发几面阳燧，为网友大会聚火

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3 w  C$ a; @  M& X! i1 I. @3 [% ^[此贴子已经被作者于2005-3-30 21:02:47编辑过]

荣远斋主

跟一面厚重，巧制的“金”太阳，阳燧多了火旺！！！

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泉镜斋

阳燧是古人利用太阳取火的工具。有的朋友对其还不太熟悉。现转发两篇：三门峡市仿制古代“阳燧”成功
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   近日，三门峡市虢国文化艺术研究所利用青铜器仿制阳燧研制成功，使这一古老的擷取“天火”工具再现当今。
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　　阳燧是利用太阳能取火的一种工具。上个世纪５０年代中期，黄河水库考古工作队在三门峡上村岭虢国墓地１０５２墓中发现了当时人们取火使用的工具——阳燧。这是虢国太子墓中的一件陪葬品，形状是一面圆形凹面铜镜，直径只有７．５公分，使用时间为距今３０００年的西周时代。这说明在那个时代生活在我们三门峡地域的祖先，已经创造出利用太阳能取火的工具。这是一件十分了不起的事情。在世界上许多民族还在钻木取火、摩擦或击石取火的时代，勤劳智慧的华夏民族已经发明了利用太阳能取火的工具，为人类的文明作出了卓越的贡献。这个代表当时科学技术最高成就和先进生产力水平的标志物，在当时是震惊世界的创造，在今日的三门峡土地上被发现，堪称世界一绝。这件阳燧制作得十分精美，正面为银白色，虽有些斑痕，但表面十分光洁，正面的背面有鼻形钮，钮旁铸有两只斑斓猛虎、双头虺龙和鸷鸟的图案。图中虺龙翻腾盘曲，缠绕虎躯，与虎搏斗；鸷鸟怒目圆睁，展翅飞啄；猛虎瞪眼奋爪，张口卷尾，奋力迎击。龙争虎斗，你死我活。画面构思巧妙，寓意深刻，创作之精致令人叫绝，显示了当时工匠们精湛的技艺水平，充分体现了虢国人崇武尚勇、不畏强暴、驱邪伏魔、英勇称世的精神风貌。
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! N6 [: @& r3 d6 s　　在我国的古代典籍也多有关于阳燧的记载。《周礼·秋官》中曾记载：“有人掌以天燧，取火于日。”说明在西周时期，就有负责以阳燧取火的官员。《周礼·疏》中说：“以其日者太阳之精，取火于日，故名阳燧，取火于木，为木燧者也。”《淮南子·天文训》中说：“故阳燧见燃而为火。”宋代科学家沈括在其《梦溪笔谈》中也说：“阳燧面洼（凹），向日照之，光皆向内，离镜一二寸聚为一点，大如麻椒，着物则火。”古书上有这么多的关于阳燧的记载，说明我们的祖先对阳燧的研究是很关注的。公元前５世纪，我国伟大的思想家、政治家、科学家墨翟根据光的传递和运行规律，对光的性能进行了深入的研究，提出了平面凸面、凹面镜成像的理论，特别是对凹面镜阳燧聚集阳光取火的研究有了很高的见解。他当时已注意到凹面镜，球心和焦点是两个不同的概念。球心是凹面镜，球面是几何中心，焦点是阳燧取火光线的集中点。在那个时代我们祖先就有如此先进的研究成果，实在难能可贵。

　　火的使用是人类历史上一个跨时代的革命。恩格斯指出，火的使用“最终把人与动物分开”。原始人类一般都居住在洞穴之中，由于没有火，抵挡不了严寒的侵袭，吃着生冷的食物，在漫漫黑夜中忍受着生活的煎熬。因此，他们也就迫切需要火。但那时他们需要的火主要来自于天火。他们从雷电、火山爆发、森林起火中取得火种，保存起来，改变自己的生存条件，利用火的力量服务自己。随着经验的积累，人类逐渐学会了钻木取火、摩擦取火以及后来发明的阳燧取火工具。直到１８２７年英国的制药师华尔克制造出摩擦火柴后，人类才告别了原始的取火方式。我们的祖先用阳燧取火的方式比用火柴取火早了２６００多年。火的使用是一次能源革命，它使人类对自然的利用进入了一个新的时期。由于火对人类文明进步作出了不可磨灭的贡献，所以从古至今，人类一直把火当作神圣之物，加以崇拜。在我国民间普遍存在着祭灶神的习俗，有的地方在农历正月十五晚上还要在村边路上给火神爷送灯，表示光明普照。在举办婚礼的仪式中，有让新娘跨火堆的风俗，意在迎吉纳瑞、驱除邪魔。新郎新娘入洞房时，睡的土坑要用火烧热，表示温暖之意。在东北的少数民族地区，也有许多崇拜火的习俗。如有的人在搬家时，不敢扑灭火种。在西南地区也多有拜火的习俗，表现形式多种多样。这足以说明火在人民心目中的神圣地位。

　　在人类后来的活动中把体育运动与点燃火炬结合起来。凡是大型的体育运动会都有点火的仪式，最有典型意义的就是奥运会的“圣火”。人们把运动会与点燃“圣火”联系起来，就使体育运动会这种活动具有新的更深刻的文化内涵。从体育运动的角度来讲，运动是增强人的体质的一种活动。人类要健康发展，要繁衍后代，永远兴旺，没有强壮的体质是不行的；为了抗拒恶劣的气候，制造优美的生存环境，改造自然界，索取生活资料，没有强壮的体质也是不行的。所以通过体育运动来健身强体，是人们很自觉的行为。到现在，人们已把国民体质的强弱看作是综合国力的表现，增强国民体质是增强综合国力的一个重要内容。这是不言自明的真理。

　　世人瞩目的奥林匹克运动会的“圣火”象征着光明、和平、团结、友谊。它既是古代人类对火崇拜的一种遗俗，又是世界人民盼望光明、和平、团结、友谊的心愿和追求。２００８年我国将要举办奥运会，有人认为，用阳燧点燃烧“圣火”将是一种非常好的建议。
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泉镜斋

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jianghx

宋朝以后的阳燧，也有可能是道士的法器。

泉镜斋

以下是引用jianghx在2005-3-31 12:46:35的发言：
5 S! |+ b2 Y- W宋朝以后的阳燧，也有可能是道士的法器。

先生所言极是，昨天在一藏家处见到两面：一面凹面内有道家降符和图案，另一面带柄内凹面弧度较大，估计如是阳燧聚光效果不好，可能也是道家所用。

hantangge

以下是引用镜痴在2005-3-24 22:03:59的发言：
7 k3 I/ Z( H5 W& |( z漂亮！养眼！

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hzbjzw

长见识！！！有这样精的纹饰的阳燧镜第一次见，喜欢。

高山

确实都是精品

存汉

铸客

存汉先生，您把贴子都拱起来让我找新贴好困难。

惜鉴斋

古镜缘

以下是引用古镜缘在2005-3-27 18:18:15的发言：
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玩镜子有点走火入魔，看什么都像镜子，哈哈！

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以上玩笑话，到真引出故事来了，我一直虚心学习，向各前辈老师讨教，看不明白的真不敢妄言；同意鉴心先生的观点，止博先生的阳燧应是取火所用，这个早有论著，泉镜斋先生的阳燧却是精品，引用的文章、图片令在下大开眼界。

泉镜斋

镜源兄过谦了，兄见识过人，大家风范以后还请多多指教。

ljx_999999

漂亮!!

三千世界

小赵本事大，这么多同类镜，真好！！

泉镜斋

  收藏信息港 www.scxxg.com      铜 镜 专 栏-----阳燧与阳燧镜          返回一阳燧的起源                        李祥
阳燧的起源很早。中国有个成语曰:"阳燧取火"。《周礼·秋官·司烜》中云:司烜氏掌以大燧取火于日…。这说明周代己在用“燧”。据《考工记》载：“金有六齐，……金锡半，谓之鉴燧之齐也。”《考工记》大多认为系战国时齐人所著，说明至晚在战国或之前，古人不仅已掌握了镜鉴和阳燧的材料配方，而且已将两物并举考察。宋朝沈括《梦溪笔谈》卷三辩证一云“阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内，离镜一二寸，光聚为一点，大如麻菽，著物则火发，此则腰鼓最细处也。”通过这段文字说明，北宋还在使用阳燧。而古人何时把铜镜和阳燧合二为一，制造出鉴燧，则无可考证
       自１９６３－１９９５年，在辽宁、北京、陕西、河南等地十余处的考古发掘，均先后出土了阳燧，其规格在７．５－１１厘米直径之间，其年代，在整个西周到宋，元，明。
6 K2 c5 W5 e1 i& ^0 c二部分阳燧及阳燧镜介绍
图1 西周阳燧（待考证） 直径8.5厘米弓钮长2.8厘米，弓钮高0.9厘米                                             
) x( _" l& V; ]  s& ]; f% W 图2 春秋虎鸟阳燧，现藏于中国历史博物馆。
# l* ~; |( E6 S图3三国阳燧镜，圆形，直径8.3cm，厚约6mm，现保存于湖北鄂州市博物馆。
图4宋阳燧镜：宽为9厘米，带柄长17厘米。阳燧面直径为6.1厘米，边缘菱花形内有凤鸟纹。现仍然保留有部分银白光层，仍可以起到聚光作用
8 m* k- Y" u3 a2 F, i图5 辽阳燧镜直径16厘米，阳燧径8厘米，燧与边缘之间有一乳突状挂钮。
2 ~3 Q) c2 e4 V( f) ?6 Q图6辽阳燧镜直径7厘米，外侧边缘有方形钮，钮有长方形横穿，便于携带。
图7元或明阳燧镜，在直柄柄端０．６厘米处有一进径０．３５厘米的小孔，此镜柄形，总高１３．２厘米，镜径７厘米；一面呈凹面，为聚光取火用的阳燧，燧径６．６厘米，弧度２５度，聚焦点为１５．３３厘米，斜素缘，缘厚０．５厘米，重１６０克。
其他阳燧及阳燧镜：1陕西周原发现西周阳燧，直径8.8厘米，弓钮高0.9厘米，钮长1.8厘米，曲率为19.8--20
. i5 w; w# z2 o/ t" p; V" M    2安徽怀宁发现宋阳燧镜，重１０４．６克，坡面刻有平行双阴线三角状齿纹１７个，外径７．８厘米，凹面隆缘对径６．８５厘米，凹面的半径率为１４．５厘米，与现有的阳燧镜１８厘米的半径相差无几，
3 徐州博物馆有一面唐代阳燧镜，外方内圆，隧面与边缘间分布四兽。有的唐阳燧镜四兽间有四花枝。
三谈谈阳燧的收藏
- h* r& C8 W! Q, }6 l( N  y  阳遂的发现很少，总括文物部门发表的资料仅仅十几个，所以研究很少，有“被考古发现所忽略的一类铜器”之说，人们对它的了解不多。然而阳燧是人类发展阶段掌握和使用火的体现，是人类智慧和文明的重要标志，有重要收藏研究价值。
   火的使用是人类文明的重要标志，几千年来古人取火方法有三：用燧石取火于石，用金燧取火于日，用木燧取火于木。在旧石器时代晚期，中国古人击石取火，新石器时代中期开始钻木取火，到周代金燧和木燧逐渐成为生活中取火用具，火镰主要是为吸烟用的。明代烟草传入中国，吸旱烟的人需要随时取火点烟叶，所以要有携带方便的取火用具，这就是火镰。火镰一般以皮革缝成小包，内装制成镰形的小铁片、火石一片和艾绒。需要火的时候将艾绒捻成小珠放在火石上，用火镰刃快撞石片，迸出火花点燃艾绒。现在火镰已经成为稀有的收藏品，然而阳燧因为它的悠久历史和深厚的文化内涵，并且罕见，所以阳燧和阳燧镜的收藏变的尤为珍贵。阳燧和阳燧镜价格更是日新月异，阳燧根据珍罕多少价位有区别，一般素的早期阳燧市场价位为数千元，素阳燧镜的价格为万元左右，带纹饰的阳燧镜价位更高。仅国内市场上一枚唐四兽阳燧镜要价十万元。
  阳燧为罕见品，目前市场上的阳燧绝大多数为赝品和“冒充品”。收藏阳燧需要注意以下几点：
( c' C2 r; e* L" Z1 识别真伪。由于阳燧及阳燧镜价位很高，所以市场赝品很多，各个时期的赝品都有，尤其以早期阳燧.汉阳燧为甚。鉴别真伪主要根据形制.锈色.包浆等，鉴别要点与铜镜相同。
! j0 u; D, ?# @; u2把阳燧与其他青铜物件区分开。目前冒充品多为车马器配件和一些青铜容器的盖。阳燧的外形及钮的形状与铜镜基本相同，与车马器配件及青铜容器的盖有明显的区别。
3有人提出古代带钩上的许多小凹面为阳燧，提出“阳燧带钩”的概念，目前分析这是错误的。原因一：目前已考证的阳燧都有实用功能，阳燧面直径都是6厘米以上，这保证了阳燧能够聚光引火。之所以有阳燧铜镜，因为在古代它们是同类，无论合金成分.形制都相同，甚至是同一青铜匠师制造。《考工记》载：“金有六齐，……金锡半，谓之鉴燧之齐也。”鄂州出土有一枚国内外很有名的铜镜，铭文为："黄武六年，十一月丁巳朔，七日丙辰，会稽山阴，作师鲍唐，镜照明，服者也宜子孙，阳燧，富贵老寿囗囗，牛马羊，家在武昌，思其少天下命吉服，吾王干昔囗囗。” 这一段铭文证实这一位三国时代的铸镜师除了铸镜以外，还兼铸阳燧。但是带钩的凹面很小，没有聚光引火的功能，并且阳燧与带钩没有什么关系。
资料来源：1汉龙网 2 鄂州博物馆网站 3文物信息网
图1 西周阳

泉镜斋

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泉镜斋

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杨子铜镜

好！