柴焕波 (作者) 6 [( q& k/ p- b/ j7 C
第一章 湘西先秦文化溯源
2 I+ R; e8 y% l$ }+ ~$ O* J* k一、湘西的石器时代
9 H% H1 N& K: }/ h0 E+ X: n* n* g1 ]1.旧石器时代文化
4 L+ T" l- c, i. P% z" P, I" r2.新石器时代文化
* e! \8 s' c, n1 M/ `0 ?9 ^, L& H8 l3.湘西石器时代的经济形态
. t: D+ p- v, L6 ]' x$ s' q* x二、湘西青铜时代的外来文化 8 a: i4 W, q) I% _
1.巫雒文化
$ h& Q6 J' P$ R! g k2.楚文化
4 D$ L2 B$ Q7 f! { l& v6 X3.巴文化 # ^) v. T0 Z* G( s
4.越文化 $ ?& L9 u, i1 G# e$ B& O. W j
5.秦文化 0 u& \, x6 U2 G v: I2 D- U7 q9 L
6.西南文化 ( |+ A( L# t1 y( H
三、濮文化：湘西本土文化的发现与研究
; X; f+ u; e" t$ B" X. ]! T/ G; l1.朱家台文化遗址概述
6 h5 ?6 A }& `/ ~2 ]# V2.朱家台文化与同时期周边商周文化的关系
+ Q, b8 x. ^+ s3 L% j2 s3.朱家台文化的族属是濮人 % S3 b& C& I# \8 A8 X+ v& e F
4.湘西濮人的流变及其与现代土家族的关系 & \ \# v: Q: k$ P' I e
5、高庙巫雒文化遗迹与民族涌合 2 L$ B+ ^- v8 U5 Y8 c
6、四方城两岸的洞庭村是洞庭郡吗
" q- @2 x% @. G3 M6 o3 J第二章 里耶古城：构架湘西战国秦汉史的标尺 0 C( A( S; y) x6 e
一、关于里耶古城兴衰的历史背景 ' L$ J5 p" y( ]$ `5 P7 f
二、里耶城址的布局及其历史变迁 + U* t& ?( s* B; P6 V
三、关于一号井与出土秦简 ) D% J' _" j; f x
四、麦茶战国墓地7 V( T' N$ S8 g9 t' p
五、里耶没挖掘的6口古井 还有多少历史纪录 # ]. m {" q9 C" u" M5 i" K3 }- M
1.一个探索：从麦茶战国墓地的出土陶器，分析战国时期湘西的民族构成 , K7 u. Z% O( J$ V e# W
2.茶麦墓地出土文物所反映的社会经济、意识形态诸方面情况
( Y1 v* k. C Z7 J, u& e I五、清水坪西汉墓地
5 z J7 V) O7 U8 y6 y+ W/ n$ H+ f' f2 v1.墓葬形制及其演变所反映汉代经济制度和观念的变化
0 Z( R1 x+ H9 l" B3 g3 T2.清水坪墓地出土文物反映出经济发展、文化交流、意识形态诸方面的情况
2 W) C/ W& u0 J0 i5 X0 {3.关于清水坪墓地的主人
1 S; f! U% c+ f; y! K; v" T第三章 虎钮镎于：湘西战国两汉时期的一个神秘话题 5 a% o$ o; U' W& ^! [; o
一、概述 ' C% W2 R& O1 @
二、相关问题的讨论 8 h% M% N; y; ]: v) }& `+ [3 I; L
1.镩于铸造与使用者的族属 ( n3 }! I3 m% l# j$ e
2.镩于与社会组织的关系 # J# f/ E3 _2 P$ r; J
三、湘西锌于出土地点举例 + B$ m, y) [% ~
第四章 崖墓葬：湘西中古时期的山川奇观
$ D2 t F r6 s% X7 q一、概述
9 s' j3 U/ N u" H( o! x1.东南地区
" {: x- }" I8 ^8 s) e5 s3 }2.川渝地区 . U" @# m& ~4 R! P" l
3.湘西地区
0 k6 M2 v7 U" N7 r2 \# I7 j0 u二、关于崖墓葬的族属 9 x6 _% v6 k9 v9 T
三、崖墓葬所反映的精神信仰 5 |9 [) Q' Y. k1 @* r" f
第五章 土司时期：一段凝重的湘西往事
" y( w0 n* L& y0 a- L: x6 w2 K一、溪州铜柱与它记录的史实
/ f0 R# _+ a3 Z$ Z: w9 C二、永顺老司城 ! r3 {* ]5 K2 x9 N
三、凤凰-吉首300公里南方长城
0 L9 a- ?) ]; C" ~3 J0 H; d, ]第六章 信仰世界的溯源之旅
2 A$ Y* P2 } b; H, g* `& J一、苗侗民族的凤鸟崇拜
' ?/ X2 q6 @: l$ ?二、土家族的虎崇拜 ) B6 g5 O1 G0 {$ [2 ]+ s. K
三、苗族的“椎牛”与“巫雒”遗迹 , Y. h1 P! ] w3 }
四、土家族的“梯玛”
; _) \2 e5 H. \. g3 p0 r& r五、粮罂：源于汉文化的丧葬实物
: u3 j; X& h7 x' b: S4 N/ R六、建筑
+ V7 s( x/ X: K$ n1.土家族建筑 $ \# N( ` ^6 s, K0 p* l
2.苗族建筑
, e/ n) c3 O4 l/ _% O4 P! R3.侗族建筑 5 z/ o; f3 P3 P y
七、服饰 3 o" f, f) G0 [+ A) B
1.苗族服饰 " w6 C9 |$ o! J) O
2.土家织锦
0 u/ d# A: H) s) A& O3.侗族织锦
7 Y1 X! ?3 v8 H; L6 a' j" I ' z) _. [) |+ s% L
此书对酉水文化及湘西文化有重要的参考价值《湘西古文化钩沉(精)》在体例上，大体按时间的顺序，从各个时期最有代表性的考古学遗存出发，钩沉出各个时段的湘西古文化。
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3 Z+ v0 S" ~' k9 P9 I: H3 R; }& [ 第一章概述了湘西先秦时期的文化背景，着重论述了湘西本土濮文化的发现与研究情况；里耶盆地的惊世考古发现意义深远，第二章概述了里耶古城发掘研究的最新成果；虎钮镩于、崖墓葬、土司文化都是湘西古文化中富有代表性的话题，《湘西古文化钩沉(精)》第三章至第五章对此作了较详细的论述，并提出了一些自己的见解。湘西地区山川阻隔，其文化变迁的节拍较外部相对较缓，直到二十世纪中叶，许多地方依然保存着与汉文化不同的自身文化性状。2 X, ^5 E) s3 q8 u4 d
土家族源于古代的濮人，其古代生产方式为渔猎，以虎为主要图腾；苗族源于上古洞庭湖区的三苗，侗族是南方古越人的后裔，两者皆以农耕为生产方式，以凤鸟为图腾。这三者之间，地域分界明确，文化特色迥异，在文献和考古学资料中，都可以找到一条历时性的隐性线索。对此，《湘西古文化钩沉(精)》另辟第六章“信仰世界的溯源之旅”，意在对湘西各民族现存的一些重要的民俗事象进行纵向的历史溯源。这样一来，考古学给民族学资料赋予了时间的深度，同时也给考古学资料本身赋予了其存活时态中的形貌，这无论对于民族学研究还是考古学研究都是十分重要的。 ) U9 Y. s) o: Q" H1 t
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发表于 2011-10-21 10:49:13
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