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[原创]蛙图腾

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发表于 2014-6-9 07:24:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
蛙图腾是仰韶四大图腾之一,蛙纹图腾形象及变形图案在整个黄河流域仰韶文化遗址中几乎到处可见,东起河南渑池的仰韶,陕县的庙底沟,西至甘肃临洮的马家窑都有发现。女娲氏部族活动在华夏文明的摇篮黄河流域渭河河谷地带的仰韶文化分布范围。
蛙,詹诸即蟾蜍,古代神话传说中的月精。《淮南子·精神训》曰:“日中有鸟,而月中有蟾蜍。”闻一多先生考证,汉代女娲氏同伏羲氏一起“被列为三皇中之首二皇”并且成为“日神和月神的代表”。女娲氏创造了世界,创造了人类及其文明。女娲相关的蛙图腾。蛙多子,是生命繁衍的象征。将动物形与人形二者叠合,赋予人类同样的能力。" C% S  E2 `2 a, \
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9 c9 [. ~9 ^! i7 D蛙纹在中国是一种源远流长的艺术母题,除彩陶外,还出现在岩画、青铜器、帛画、画像石以及现代民间艺术的剪纸、刺绣等艺术载体中。张自修先生撰文说:“由女娲图腾脱胎产生的蟾蛙题材在民间久经沧桑、历劫不灭,最古老的原始艺术的灵魂不断地在现代民间美术血肉之躯中获得新生,论其传统之悠久,生命力之顽强,影响之深广,在世界文化之林中是罕见的”。7 k' P) P5 T# Y3 B2 O6 h  U
月神就是女娲、女娲氏族的图腾就是蛤蟆蛙(蟾蜍),这在汉代已成定俗。汉墓出土帛画及画象石刻中以蟾蜍象征月亮,同时以金鸟象征太阳。在伏羲被奉为日神的同时,女娲即被奉为月神。因之月宫古人又称“蟾宫”,“蟾窟”。月之别名则有“蟾”和“玉蟾”之称,于是月光也就直称“蟾光”。著名成语“蟾宫折桂”就是由这个古老的蛙图腾崇拜脱胎而来。: ?5 c  o( E  t$ O7 u
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三星堆博物馆 蛙形金饰片
蛙形饰长6.96厘米,宽6厘米,厚0.04厘米。器呈片状,头部呈尖桃形,并列一对圆眼。亚字形身,背部中间一脊线,前后四肢相对向内弯曲,尾端尖。脊两侧饰对称弦纹,由背脊处延至四肢,弦纹内饰一排连珠纹。
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西周早期   “娲乘两龙”
当年女娲氏炼五色石以补苍天,她“乘雷车,服驾应龙,骖青虬”,女娲“龙身”、“龙躯”、“龙形”、“龙身像”。提供了充分的物证。娲首龙身、双龙首蛙身,蛙图腾与龙图腾相融合所形成的,收纳蛙与龙动物图腾的特点,形成复合图腾,兼容并包的龙和蛙图腾。
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商晚期  蛙纹钺
1975年陕西城固县五郎庙出土。陕西历史博物馆馆藏。长20厘米,刃宽15.7厘米。圆弧形刃,长方形直内一穿,钺身中为一镂空蛙形,蛙圆目,背饰涡纹(火纹),作爬形状。另外陕西洋县博物馆也藏有一柄风格一致的蛙纹钺,1981年陕西洋县下范坝出土,长22厘米,刃宽13.6厘米。此类蛙纹钺,多出于巴陕交界地区,有巴蜀青铜器的风格。0 U/ o; F8 a- w, r0 o& x
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发表于 2014-6-9 08:50:47 | 显示全部楼层
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发表于 2014-6-9 12:40:34 | 显示全部楼层
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发表于 2014-6-9 12:43:17 | 显示全部楼层
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发表于 2014-6-9 19:30:14 | 显示全部楼层
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发表于 2014-6-9 23:19:05 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2014-6-11 23:39:08 | 显示全部楼层
女娲------蛙,与莫言的小说----蛙
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从“蛙”“娃”的谐音,不难看出这次莫言惯用的图腾崇拜,对准了生孩子那些事。这次的《蛙》文风朴素、内容也更近现实。但大红封面上巨大的一个标题“蛙”和一个“娃”的剪影,书脊上还趴着个高密泥娃,依然是招牌的莫言式象征手法。只不过“蛙”在民间的生殖崇拜。
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书中以主人公蝌蚪对日本友人杉谷义人的四封信加一部剧本的形式,讲述了乡村医生“姑姑”的传奇人生经历:计划生育政策在农村说一不二地推行,让姑姑成为乡亲心中的魔鬼——让已生育的男人结扎、强迫已生育的怀孕妇女流产,甚至造成一尸两命;在姑姑退休那天,回家路上误入了一片洼地,无数的青蛙包围并袭击了她,其后的姑姑借丈夫的手,捏无数泥娃为曾死在她手下的“娃”赎罪。
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莫言携“蛙”上两会 建议提高失独家庭待遇
汉代以前,伏羲与女娲在文献中都是各自独立出现的,二者并无关系。至汉代,方被人们配对形成对偶神。首见于文献《淮南子·览冥训》:“伏戏、女娲不设法度而以至德遗于后世,何则?”西汉早期鲁国鲁恭王刘馀( 前154- 前127) 的宫殿。文中记有:“伏羲鳞身,女娲蛇躯。在西汉初期,出现左右组合的日、月图像。
8 ^1 Z. U' K( Q* S. s西汉中晚期,位于洛阳卜千秋墓的天象图开始添加被描绘为人首蛇身的主日、月之神——伏羲和女娲,他们被置于日、月近旁,为并置关系。主日月之神的蛇尾由直立演变为斜伸,继而变为平伸;主日月之神由身体与日月不接触而演变为相互接触;伏羲、女娲图像体系与日、月图像体系逐渐融合,关系日益紧密,由各自独立而结合成为一个整体。
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 楼主| 发表于 2014-6-12 06:53:59 | 显示全部楼层
中国宣传女娲:
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1、陕西平利县有女娲山,遗迹丰富、有同期考古发现。

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: v5 F' u1 ~2 \! ~  P. w4 e* G2、河北省涉县有中皇山:宣传起步早。 & b# d; ?0 k% ]% }- w: Y

  M+ r- ~1 J- I- T3 v( u7 p3、甘肃天水秦安 :传统说法上的“女娲故里” # R0 `% w1 }1 T: @- Q9 M$ b9 ^

5 @- n& c+ M! E. l0 Q  d4、山西晋城泽州:宣传较弱,建有“华夏女娲文化园”
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; D* i. M7 D1 D! @! X" G  u) u5、河南周口西华:有个女娲捏土造人的女娲城 & p( e* a( @1 a. u( t$ _$ {  t

4 E' F/ K! ^# B7 \3 S6、湖北竹山县,有燕子山,也叫女娲山,记载见于《康熙字典》,与平利属于同一文化圈。 & z% _: Z# t7 N0 G, f' \
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7、西安临潼骊山,斥巨资打造女娲形象,塑造又巨型女娲雕像。
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 楼主| 发表于 2014-6-12 06:55:08 | 显示全部楼层

快速发展文化旅游产业,各地成立的“女娲文化研究会”

1、天水女娲文化研究会2007年4月30日成立。标志着女娲文化的研究开发工作跃上了一个新的台阶,对加快秦安历史文化资源的整合利用,快速发展秦安文化旅游产业,促进秦安对外开放和经济社会发展必将产生强大的推动作用。女娲文化和伏羲文化一样,作为中华民族的本源文化,颇受专家、学者和广大研究人员的青睐,研究队伍日益壮大,研究成果日渐显著。
4 |" z2 B4 h7 s5 S2、2012-08-17 ,风陵渡女娲文化研究会是由当地政府有关部门批准的。研究会实体《云善堂》,暂为居士会员修行居住之处。2013年 7月22日在早上六点风陵渡女娲文化研究会举办女娲祭天台祭天活动已拉开序幕,女娲文化研究会康侠会长带领山西、陕西、河南、河北、温州、青海等地信众,登上浮云山女娲祭天台,为为天地立心,为生民立命,为万世开太平,保佑中华国泰民安保佑...与会领导、佛教代表、道教代表、儒教代表及各界群众共同祭拜了女娲圣像。
4 M: A# c4 B. `. L4 e- k3、2010年8月29日至30日,“淇县首届女娲文化研讨会”在淇县古灵山召开,同时成立了“女娲文化研究会”,国内知名专家、山西省社会科学院的孟繁仁、西安市204研究所刘北锁、山西临汾辛中南、我省周口太昊陵的李乃庆等人以及我县部分文化艺术界名人参加了研讨会。孟繁仁先生被选为第一届研究会会长。+ y) P4 U' p) J0 A( W
4、2007-05-09骊山中华女娲文化研究会在西安市临潼区正式成立。临潼区将进一步挖掘女娲文化,在骊山塑造30米高的女娲主体雕塑并修建容纳千人的人祖女娲祭拜广场,力争在2009年举行全球华人公祭中华人祖女娲盛典。总投资1.5亿元的女娲雕塑形象设计和祭祀广场的总体规划已完成。
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5、“西华县女娲研究会”,走村串户,将科学种麦种棉的道理与挖掘和研究女娲神话传说相结合,他还亲手编了一本近30万字的《女娲神话传说研究资料》。
! G  q4 j7 V$ ~2 y6、传承和弘扬女娲文化、拓展和繁荣女性文化,从2005年筹办第一届女娲文化旅游节开始,竹山发起倡议并邀请知名专家、学者开展文化研究。竹山县委书记佘立柱:我真诚祝愿,竹山县的女娲文化节、女性文化研讨会,越办越有文化深度和学术分量。能够表达竹山人、中国人、地球人灵魂深处的弘道意识与担当精神,能够沟通“母神文明”时代精神传统与现代性的万古回响,成为当代“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” 的文化济世盛举。我作为一个普通的学者,自愿奉献一份心智、一瓣心香。
! H2 @! O  E0 _3 d, f2010年竹山女娲文化节升格为十堰市政府主办。先后出版了《女娲文化研究》等30余部地域文化图书,创作了《女娲补天》、《拥抱桃花源》等地域特色浓厚的原创文艺节目。
9 D1 V% o" M9 Z' M' e, k5 W6 x' W7、山西平利、河北涉县、陕西秦安、湖北竹山等地,都在争夺“女娲故里”,各地围绕女娲而进行的考证、推介活动屡见于媒体:平利县早在2004年在女娲庙遗址发现了“三块石碑”,有关专家推断女娲墓“肯定就在女娲庙遗址附近”;秦安和涉县竞相成立了“中华女娲文化研究会”和“中国女娲文化研究中心”。
4 r) }3 X1 H8 T8、从2003年开始,涉县政府已连续三年举办“中国·涉县女娲文化节”,并举行公祭女娲大典仪式。“女娲祭典”被国务院列入首批国家级“非物质文化遗产名录”,2006年9月份,涉县将举办大规模的政府公祭活动。
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 楼主| 发表于 2014-6-12 06:56:51 | 显示全部楼层
“娲”的原型为“蛙”,在学界多是按照两者音义关系推导而来。杨燖在《女娲考———论中国古代母性的崇拜与图腾》一文中认为“, 以蛙为图腾的氏族,他们的共同名称叫蛙??故女酋长被后人尊为神圣女,称之为‘女娲氏’”“, 我认为女娲氏的由来,原是一个通名而非专名,是指生育人类的原始祖母而言。其所以名之为娲者,是由于婴儿的叫声。而婴儿的叫声又和蛙的叫声相同,故认为蛙是和婴儿和全氏族同体,所以,这—氏族叫蛙氏族,蛙便是这一氏族的图腾。这位女氏族长便被后人尊称为女娲氏。”何星亮先生也认为,“娲即蛙当无疑义,而女与雌义同,所谓女娲,其实就是‘雌蛙’。大概雌蛙原是某氏族部落的图腾,后来图腾演化为神,雌蛙也演变成女娲”。叶舒宪也赞同这类观点,指出,蛙与人类比的另一重要原因是婴儿出生与蛙相类似,婴儿哭声也酷似蛤蟆叫,所以汉语称小儿为“蛙”,发音恰恰与“蛙”相同,两者皆为摹声词。
9 ?! z  ~4 ?, \( f: ~- |# b% D蛙与娃、蛙与人联系起来。涂殷康在《蛙神话源流》中指出“, 历史上确实存在过女娲氏时代,其大致时间在六千年前的新石器时代。女娲氏实际上是原始社会母系氏族时期以蛙为图腾的氏族的传说祖先,我们称之为女娲氏族。其活动范围在黄河上中游甘、青、陕诸地区”。& w3 d( m& U! ?: |7 Q* \7 U( s

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发表于 2014-6-12 17:25:15 | 显示全部楼层
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发表于 2014-6-14 16:30:48 | 显示全部楼层
长知识。
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发表于 2014-6-15 20:16:59 | 显示全部楼层
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发表于 2014-6-16 03:38:06 | 显示全部楼层
@山石 发表于 2014-6-15 20:16
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2 分钟前 上传
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娲乘两龙
青铜蛙将蛙进一步抽象、夸张、升华。嘴边比现代蛙多两个吻。伸舌,捕食,双肢强健有力,后腿凌空挥动,化作双龙。蛙图腾与龙图腾相融合形成复合图腾。
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发表于 2014-6-19 07:19:35 | 显示全部楼层
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发表于 2014-6-20 20:02:02 | 显示全部楼层
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发表于 2014-6-30 15:06:51 | 显示全部楼层
新手报到,学习了!
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发表于 2014-6-30 17:04:01 | 显示全部楼层
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发表于 2014-7-1 20:54:08 | 显示全部楼层
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发表于 2014-7-3 17:51:52 | 显示全部楼层
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汉唐雅集会馆中的金娃
北京匡德国际拍卖有限公司下属会馆,馆址在北京东三环华威南路弘钰博古玩城四层,面积300多平方米,综合性艺术馆。
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