祝铜网及铜友们新年更上一层楼

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绝世好镜！
祝止水友狗年阖家幸福，生意兴隆旺！旺！旺！
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河洛缘

绝品!

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[B]以下是引用[I]角王巨虚[/I]在2006-1-28 15:18:44的发言：[/B][BR]建鼓敲，狗年到。双龙交，好运上。神骑瑞兽日日高，万事如意心欢畅。祥神预示福来临，家和财旺受大福。好镜！好纹饰！

                 好鏡      能見一回   就是眼福

凌志

[B]以下是引用[I]泉镜斋[/I]在2006-1-28 10:52:52的发言：[/B][BR]好镜。此镜纹饰繁缛罕见，内容丰富。方便时还请止水兄给大家讲讲心得。也祝止水兄狗年生意兴隆，阖家幸福！！！

没事多喝水

用尘世间最美好的词来形容她的美也觉得不够。还是多看两眼吧！

汉后

内容丰富.品相极佳.少见!少见![em01]
" A# v7 k5 @$ y8 G: F[em02][em02][em02][em02][em02][em02]

宝晋

汉代的建鼓舞
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) t1 P5 W2 [8 @2 G5 ^汉代的鼓舞，除了盘鼓舞，就是建鼓舞。在建鼓舞中，鼓显得更其重要，所以我们谈建鼓舞不得不从鼓谈起。 《天中记》卷４３引《礼书》说：“凡鼓瑟、鼓琴、鼓钟、鼓簧、鼓缶，皆谓之‘鼓’，以五音非鼓不节也。”这就是说，人们把演奏各种乐器的动作都称为“鼓”，这是因为音乐是离不开鼓的，鼓的作用主要是指挥音乐节奏的。越是原始的乐舞，其节奏性也就越显得重要。最先伴和劳动节奏出现的音乐如《淮南子》所说的“举重劝力之歌”一类音乐，用来伴奏的敲击乐器，应当是握在手里的劳动工具。《尚书》里所说的“击石拊石”也当是敲击石器。打击乐器后来发展为钟、磬、鼓等，而对音乐节奏起着骨干性的指挥作用的乐器无疑是鼓。所以说“五音非鼓不节”。《太平御览》５８２引《五经要义》说：“鼓所以检乐，为群音之长也。”说的正是鼓的这一重要作用。直到唐代，唐玄宗还说羯鼓是“ 八音之领袖”。 舞蹈是用有节奏的人体动作表达人的思想、感情、情绪的艺术，离了节奏就没有舞蹈。所以朱载〓在《乐律全书》中说：“凡人之动而有节者莫若舞。”正是节奏这一强有力的纽带，把鼓与舞紧紧地拴在了一起。《荀子·乐记》说舞蹈是“尽筋骨之力以要钟鼓拊会之节而靡有悖逆者”。鼓在我国古代音乐中处于领袖地位，舞蹈离不开音乐，当然也离不开鼓，这样鼓与舞就产生了不可分割的关系。《易上系辞》说：“鼓之舞之以尽神。”《诗经·小雅·伐木》说：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”以至在汉语中把“鼓”与“舞”两个字放在一起，组成“鼓舞”一词，用以表达人或事物所具的那种使人振奋跃动的力量。 建鼓舞是一种以建鼓作为舞器、舞者作出各种舞姿以击鼓的舞蹈，在各地出土的汉代画象石中，保存着丰富的建鼓舞的形象资料。如山东曲阜汉画象石（见《中国古代舞蹈史话》图３８）、徐州双沟汉画象石（本文图一）、山东沂南汉画象石（本文图四）、河南南阳汉画象石（本文图二、图三、图五）等，反映了建鼓舞的丰富多变的舞姿。 建鼓作为一种乐器，是汉代以后承袭殷商楹鼓的旧制作成的。《礼记·明堂位》说：“夏后氏之鼓足，殷楹鼓周县（悬）鼓。”郑玄注说：“足，谓四足也。楹，谓之柱贯中上出也。”殷商时的楹鼓，是给鼓壁凿上两个相对的洞，然后穿上木柱，把柱在架上立起来，这样鼓就被撑在空中，两面均可以敲击。建鼓实际上就是楹鼓。《太平御览》５８２引《通礼纂义》说：“建鼓，大鼓也，少昊氏作焉，为众乐之节。夏加四足，谓之节鼓；商人柱而贯之，谓之盈鼓；周人悬而击之，谓之悬鼓。近代相承，植而建之，谓之建鼓，本出于商制也。”沂南画象石建鼓的上柱部分有着繁缛的装饰，向四方分出四支树枝状的饰物，柱的顶端为鹭，鹭下有流苏华盖，鼓壁有雷纹（见图四）。其他各画家石建鼓的上柱部分，都有羽毛或丝织品作成的饰物，对称地分向两侧，称为羽葆。南阳画象石中有一建鼓由一只两头怪兽所承负（见图二），又一建鼓的鼓柱插于怪兽之背部，鼓之四角对称地饰有球状物，当为鸾铃（见图三）。 建鼓舞的舞者大多为二人，均身穿长袖舞衣，分立于鼓之两端，对称地舞蹈和击鼓。如南阳画象石有一建鼓舞图，二舞者分别在鼓的两端一左一右作扑步。左舞者以左手击鼓，右舞者以右手击鼓。左舞者屈右臂于右上侧，右舞者屈左臂于左上侧，舞姿极美（见图五）。又一南阳画家石建鼓舞图，二舞者弓步向鼓，分别斜向上伸直近鼓一臂击鼓，另一臂持桴向斜下直伸，与击鼓之臂成一直线，姿态特出（见图三）。徐州双沟画象石上的二建鼓舞者，均持桴半举双臂，并佯装从容迈步离鼓而去，可以想见，一眨眼间他们会突然回身击鼓，作出令观众出其不意的优美舞姿（见图一） 从建鼓上的饰物、雷纹、怪兽、鹭（鼓精）等看来，这个舞蹈是积淀着古代的宗教意识的，这是一个较复杂的问题，笔者将以专文进行探讨，这里先且不表。 古代的古老舞蹈，常常会在交通闭塞的僻远山乡得到保存。陕西省宝鸡县于１９８２年在该县西部边远山区发现的民间舞蹈《刁鼓》，就是和古代建鼓舞有着渊源关系的一个舞蹈。《刁鼓》的表演情况是这样的：“在场子两侧各架起一面大鼓，大鼓斜面与地平线为４５度角，高约一米。两个击鼓者身穿武士服装站在中央敲击各自的大鼓，随之又去敲另一大鼓，这样不停地往返互敲。边敲边舞，动作粗犷有力，节奏鲜明。除击鼓表演外，常见的动作有“两不见面”，即在敲击一阵大鼓之后，又走出一人面向前站在两鼓中间示为一屏障，击鼓者打到一定节拍时，便双手插腰，作骑马蹲裆式分别站于“屏障”前后，随着马锣节奏的变化你右他左你左他右地原地摆动，互相不停地交叉或左右窥视，甚为风趣。” （引自陕西省民族民间舞蹈集成编辑办公室所编《陕西民间舞蹈简介》未刊稿）类似汉代建鼓舞的舞蹈，在我国苗族的舞蹈中更容易看到，其舞制较之陕西宝鸡的《刁鼓》，更接近于汉代建鼓舞的面目，舞者既有男的，也有女性。 建鼓舞是汉代的重要舞蹈节目之一，但在古籍中却很少有文字记载，我们应该通过文物、民间舞蹈和其他途径，对这一舞蹈作更深入的研究。
[此贴子已经被作者于2006-2-3 12:36:17编辑过][/co

宝相花

实乃画像镜精品中精品、不愧为藏镜大家。祝止水老师狗年藏品日丰、幸福安康。[em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01][em01][em09][em09][em09][em09][em09][em09][em09][em09][em09][em09][em09][em09][em09][em09][em09]

zizhouren

祝止水老师新年快乐，收藏日丰！

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[B]以下是引用[I]悦目赏心[/I]在2006-1-28 14:47:20的发言：[/B][BR]绝世好镜

杨子铜镜

绝好！

抱鉴阁

[B]以下是引用[I]泉镜斋[/I]在2006-1-28 10:52:52的发言：[/B][BR]好镜。此镜纹饰繁缛罕见，内容丰富。方便时还请止水兄给大家讲讲心得。也祝止水兄狗年生意兴隆，阖家幸福！！！

黑漆古

不愧为藏镜大家。祝止水老师狗年藏品日丰、幸福安康。[em17][em17][em20][em20][em22][em22][em22][em22][em23][em23][em23][em23][em24][em24][em24][em24][em24][em24][em24][em24][em24][em30][em30][em30][em30][em30][em30][em30][em30][em30][em30][em30][em49][em49][em49][em49]

青铜剑55

[B]以下是引用[I]高山[/I]在2006-1-28 11:35:15的发言：[/B][BR]好镜,欣赏,新年快乐.[em10]

宝晋

谢止水兄的热情接待!!!!!!
% D5 g1 c8 h, c' a, p如此好镜让兄弟们上手感到十分荣幸,受益非浅.

宝相花

谢止水兄的热情接待!!!!!!
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楚王剑

好！真好！！太好！！！

三乐

此镜上过手，纹饰繁缛罕见，内容丰富，层次分明。精品中精品！！！
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杨子铜镜

水中月

绝世好镜！顶[em22][em22][em22][em23][em23][em25][em25][em27][em27][em29][em29]