开山兜天的僧人——文物考证，惊解八大山人印章之谜 [原创]

老寒腿7979

开山兜天的僧人
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————文物考证，惊解八大山人印章之谜

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关于八大山人谜团的各种解释，近年来可谓色彩纷呈。引经据典，名家评论，地方特色，家史溯源等等众说纷纭，莫衷一是。
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. O% f% v/ ~# y9 Z! E8 T, F然而，上述各端皆忽视了一个最为基本而浅显的事实，即朱耷其人是一位造诣精深的书画大家，所以说我们研究的出发点绝对不应是文字内涵，而是书法和绘画，惟其如此，才能沿着正确的方向得出清晰的结论。

; C8 E  ?" M' W& ]% g笔者的前一篇文章《揣枪抡刀的僧人——文物考证，惊解八大山人名号之谜》，已从书法的角度考证了八大山人名号中的落款迥异。

既有款识，则有印章。

接下来，笔者从书法和绘画的双重角度进一步考证在同一时期的朱耷，配以八大山人的一方屐形印【如图】。
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; r; w- i2 A; }- U6 b3 L% z6 A3 c在八大山人一生所用的数十方印章中，此印受后世争议最大，民间猜解颇多，名家说解亦模糊。张大千先生读为“一山人”；吴同先生读为“一仙”；王己千先生读为“八大山人”民间象形说义，叫“屐形印”的较多。

& O0 e) C6 r' P! a) I/ z: x问题来了，中国的汉字初始，可考之自甲骨文起，字形可正，可反，可立，可卧，可简可繁，可通假；但是有一点，绝对不能笔划穿插，比方说，“合”字可读为“人一口”，而“夫”字不可念成“一大”或“二人”。这是由汉字的象形特质所决定的，就像两样实物东西，可组合排列，却不可揉捏到一起，那就会成为一件东西，这是自古的规矩。

笔者在这里绝无对先贤名家不敬之意，而肃敬求文，科学严谨的学识态度，正是前辈大家们所倡导和引领的，出新也好，反正也罢，所谓青出于蓝者，也是我们对后辈所掛以的期望。

接下来我们再看这方印记，笔者在前一篇文章《揣枪抡刀的僧人》所附文物图片中的
“山开”款识的“开”字，上面一“横”写大写长，是为了迥异出下面的一个“刃”字；而在此印中，下面的第二“横”写得长，是为了突出一条绘画上的“地平线”，左上有山峰，右下为谷壑，含“天地初开”之意；同时这一“横“向上弧圆兜起，意在地陷而问天。
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一个“开”字四笔写划，最上一横写小写短，与两竖笔接拱起一座山峰，这是当事作者的书画写意结合，从绘画角度去分析，此亦原本再正常不过之常识。
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7 [' b) W' v$ d7 T* |“山”字，被“开”字的第二“横”压下，不穿插，即是独立一字。
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综上所述，八大山人“山开”印（古文从右往左念），析成。

, w+ a7 l4 X* n* F- Q0 x, i1 K0 l最后，奉上一首拙诗，博君一乐。


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) P% ^. \" h4 A- t9 {9 I2013年4月6日

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上天入地，不入痴，难入主。