玉琮，后世又称“辋头”。它是一种内圆外方的筒形玉器，可能代表中国最早的“天圆地方”观念，它也是中国古代最早出现的玉器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。为我国古代重要礼器之一。
3 Z; I' v" e& Y: K4 s: u最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。至新石器时代中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量最多。/ W; w l' f) E9 A0 T
新石器时代发现较多的良渚玉琮，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。* U' a; r" p5 {" Y
商周时期玉琮数量不多，从出土的实物看，这一时期琮的形体普遍较矮小，多光素无纹。玉琮切割规整，中孔较大，琮体较新石器时略薄。春秋战国时期玉琮的造型与西周相近，形体较小，战国部分玉琮刻有细致的兽面纹，勾云纹等纹饰。汉代玉琮已不再制造。
# ^3 u! l0 \2 D/ s% w 宋以后出现了仿古玉琮，但宋至明的仿品上多饰当时流行的纹饰。明末至清代的伪古玉，以仿商周素面矮体玉琮为多，也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆时期仿古玉琮尤甚。因加工工具，习惯的不同，伪品多数显得圆滑有余而古意不足，熟旧的程度更难做得逼真。% s/ t8 L; X# b: \+ S: W
关干玉琮最早出现时的用途，考古界至今尚未统一认识。有人认为是古代纺织机器上的零件，有人说它是古建筑缩影，曰本考古学者中则有人认为玉琮是窥测天文的窥管。1915年，法国学者吉斯拉刊文认为，琮是“中霤”崇拜的礼器，是古代穴居时屋子中央的烟筒，也是家族祭祀的对象。1928年，安克斯认为琮是象征地母的女阴。1930年，瑞典学者高本汉认为，琮是盛男子性器之函。1931年，安克斯进一步认为，琮本身象征女阴性器，代表女的祖先，并是地祇与死人有关，琮为祭祖之礼器，很容易想到地母的子宫，为人死魂的归宿… 而通常的学者认为玉琮距今4000至5000年，她的功能与意义主要还是以下两点： 一、玉琮是祭祀用的大礼器之一，《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。琮在祭祀天神地祇的仪式里，用木柱穿插玉琮于上端，用作祭祀天神地祇或祖先象征的“神柱”。玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理，而它的通孔表示天地之间的沟通。巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。 二、玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。 种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物，从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度，也代表良渚文化时期的一种葬制。 | 
发表于 2010-11-4 02:52:30
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