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/ ^$ v# ?* A+ o) u+ p. d9 z4 k! r————文物考证，惊解八大山人印章之谜% }; T% l. R) J* i, m8 W) F
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关于八大山人谜团的各种解释，近年来可谓色彩纷呈。引经据典，名家评论，地方特色，家史溯源等等众说纷纭，莫衷一是。$ F* A ^+ [" }0 p/ b
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然而，上述各端皆忽视了一个最为基本而浅显的事实，即朱耷其人是一位造诣精深的书画大家，所以说我们研究的出发点绝对不应是文字内涵，而是书法和绘画，惟其如此，才能沿着正确的方向得出清晰的结论。
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5 l7 m. ?/ _/ j7 K, g) O3 i笔者的前一篇文章《揣枪抡刀的僧人——文物考证，惊解八大山人名号之谜》，已从书法的角度考证了八大山人名号中的落款迥异。
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既有款识，则有印章。& W, K9 y( b* y: f6 k1 U% ]
+ y, R4 Q9 z: c, ]# a% p接下来，笔者从书法和绘画的双重角度进一步考证在同一时期的朱耷，配以八大山人的一方屐形印【如图】。
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! U9 i9 o& m; F$ z# s) ^- X! E7 k在八大山人一生所用的数十方印章中，此印受后世争议最大，民间猜解颇多，名家说解亦模糊。张大千先生读为“一山人”；吴同先生读为“一仙”；王己千先生读为“八大山人”民间象形说义，叫“屐形印”的较多。* W# }$ L& P/ ?0 K
+ @. }( X& m& f3 \8 b* y问题来了，中国的汉字初始，可考之自甲骨文起，字形可正，可反，可立，可卧，可简可繁，可通假；但是有一点，绝对不能笔划穿插，比方说，“合”字可读为“人一口”，而“夫”字不可念成“一大”或“二人”。这是由汉字的象形特质所决定的，就像两样实物东西，可组合排列，却不可揉捏到一起，那就会成为一件东西，这是自古的规矩。
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7 ?- h; |6 I2 N3 T% q笔者在这里绝无对先贤名家不敬之意，而肃敬求文，科学严谨的学识态度，正是前辈大家们所倡导和引领的，出新也好，反正也罢，所谓青出于蓝者，也是我们对后辈所掛以的期望。
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接下来我们再看这方印记，笔者在前一篇文章《揣枪抡刀的僧人》所附文物图片中的
5 _0 w) N, k. M4 L0 Z“山开”款识的“开”字，上面一“横”写大写长，是为了迥异出下面的一个“刃”字；而在此印中，下面的第二“横”写得长，是为了突出一条绘画上的“地平线”，左上有山峰，右下为谷壑，含“天地初开”之意；同时这一“横“向上弧圆兜起，意在地陷而问天。( s' ^ r$ f N* r( n2 Y; |
. Q9 b+ L( L% @: T" Z6 l2 E一个“开”字四笔写划，最上一横写小写短，与两竖笔接拱起一座山峰，这是当事作者的书画写意结合，从绘画角度去分析，此亦原本再正常不过之常识。6 v+ N; N" ^$ f) |8 A! }) [- F
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“山”字，被“开”字的第二“横”压下，不穿插，即是独立一字。5 K+ @; u6 b5 s. r! w2 t! G, x( O
~9 K4 e; l% D: h综上所述，八大山人“山开”印（古文从右往左念），析成。7 s( ~( i$ W: z; y$ P) j
' B! j5 ^+ u6 ~. o最后，奉上一首拙诗，博君一乐。
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禅蒲玄咒大浮屠
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0 O3 _0 \3 Y9 R+ e3 i. i2013年4月6日+ ^0 k1 e% }/ |( ~0 G
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发表于 2013-4-17 21:39:31
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