前5000-15000年“巫傩文化”中的‘巴代文化’,,,知多少？

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石寿贵，男，苗族，1951年3月9日生，花垣县董马库乡大洞冲村农民。他从小跟父学艺，后度执为掌坛师，为苗师祖传数轮后第32代传人(巴代雄)，客师祖传第11代传人(巴代札)。掌握‘巴代祭仪’及本地域苗族‘古老话’的口传资料和传统演艺的全部技艺。
1996年，他应国家一级编剧、州人大常委张子伟同志邀请，参加文化部审批、国务院七届(对台局)备案的‘中国地方戏及仪式之研究计划’，合作完成<<苗族巴代内坛秘籍>>50万字; <<花垣道坛科仪资料汇编>>60万字; <<中国神图汇编>>45万字500余幅彩图; <<苗族祭祀仪式总汇>>113万字; <<苗族古老祭祀歌汇览>>45万字; <<苗族阴魂祭祀>>50万字等书稿。之后，张石二人在州政府的资助下，先后又完成了多个研究课题，前后共计600余万字的科仪资料，其中<<苗师通书>>60万字; <<苗师通书诠释>>60万字; <<苗族还傩愿科仪>>50万字; <<湘西苗族古老歌话>>45万字，拟列进明年出版计划。(以上书稿皆由石寿贵先生主笔完成)
7 T8 R& b8 h4 @0 r$ I& i+ ~9 {0 \石寿贵先生身怀绝技，傩戏傩舞、民俗地戏及苗师客师所有祭祀中的写、画、雕、扎、剪，吹、打、舞、诵、唱。文、疏、表、章、申，符、录、咒、诀、水样样精通。他常带领其属坛班在花垣、保靖、吉首、古丈、凤凰、泸溪等县及张家界市、贵州、四川、重庆边沿地区进行演艺活动。他多次为吉首市德夯国家级风景区办班授徒，并为该景区扎制傩堂长期设置以供游客观赏。他的弟子分布在长沙、广州、深圳、张家界等景点上长年表演，深受当地百姓和广大游客的赞赏。2004年，他以独特的技艺完成了州博物馆的傩堂设置项目，进行长期展示，获得好评。
2004年10月，他应中国文联、国家民委的邀请，代表我省在南宁市参加第二届全国少数民族曲艺展演，并荣获三等奖。参演的节目是苗族‘古老话’中最原始的神话故事<<抱己嘎>>(汉译即‘打食人魔’)。他以原汁原味的演技、流利圆熟的诵唱，受到场内领导、专家、评委和观众的一致好评。同年，被花垣县委宣传部、县文联评奖为‘先进文学艺术工作者’。2005年，其作品<<抱己嘎>>获州委、州政府颁发的‘文艺创作突出贡献奖’等奖项。
5 {& k, W  j1 N' [在今年我州呈报的省级非物质文化遗产申请项目‘古老话’中，采录了他的大量的田野演出资料。他是目前该项目掌握资料最多、最齐全的传承人。
& R$ y& I0 F1 @& ]- t综上所述，石寿贵先生是本地区、本民族通晓‘巴代祭仪’及苗族‘古老话’的内涵、形式组织规范的代表人物; 是能熟练掌握有关‘巴代祭仪’及苗族‘古老话’的精湛技艺的代表人物; 是保存有大量‘巴代祭仪’及苗族‘古老话’的原始文献、资料和实物，并有一定独特性、突破性研究成果的代表人物，符合我州第一批传承人的必要条件。特此推荐该人为苗族‘古老话’的传承人。
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推荐单位: 花垣县文化局

! E1 x# e; l" q$ l巴代水‘巴代文化’ 是湘西苗族一种非物质文化遗产，是一种神秘的民族文化。你若是湘西人，你一定知道或者亲身感受过这种文化魅力。既便你不是湘西人，相信，你也想了解这种神秘的苗族文化。

# A: \1 S7 @5 d/ C  ?巴代，是苗族特有的古代原始名词，其作用不仅只是本地域内苗族的祭祀、习俗及各种社会活动仪式的主持者，更为主要的还是全面记录和传承苗族历史与文化的主要载体，是苗族上层文化人，是人们精神文化的导师，普遍受到苗族人的钦佩和拥戴，被人们敬称为“苗族历史活化石”。苗族巴代现今传承下来的法水共有七碗：化刺水、镇痛水、武打水、镇宅水、洗手水、敬坛水、止血水。这些法水有什么作用？大致可分为三种。第一种是治疗疾病，如化刺水，专帮饮食人不幸被鱼刺类硬物卡在喉咙，吞不进吐不出时，巴代便用此水为其化掉，消除；镇痛水，专帮疼痛难忍的人化解疾病；武打水，是指人们在练武过程中（或战斗中）了，巴代便用此水为其治疗；止血水，是指人们流血不止，巴代便用此水为其止血。第二种是去邪，如镇宅水和洗手水。人们居住的房屋，因各种因素而闹鬼或屡屡出事，无法安居，巴代便用镇宅水为其去邪；日常生活中，人们免不了要为死去的亲人料理后事，在料理死尸后，双手沾上了邪气，巴代便用洗手水让其洗手，这样，邪气便自然清除，平安无事。第三种是敬神，敬坛水就是这样的法水。巴代立坛时，都要化水敬列祖列宗和历代祖师，请他们护佑坛主无灾无难，法力无边。
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要想学会巴代水，必须为人忠厚，慈心为怀，并经巴代师考查认可，才予传授。巴代师传授巴代水的时候，其训练方法很独特而神奇。
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巴代师传授巴代水时，要徒弟用普通饭碗舀来一碗纯净山泉水，然后在水缸边和灶边点燃香纸祭拜后，巴代师叫其徒左手弯曲中指和无名指，拇指、食指和小指张开，成三角状抵撑装满水的碗底，右手的拇指曲压无名指和小指，中指和食指并拢伸直，口中念叨诀咒，右手伸直的中指和食指比画碗中的水，每念一句，比画一次，每天早、中、晚各一次，必须如此不间断地坚持七七四十九天的训练，其巴代水才算练成。如果间断了一天，又必须从头再来。学习巴代水还有许多禁忌，不能吃阳五爪类动物的肉，如家狗、野猫等；不能吃阴五爪类动物的肉，如蛇、鳝等；不能屈肢扑地喝水，不能在入厕时念及师傅……。因此，不是所有的人都能学会巴代水的，贪心的人得不到巴代水，凶恶的人得不到巴代水，懒惰的人也得不到巴代水，嘴馋的人照样得不到巴代水。同时，巴代水只能在农历正月和七月拜师学习，高声朗诵，其它月份学习过程只能谙熟于心。
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$ R& x3 Q  [$ o巴代水的诀咒很多，不同的师傅有不同的诀咒。下面抄录止血水的一段诀咒，供您欣赏。

抬头望青天，师傅在眼前，抬头看地边，师傅在身边。弟子奉请师傅本姓吴、本姓石、本姓向、得钱分用，得马同骑，得米共吃。弟子要下六月水，弟子要下六月霜，一日下大雪，二日下大霜，筋断筋相连，肉破肉相身身 ，骨断骨相连，皮破皮相合。若还不相连，弟子外嫁鸡狗狗相连；若还不相身身 ，弟子外嫁鸡狗狗相身身 。弟子点一点，长一分；弟子点两点，长两分；点三点，长三分；点四点，长四分；点五点，长五分。一不准血脉出，二准血脉进，三心五字上下自消自免。天不进，地不进，弟子奉请太上老君急急如令。
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: ]9 E. W3 [6 Z% N7 G+ [苗族巴代将普通山泉水加持如上诀咒，运用起来效果非常神奇，每试必灵，尤其是在解放以前，苗族地区贫穷落后，缺医少药，苗族人民对巴代水是非常依赖的，特别是化刺水、镇痛水、武打水和止血水，被苗族人民津津乐道，崇拜非常。关于这方面的事例，你只要到苗寨里走一走，问一问，那就是一串一串的哩。
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6 J+ C8 n# t0 V/ C$ \4 Q( S民国年间，花垣县暴发城乡战争，伤兵数百人，有骨折、有血流不止的，都集中在花垣县中山堂内，无医无药救治，伤者哀嚎连连。为了挽救这些伤兵，有人请来巴代师化水逐一喷点伤兵伤口，血立止，骨折不久痊愈，一时传为佳话。

# p6 y! p! q8 d$ N) Y4 C麻栗场镇金牛村，有个叫石国长的村民，一次吃鱼不幸鱼刺卡在喉咙，非常难受，怎么也搞不好，很想去村中请向师傅化碗水，但平常爱和向师傅开玩笑，不相信他的那一套，心怕向师傅不肯，不敢去，硬撑了两三天，可是，鱼刺在喉，实在疼痛难忍，只好请母亲去向师傅家，向师傅见石国长母亲来，便对她说：“您老回去叫国长自己来”。国长无奈，只得硬着头皮去了。向师傅见国长一根香一张纸都没带来，就说：“你不尊重我就罢了，连我的师傅都不尊重，我怎么帮你化水？”国长不得不折转身回去取香纸。待国长拿来了香纸，向师傅便烧香纸敬祖师，然后从水缸里舀来一碗水，口中念动咒语，右手比画着，十分虔诚地进行着。片刻工夫，向师傅拿着化好的法水，递到国长面前，说：“拿回去吧，喝完就好了”。国长一直注视着向师傅的一举一动，并未见到向师傅向碗里注入任何药物，就这么一碗清水和几句咒语，真能把鱼刺化掉吗？管它的，就试试看吧，如此想时，国长已回到家中，一仰脖就将那碗水喝完，喉咙顿时没有痛感了，国长反复吞咽几次口水，喉部已无法感觉到鱼刺的存在。太不可思议了，太不可思议了！国长摇动其颅，连连惊叹，从此，国长对巴代水深信不疑。

……

$ _! o4 H7 `( X. q1 F苗族巴代水是怎样起源的？这要追溯至远古时代。传说古时候，有一贵妇久病，遍访名医久治无效。夜里入梦，梦中得仙人指点说：“得洞瀑上不沾天下不沾地之水饮之病除”。第二日，贵妇人来到湘西花垣县大龙洞瀑布前，水急不能靠近，夜宿瀑布下。龙婆见而道：“何人至此？”龙太子曰：“求水治疾病者也”。龙婆曰：“此水乃丙丁火方，谓帝旺之水，何以迫前？洞正向北偏西壬癸水之方，乃长生水乎……，水出于其上，潜于其下，其中多鳖足、枝尾、食之无蛊疫”。（此句出自《山海经、山经第五卷中山经，从山》），龙婆言毕遁去。贵妇梦醒，即往正向偏西而去，果见峭壁钟乳石突兀，开如鳖足、尾叉若丫。水出于其上而不见其源，流于其下而从不见其口，大喜而用缸接住无根之水。此时，苗族巴代行至前曰：“昨梦龙婆嘱之，当为有缘之人作法”。说完，巴代即焚香作揖口念神咒化水，贵妇饮后病果然根除了。此事一传十，十传百，前来大龙洞取水的人络绎不绝。于是，苗族巴代水便诞生了。
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( t! y  |+ _% ]凡山泉水皆可作为巴代加持神咒之水，但以大龙洞之水为最佳。大龙洞，苗语称“雾丘”，位于花垣县南部与吉首市和凤凰县交界的补抽乡大龙村境内，是苗乡胜景之一。大龙洞瀑布本身就是水，没有什么特别之处，为何巴代水又以大龙洞水为最好呢？追根溯源，不外乎以下三点：首先是大龙洞瀑布外象奇特，瀑布从半崖中流出，量大且高，气势恢宏，水质极为纯净；另外，巴代水起源的神话传说增加其神秘的色彩；第三，苗族自涿鹿之野战败后，一路从中原南迁回归湘西，来到雾丘——大龙洞。此时，苗族先民们已伤痕累累，疲困非常，他们极需要清净之地休养生息，于是，我的祖先们就在大龙洞住了下来，他们用雾丘水疗治创伤，伤口马上愈合；他们用雾丘水开疆拓土，五谷丰登；他们倚水架屋傍河搭舍，重建家园，用雾丘水养育子孙后代。从此，苗族子孙繁衍得满村满寨，满山满岭，多得就像河里的鱼虾，不得不四处分居，大龙洞是苗族人民回归湘西的乐土，是苗族人民的精神家园。无论他们分居得多远多久，灵魂深处都难以忘怀雾丘啊！平常的大龙洞水，就已是湘西苗族人民的精神支柱，再通过苗族巴代加持神咒而使水在意念中与天地沟通，将规律性很强的宇宙间人生各种密码信息的特殊符号组合起来，相合相会，相生相助，相辅相成，在人看不见的情况下，凝聚在水中，形成了“视之亦水求则应，听之无声用则灵”的神奇苗族“巴代水”了。

每当站在大龙洞瀑布之下，我都会感慨不已，思绪万千：大海宽广、浩渺、博大、深邃 ，无时无刻不在蒸发和发挥自己，让自身的一部分化成云变成雾，聚集在天空间，时不时凝成雨雪冰霜，降落于广袤的大地，滋润沃土，涵养万物。余之则由地表渗透进去，在地表下汇聚成阴河，激荡奔流，再破洞而出，然后再通过江河湖泊源源不断地流回大海。故大海虽时时蒸发而不见其少，虽日日回收亦不见其多。这过程便是“放手如来”的绝佳体现，这境界便是“利他利己”的最好展示，这精神便是“慈悲喜舍”的最贴切注释，这品质便是“顺天应地”的最恰当修养。遥望“疑似银河落九天”的大龙洞瀑布，我倍感水的力量与神秘。它在洞内蓄积着、涵养着，吸取了天地之灵气。当它成功地破洞而出面见天日的一刹那，它又在吸取日月之精华……。因此，苗族巴代水在大龙洞求取，犹如古希腊奥运圣火采集在赫拉神庙前一样的具有独到的风水环境和人文精神。

$ U" A+ D. ]% _! ?+ S当一碗（或一瓶）采集来自于天下第一洞瀑的大龙洞“巴代水”摆放在你的面前的时候，安康和吉祥之气便天天伴随着你，你就应该意识到“水是生命之源”，水孕育了大千芸芸众生，为生命提供能量，让生命得以存在，使生命继续繁衍生息。当你喝下巴代水的时候，你就应该以水喻道，上善若水，修出一种若水的心境；水利万物，无所争斗，水泽生命，天长地久，水养人性似水流连，水济沧桑清净淡泊。那是一种人性纯美的功德，那是一种心灵至善的智慧。

巴代水是一种文化形态，是苗族文化形态中的信仰形式的主要部分，从蚩尤部落大迁徙过程中至今都有着很高很强的历史与文化的合理性，是历史与人文的智慧结晶，无论是驱鬼除魔，祈求平安，还是许愿期望，求财纳福以及疗伤救治，无不蕴含着这种文化的核心精神和价值理想。因此，对于苗族巴代水，我们不能简单地把它看着是一种迷信，更不能用现代不太先进的技术试验所得结果不如人所期望而全盘否定之。记得前两年，有媒体对湘西苗族的化刺水进行所谓的揭迷，结果是对这一古老的民族文化全盘的否定，我认为是非常的不理性。一个民族的一种文化能够存在几千年而不衰竭，应该有它极强的生命力。对于民族文化，我们应该保护它，利用它，使之更加有利于大众，就象普罗米修斯盗取圣火而演变成奥运会一样，和平、光明、团结与友谊在全世界广为推崇与发扬。

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苗族巴代水是怎样起源的？

[ 本帖最后由 东方收藏A 于 2011-9-10 00:08 编辑 ]