中，都可以找到一条历时性的隐性线索。对此，《湘西古文化钩沉(精)》另辟第六章“信仰世界的溯源之旅”，意在对湘西各民族现存的一些重要的民俗事象进行纵向的历史溯源。这样一来，考古学给民族学资料赋予了时间的深度，同时也给考古学资料本身赋予了其存活时态中的形貌，这无论对于民族学研究还是考古学研究都是十分重要的。( Q; ~- V2 a" G7 H4 ~. [
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9 d( R! Z( t: G% H[ 本帖最后由 东方收藏A 于 2011-10-20 00:41 编辑 ] |
发表于 2011-10-20 00:39:06
