古玉宝鉴之辩沁

老木斋 · 发表于 2011-7-6 20:54:59

玉沁是古玉玉质由于埋藏于土中，与土壤中的有机物、无机物、应力、温度、土壤PH值、含水量等等原因对古玉玉质造成的质地与颜色的影响与变化。我们今天简称为沁色。我简单的把它分为以下八大类，第一类：无色沁类；第二类：有色沁类；第三类：自然蚀沁类；第四类：无沁类；第五类：砣痕沁；第六类：人为烧蚀沁；第七类：出浆现象；第八类：熔变现象。

第一类  无色沁类

众所周知，埋藏状态下的古玉，在历经千年、数千年的埋藏，玉质因为物理及化学反应等因素，会使玉质变的异常熟润，这是稍具鉴赏能力的藏家所熟识的，这种熟润感是指玉器的某一部分玉质裸露在无沁色的状态下，玉质没有任何颜色的附着，却变的异常通透灵润，成因是多年尸膏浸润所造成。就目的仿古玉制作技术和造假水平，任你煎、炒、烹、炸、蒸、煮无所不用其极，但熟润的感觉就是没有办法做出来。所以，当前来做伪古玉的主要方法，还是停留在“掩盖法”和以“古做古法”的基础上，依靠做满沁，只留一小点玉质好地方，来开窗，其主要目的就是掩盖古玉在入土千年以后所具备的一种特殊的熟润感。“以古做古法”就是利用出土的素面器和残器进行再加工。这类仿玉还是比较好看出的。首先，现在使用的工具所产生的琢刻痕迹与古玉的琢刻方法是截然不同的；二来，造假者为了减少与掩盖其造假方式，会尽量的减少琢工，从而只琢刻些简单的、有代表性的图案，殊不知，越是简单的图案越难以仿制！这就象是写书法、画国画一样，越是比画简单的字越是难写！越是构图用笔简单的画越难画一样，这就和以后不知道哪天才想起来要写“识神韵”中要说的~

第二类  有色沁类

墓葬中的玉器，因为埋藏环境中酸、碱度不同所造成的腐蚀变化和周边有机物、无机物与氧化物等因素的沁染造成玉质颜色改变称为有色沁。

要做到识别生美色沁类玉器，就要先学会区分糖色和沁色的差异。就和田玉来说，糖色是玉在形成期白云大理岩与熔岩交触带在热熔状态下，因为含铁离子比较多，所引发的玉质颜色产生的差异。其特点是糖色比较灵动，颜色比较明丽。而沁色是由于玉质在成玉后，由于矿物质如铁、锰和酸碱物质的侵蚀下，改变玉质，从玉质节理处和玉质结构不紧密的地方硬性侵入，使玉质颜色发生改变的现象。其特征是比较死板，界限分明，生美玉器沁色暗淡。

生美古玉沁色不会产生特别鲜艳的颜色，真正的沁色大部分为灰白、褐白、黑褐、暗红褐色并深入玉质内部的沁色，并伴有出铁现象存在。外表附着色包括：各个坑口土壤色、红色的朱砂、绿色的铜锈和暗红色的三氧化二铁锈、酱紫色棺液凝结色等，这些表面附着色通过清洗是可以部分去除的。红色沁的生成，其实是被三氧化二铁沁染所产生的暗红色沁，与朱砂没有必然关系，朱砂又被称为“辰州砂”，其中含有汞，是古代方士炼丹的主要配方，因为汞沁为黑色或黑褐色，它是不可产生红色沁的。

真正的侵入色是不能清除的，沁色是酸性棺液对玉质表面首先造成质地疏松的破坏，然后有机质和矿物质侵入并补充到玉质内部，所以用高倍放大镜观察时会发现一个特殊的现象，那就是受沁的玉质表面部分会有细微的突起，而不是凹陷。观察沁色边缘处，会看到沁色沁入玉质内部的延展面。

第三类自然蚀沁类

顾名思义就是因为埋藏环境中随着PH值酸性的增加，对玉器表面造成片状条状的腐蚀坑洞，也就是我们平时所说的“土咬”。这类蚀坑的生美玉器，一般没有颜色的沁染，清理干净后，只是在凹陷处有白色的粉状物质，且不易清除。目前造假者为了节约成本，采用石英岩质石材伪造古玉，因为其基质为晶状结构，所以用酸腐蚀后会出现大面积规矩的圆形凹坑，这一点，与和田玉、岫岩玉类经酸性物质腐蚀所产生自然的块面状结构的蚀坑，从外形上就存在很大区别。

第四类  无沁类

这类玉器是最难鉴定。因为玉质质地优良；埋藏环境PH值属中性；埋藏环境优良，使玉器不接触任何会对玉质造成伤害的环境；埋藏地质环境无温度剧烈变化；埋藏深度适中，无剧烈地质变动；土壤含水量极低；土壤含矿物质稀少；土壤含有机物成分稀少等原因所造成。

第五类  砣痕沁

顾名思义，砣痕沁就是指在琢玉过程中，因为砣碾的方式，对玉质表面造成的损伤，这些损伤因为处于玉器（阴线、剔底平出、一面坡）的凹陷处，无法进行表面抛光处理，而这些因为表面未做抛光处理的凹陷部分，其外观镜检特征为凹凸不平的状态，因为表面应力分布不均匀，质地已经受到损害，从而很容易受到外部因素的影响，造成更为严重的侵蚀。这些表面抛光无法到达的部位，就象是水果表皮受伤的地方一样，腐烂就是从这些表皮受伤的地方开始。
这一点，在商代至两汉的古玉沁痕中，不论埋藏坑口为酸性土壤还是碱性土壤，这种现象都普遍存在。相信藏友多看实物，就会对此现象有一定的了解。

第六类人为烧蚀沁

墓穴完工后，为了保持墓穴的干燥，古人往往采用火烘和使用生石灰铺垫的办法来处理，这两种流行于两汉的丧葬风俗，也造成了两种形态近似玉沁的产生，那就是火烧玉和鸡骨白现象。

（1）被火烧过的玉，因为玉质内结晶水的逸失，产生了玉质钙化的现象，也就是所谓的“白化”现象。因为是明火直接对玉器进行烧蚀、烘烤，会使玉器表面上形成细密的裂纹，裂纹中会有碳化物侵入，表面会产生烧蚀坑。

（2）生石灰墓葬除湿的方法，对葬玉的烧蚀就比较柔和了。这类石灰烧蚀虽然和火烧所产生的钙化都是使玉质内结晶水逸失，从而产生“鸡骨白”现象。但是，特征是不一样的，石灰烧蚀因为比较柔和且温度不高，所以玉质表面不会形成肉眼可以观察到的裂隙，只有通过镜检才可观察到玉质表面会有大量结晶水自玉质节理处析出所生成的自然痕迹。且玉质表面光责不会受到太剧烈的伤害。

第七类出浆现象

这是一种圈内玩家大多都知道的现象，但是成因无从得知。这种现象就是古玉表面所呈现出异常的“宝光”“玻璃光”“琉璃光”。

为什么说是出浆现象呢？因为稍具鉴藏知识的人都会明白，沁色是指外部因素对玉器所产生的损害，是由外向内发展的，既然是由外向内发展的损害，那么玉器的表面玉质一定会受到不同程度的破坏。但是，事实却恰恰相反，虽然玉器的玉质内部发生了很严重的沁蚀，玉器的表面却呈现出一种“宝光”“玻璃光”“琉璃光”的质感。
因为这种现象普遍存在，也是属于玉质因外部环境改变而造成的，我也就把这种现象划分到沁色现象中了。

第八类熔变现象

这是一类极其少见的情况，因为也属于受后天因素对玉质所造成的影响与改变，所以我也就把此现象与沁色划为一体。这样的出土玉器，我曾经见到过两件片状玉器，也只能通过玉器上凹陷的一面阴刻线向内发生异常倾挤，凸面阴线出现异常扩张的现象来做出确为熔变现象来判断，成因目前的科学技术无法解释。“地火明夷”

其实，关于古玉的种种不同的沁蚀形成的方法和特征，还有很多很多，相信只要多学习是可以辩识的，重要的是要凭借科学的眼光；本着严谨治学的态度；怀者尊古、崇古的心态；多接触实物，多看博物馆馆藏玉器；多向真正的行家、专家请教，就会对自己的鉴定、收藏水平，起到很大的帮助。

从玉石矿物内变规律看古玉沁色

　古代不少好玉之士，对沁色的研究确有不少精辟之处，但也有相当多的以讹传讹的说法流传下来。现代人面对这些说法，企图通过认真的科学态度加以认识。但，一些想当然的所谓专家，不借助专科知识，总以一知半解的方法，给沁色做出武断的解释。比如“寿衣沁”便是一例。图1是陕西省扶风县召陈村出土的西周双龙纹玉环，上面有古玉书中形容的微发紫色的“寿衣沁”。古人认为是“寿衣”的色沁入玉里；而现代不少专家都认为，所谓“寿衣沁”是含有高锰酸钾的锰矿物沁入玉体使然。其实自然界的天然锰矿，只以二氧化锰的形式存在，俗称软锰矿。它要经过高温还原才能作为着色剂呈现紫色。古代没有高锰酸钾这种化合物，所以直接的锰矿物沁入玉体呈现紫色的说法是欠缺道理的。古人为什么要说是“寿衣沁”？大概与古人因地制宜把自然界中的二氧化锰矿粉作为织物印染着色剂还原后使用有关。这些印染后的衣物带有锰元素，入葬后与人体骨骼肌和肝脏内含有的大量锰元素一起作用，在尸体氧化腐败后，沁入玉体使然的。

　　再如“铜绿沁”，古今人都说是铜锈的沁入，其实不然。我们知道铜锈的产生是个电解氧化的过程，铜锈大致有三种状态，一是氧化铜，锈色为黑色至棕黑色，无定形结晶性粉末。一是氧化亚铜，锈色为红色粉末状固体。另一种是碱式碳酸铜，呈孔雀绿颜色，为细小颗粒的无定形结晶性粉末。古玉中绿沁的形成，如果和铜沁有关的话，也就是只有在碱式碳酸铜的电解条件下，才能出现绿色。我们看南越王墓出土的玉杯，可以发现金属与玉器接触的地方，留有沁色。玉材中有金属阳离子成分，和铜金属氧化后的阳离子长期接触后，在氧化的气氛下，发生了电解过程，从而产生了沁色现象。南越王墓出土的玉盖杯，在四组钻孔镶嵌金属件的地方，电解沁色后的变化，使玉盖上都有了沁色。而其他部位因没有镶嵌金属件，同样的墓葬环境下，结果没有任何沁色产生。一般沁色的形成是一种由外向里的浸润过程。而铜绿沁则是在氧化条件下，通过电解阳离子交换的过程，而产生的铜沁。只不过，也被人们习惯地称为沁入。
　　我们裸眼能看到的玉器土蚀沁斑，它是个比周围玉质泛黄的、受到一定土蚀后失透的块状沁斑。如果用偏光镜观察时，泛黄土蚀沁斑的四周，会有好玉质一样的折光现象。江苏徐州狮子山出土的玉剑。我们知道如果是人工沁斑，因为做伪沁都是采取化学的方法处理，沁斑的四周因强酸强碱的作用，必然使一些晶体结构产生破坏，留下空隙。空隙会改变光的折射效果，所以在偏光的折射下，人工沁斑是无法出现正常玉质的折光现象。认识了这个道理，我们对一些土蚀沁斑就有了理性的认识，而再不被以往的诸如“色黄如土”等等形而上的描述所困惑了。
　　一件老玉器不管怎么新，都有一定的老气存在。所谓老气沁色开门就是沁色有沁门、而且还有玉质光泽沉着不浮、沁染有讲究的意思。比如一件真品既有饭糁也有沁色的时候，一定是互不染杂。而人工染色沁，这两者则是不可能同时出现在一起的。南阳桐柏县月河M1出土的春秋晚期玉牌饰，局部黑漆古与饭糁共存。真品玉器有饭糁时，一定是局部玉质内部结构发生了松散变化。如果是人工染色，那么染色首先容易发生在松散变化的局部玉质上。其实所谓饭糁就是玉器内部存在的杂质，产生了不完全性解理小裂纹。存在于小裂纹处的矿物颗粒薄膜状的液态水，经过长时期的风化脱水后，加剧了氧化程度，出现了白色颗粒状斑痕。真品在缓慢的自然沁色下，因一般晶体面原始状态下都是不太平整的，沁色沿着玉材内部固有的晶体间隙而产生。而解理小裂纹一旦形成，原来不太平整的晶体面，会因解理面的形成而光滑难以入沁。所以肉眼看沁似乎与饭糁白斑同处一处，其实并不在一个间隙的网面上。而人工染色因为没有那么多的加工时间来完成自然沁染过程，快速的强酸强碱破坏了晶体结构，使其晶体间隙所过强酸碱之处，均产生了晶体结构的破坏，导致间隙的毛细管通道错综交往，故伪沁是无法与真品在这个条件下一致的，这就是沁染有讲究的意思。现在许多人把饭糁白斑同玉质内部的玉花等同而语，这个是非常错误的。因为两者是非常容易分辨的。为什么会出现这样的看法，主要是一些所谓专家在写文章的时候，贴图误导所致！

　　我们的古玉鉴定常常借助的是眼学。面对那么多的古玉沁色和许多未知的玉文化领域，在没有更多的科技研究成果支持下，要判断一件玉器的真伪，确实是件不容易的事情。现在的作伪仿古技术，已经大大超越了个体的人脑智慧程度，一个作伪方法的出现，往往是依靠一个作伪群体的学识，或者借助公布出来的科技研究成果集合而成的。所以旧时的眼学如果没有一个与时俱进的升华过程，想对一些传世古玉进行有说服力的鉴定，怕是很难很难。
　　任何事情一旦出现偏执，就极容易产生负效应。比方看沁辨古玉，是个非常好的方法，可如果唯沁而论新老，而不究其肌理，就容易导致自己的研学误入歧途。因为入土后玉器的沁色多变，一件玉器在同样的埋藏。

玩古玉少不了研究沁色包浆。但沁色包浆与人为作色或天然石色很难区分，需要多作观察分析才能找到感觉。要能识别沁色包浆有10点可以把握：

1.整个玉器同一沁色需慎之。

2.局部沁色呆板，色界处无自然过度痕迹需慎之。

3.沁色包浆表面粗糙无光泽，与玉器的正常表面明显不一需慎之。

4.绺裂处沁色不明显，其它部位反有明显沁色需慎之。

5.沁色部位石性重需慎之。

6.阴刻纹饰线条底部沁色包浆与玉表沁色包浆不一致需慎之。

7.沁色明显漂浮在玉表上需慎之。

8.包浆油性感过重需慎之。

9.生美玉表面无钙化漂白需慎之。

10.生美玉表面钙化漂白盘玩无明显变化需慎之。

出现上述情况极有可能是人为做色和天然石色。因为，做假手法再高明，也难以摆脱上述迹象。真正的沁色和包浆是漫长历史时间形成的痕迹，与短时间形成的痕迹其本质区别就是自然与不自然。自然的沁色，随玉器相对密度低的绺裂处或纹理处深入玉体内部，又随纹理处向外延伸，其颜色由深到浅、深浅不一，过度自然，大多在玉体内成丝状，给人有赏心悦目之感，且不直接接触高腐蚀物质一般不会破坏玉表面，玉表也显得光润自然。当然对于初入藏界的朋友来说要找到这种感觉有一定难度，但如碰到上述10种情况之一，必须慎之。长期以往，就能找到真沁色包浆的感觉，相信这样做对收藏古玉有帮助。再多了解一些古代不同时期的文化风格和工艺特征，进行综合分析，就能取得更好的效果。

点石斋主人 · 发表于 2011-7-7 07:09:29

粤泉 · 发表于 2011-7-12 11:28:54

二分明月 · 发表于 2011-7-12 17:17:01

老木斋 · 发表于 2011-7-16 13:11:35

古月堂 · 发表于 2011-7-17 22:55:54

鹊山客 · 发表于 2011-8-28 21:29:01

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古玉宝鉴之 辩沁

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