夏家店时期文化专题介绍！！！

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夏家店时期文化分上层文化和下层文化！

上层文化
　　北方地区的一种青铜器时代文化。因1960年在今属内蒙古赤峰夏家店发掘确认而得名。分布范围和夏家店下层文化大体相同。其年代据所出青铜器及碳—14法测定，大致相当西周到春秋早期。陶器多夹砂，质粗松，火候低，皆手制。有些器形有明显特征，如鬲的空足大多为浅而圆的半球形，不分档。房屋有半地穴的，也有地面的，房外有贮藏用窖穴。墓葬为土坑竖穴，有的有木质葬具，有的则以石块围筑。男性墓主有的随葬戈、矛、短剑、镞、饰牌等青铜器，并有随葬成组礼器。夏家店上层文化与夏家店下层文化的显著不同，反映了商、周之间这个地区所发生的重大变化。

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下层文化
　　当中原地区由新石器时代经过铜石并用时代而进入青铜时代的时候，内蒙古地区的先民们也已开始使用青铜器。由于建国前在内蒙古地区只零星地发现的一些青铜器，使得人们误认为内蒙古地区不可能出土青铜器，而内蒙古地区青铜文化的“北来说”、“西来说”，更是从根本上否定了内蒙古地区存在青铜时代文化，从而否定了中国北方青铜文化的存在。50年代以后，在中国北方地区陆续发现了一些青铜文化遗址遗迹，如：辽宁省左县马厂沟发现的一组有郾侯铭文的青铜器；内蒙古宁城县南山根、辽宁省朝阳十二台营子以及辽宁锦西县乌金塘等地发现的春秋时铜戈式墓葬。60年代以来，又发现和分辨出夏家店下层文化和夏家店上层文化等青铜文化，从而使人们确定了中国北方草原青铜文化的存在。有力地驳斥了中国北方青铜文化的“北来说”和“西来说”。
　　1960年在内蒙古赤峰市发掘出的夏家店下层遗址中分辨出一种具有明显特征的青铜文化，命名为夏家店下层文化。它的年代晚于中原的龙山文化，并不晚于黄河流域早期青铜文化，属夏商时期北方青铜文化。
　　夏家店下层文化的陶器制法有泥圈套接法、轮制、模制三种，前一种是本地区制陶的传统工艺，后两种可能是由外边借鉴而来。陶器中一筒形鬲为典型器物，富有特色，是其它文化所没有的。陶器以灰色陶为主。陶质油砂质陶、夹砂陶、泥质陶。器表除素面外，多饰绳纹，篮纹和附加堆纹也占有相当比重，有的尊、豆、筒形鬲等拟制陶器普遍施一层褐色或黄色陶衣。也有一些彩绘陶。

　   夏家店下层文化的生产工具主要还是石器，主要有打制和磨制的铲、斧、刀、锛、凿等。另外在夏家店下层遗址中还发现很多的骨器，尤以锥和镞最多。住址中还堆积有猪、狗、羊、牛和鹿科动物的骨骼，以猪骨较多，说明夏家店下层文化时期驯养的动物是较多的。

　　夏家店下层文化中还发现有卜骨，特点是用牛、鹿等动物的肩胛骨或较厚的长骨做成长条形，钻好圆穴的钻，然后在钻内灼炙，这与同地区时代较早的富河文化及时代较晚的夏家店上层文化的卜骨都不同，它们的卜骨都是有灼而无钻、凿。

　　许多夏家店下层文化遗址中都发现有青铜器，但数量不多，而且多为小型工具或装饰品。从遗址中出土的铜刀和镞等，形制与商代的一样，但出土的铜耳环则不见于商文化，应是夏家店下层文化的青铜器。从赤峰市敖汉旗大甸子墓葬中出土的小型铜铸件来看，这里的人们早已脱离使用金属的初级阶段；而从不断发现的夏家店下层文化大型青铜器来看，更能够证明夏家店下层文化是与黄河流域青铜文化并存的早期北方青铜文化。

　　夏家店下层文化的房址多在沿河两岸的高地，房址周围常有土墙和壕沟作为防御设施。房址可分为地面建筑和半地穴式两种，数量有数十座至百余座。土墙多以石块或夯土制成。莫金河两岸石城堡群反映了当时已建立起统辖多个古国、独霸一方的方国，标志着夏家店下层文化已进入国家发展的第二阶段，对中华文明的起源作出了杰出历史贡献。

　　夏家店下层文化的墓葬排列密集而有规律，都是长方形竖穴墓，多为单人葬，葬式多为侧身直肢葬。但墓中箱形葬具不同，有木制、石制或以土坯垒砌而成。墓内都有随葬品，从随葬品来看：女性以纺轮随葬，男性以斧、箭等随葬。墓葬中虽保留着氏族社会的传统，但已看出男女分工和贫富差别。赤峰大甸子墓地贵族大墓出土的代表权力的铜手杖、精美玉器、仿中原铜器的彩陶礼器等都反映出当时较为复杂的社会结构。 　　

夏家店下层文化的分布范围很广，北部越过西拉木伦河，南面越过河北省拒马河，西到张家口、宣化一带，辽河以西包括京津地区在内的燕山南北，都分布着这种文化遗址、墓葬和遗物。内蒙古地区主要分布在赤峰市、哲里木盟南部、锡林郭勒盟东南部。夏家店下层文化是西辽河地区独立发展和延续下来的早期青铜文化，它同中原文化相比，不仅不落后，甚至在某些方面还更为先进，这表明夏家店下层文化不仅保持了自己独有的特点，还与其它文化有很好的交流，从而使得他的文化发展的更为迅速。

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夏家店上层文化探源

　　夏家店上层文化是欧亚大陆东端草原青铜文化的一个组成部分。由于夏家店上层文化面貌的复杂性，对于其文化的渊源，一直是中国北方考古学一个悬而未决的课题。过去已有部分学者作过深入研究，归纳起来大致有以下几种观点：一、来源于夏家店下层文化。〔1〕 二、是在长城地带北方青铜文化基础上自行发展起来的一种青铜文化。〔2〕 三、来源于富河文化。〔3〕笔者经过近些年来对此问题的探讨，有了新的认识，现在愿意提出来与大家共同研究。

　　夏家店上层文化的分布范围、时代及特征

　　据目前所掌握的资料，夏家店上层文化的分布，北越过西拉木伦河，东达努鲁儿虎山东麓，南到冀北滦河流域，西至河北围场一带。它的中心区域在老哈河流域。
　　夏家店上层文化年代的上限，目前可以克什克腾头山遗址1号墓为代表。龙头山1号墓所出銎柄式直刃剑同翁牛特旗大泡子墓葬出土Ⅰ式短剑类似，这种窄剑身，出格不明显的短剑属于銎柄式直刃剑的早期形制。1号墓所出刃部微呈扇形的长方形铜斧，同典型的商式斧比较接近。因此推定1号墓的年代为“接近于晚商或不晚于西周早期。〔4〕 经对龙头山1号墓棺板所做碳十四测定，为距今3240±150年。〔5〕 夏家店上层文化年代的下限，在努鲁儿虎山以西到春秋中期左右，〔6〕 在努鲁儿虎山东麓可到战国中期前后。〔7〕夏家店上层文化的陶器均为夹砂陶，陶质疏松，陶土似未经淘洗，火候不高，陶色不均，以红褐色和灰褐色最多，次为红色陶，也有少量黑色陶，有的表面施有陶衣。制法皆手制，多用泥条盘筑。陶器表面绝大多数略经压磨。大型陶器分段制作，然后套接成器。用榫铆结合足耳，豆柄用泥片卷合而成。小型器则用手捏成，一般制作较粗糙。多数器物素面无纹饰，只有少数器物口沿或颈部有附加泥条形成迭唇。器型有鬲、甗、鼎、罐、豆、盆、钵、碗、盘、杯、勺、甑箅、纺轮等。(图一)
　　夏家店上层文化的青铜铸造业相当发达。青铜已用于炊器、容器、生产工具、兵器、马具、装饰品等方面。器型有大口平沿浅腹斜壁簠、子母口圆腹兽耳簋、圆腹圜底三柱足鼎、大口浅腹三蹄形足鼎、敛口浅腹双环耳三圆锥形斜足鼎、敛口矮颈双狗耳鬲、小口矮颈深鼓腹瓿、侈口束腰筒形杯、豆形器、双联罐、祖柄勺、低尖弧背刀、齿柄弧背刀、环首刀、直柄直背刀、斧、凿、镐、锄、镞、矛、镦、剑、剑鞘、盾、盔、衔、銮铃、圆形穿孔饰、环、泡、镜、兽形饰、圆形镂孔饰、长方形牌饰、半圆形牌饰、双钮小铜牌、圆形穿孔牌饰、圜底器、盖形器、钩形器、爪形器、∩形器、叉形器、钉等。
　　石器中敲砸器较多，有特点的石器是楔形锤斧、环状石器及弧背半月形双孔石刀。
　　骨器中有铲、锥、针、凿、梳形器、璧、镞等。骨镞中有三角形扁体镞、无翼棱形镞、双翼棱形镞、无翼三棱镞、无翼圆形镞、杂形镞等。
　　墓葬形制有梯形、长方形、圆角长方形、椭圆形等。棺或椁形制有梯形、长方形。葬式有仰身直肢葬、仰身曲肢葬、侧身直肢葬、侧身曲肢葬、二次葬、合葬、火葬等。
　　夏家店上层文化与夏家店下层文化的关系
　　夏家店下层文化主要分布于大清河以北，北至西拉木伦河畔，东达医巫闾山麓，西抵河北省张家口地区，〔8〕在大部分地区被夏家店上层文化所迭压，北界与南界均较夏家店上层文化靠南一些，西界亦较夏家店上层文化偏西。
　　夏家店下层文化的年代，据C14测定年代为距今4360至3380年。〔9〕
　　夏家店下层文化实用陶器以青灰色为主，陶土似经淘选，泥质陶占很大一部分。以泥条盘筑为主，兼有模制，部分陶器使用轮制。陶器的火候高，造型规整，胎体坚硬，表现出较高的制陶工艺水平。而夏家店上层文化陶器以红褐、灰褐色为主，皆手制，火候较低，胎体疏松，工艺水平远不及夏家店下层文化。
　　夏家店下层文化的陶器种类有盂（或称折腹盆）、鬲、甗、盆、钵、罐、鼎、盘、簋、豆、 、爵等。但与夏家店上层文化陶器差别鲜明，未见有同一系统演化关系的痕迹。
　　夏家店下层文化虽然有青铜制品，但多是小型装饰品，如青铜耳环、指环、杖首等，不见金属容器。而夏家店上层文化的青铜铸造业相当发达，器物种类有容器、炊器、兵器、生产工具、马具、装饰品等，使用面相当广泛。
　　夏家店下层文化的墓葬形制绝大多数都是长方形，仅有个别的为梯形，如大甸子672号墓。墓中多有箱形葬具，有木结构的，有石板叠架的，也有土坯垒砌的。而夏家店上层文化的墓葬形制不但有长方形的，梯形墓也占有一定比例，如夏家店11号墓、南山根101号墓、龙头山1号墓均为梯形墓。
　　夏家店下层文化的葬式，少数为仰身直肢葬，极少数为俯身直肢葬，而绝大多数是侧身直肢葬。如大甸子仰身直肢葬14例、俯身直肢葬4例，侧身直肢葬600多例。侧身直肢葬的一个特点是：向左侧的304例皆为女性，向右侧的317例皆为男性。不见或少见曲肢葬。而夏家店上层文化有仰身直肢葬、侧身直肢葬、仰身曲肢葬、侧身曲肢葬和火葬、合葬等形式，不见或少见夏家店下层文化中女向左侧，男向右侧的习俗。
　　夏家店下层文化的随葬品一般是鬲、罐、盂等器物组合；而夏家店上层文化则是一件陶罐或钵，极少用鼎、鬲随葬。夏家店上层文化有一定数量的覆面习俗，而夏家店下层文化则不见或少见这种习俗。由此看来，这两种文化的丧葬习俗有很大差异。
　　据以上情况分析，夏家店上层文化与夏家店下层文化是两种性质不同的文化。

　　夏家店上层文化与魏营子类型的关系

　　据研究，魏营子类型的年代，“跨越商晚期至西周早期这一阶段。”〔〔10〕与夏家店上层文化早期年代基本相同。
　　魏营子类型的分布区域“以大凌河流域、小凌河流域直至锦州地区的渤海沿岸，分布均较密，东可到义县医巫闾山麓。”〔〔11〕在夏家店上层文化分布区南部偏东，与夏家店上层文化早期遗存呈西北东南方向分布。
　　魏营子类型的陶器质地几乎全部属于夹砂红陶和红褐陶系，火候低，器壁较厚，器形不太规整，外壁稍经打磨。这与夏家店上层文化非常接近。
　　魏营子类型与夏家店上层文化都有“外迭唇”器物，如后坟的外迭唇钵，〔12〕 夏家店遗址的外迭唇双板耳筒腹鬲。〔13〕魏营子类型的附加堆纹鬲(花边鬲)，在夏家店上层文化中也存在，如建平水泉遗址中层遗存就曾出土过花边鬲。〔14〕所不同的是，夏家店上层文化中某些陶器表面施有红陶衣的作风在魏营子类型遗存中不见。
　　魏营子类型的铜器如当卢、銮铃、车軎等等都与西周早期的燕文化接近，而与夏家店上层文化的铜器有明显的区别。
　　到目前为止，见诸报道的魏营子类型墓葬形制多为长方形土坑墓，有木椁。木椁的特点是堵板插在侧板间，两侧椁板突出。墓葬结构与西周早期墓相同或相近，完全不同于夏家店上层文化的石椁或石板结构的墓葬。但有一点值得注意的是，魏营子类型存在梯形木椁，如和尚沟墓地A点2号墓。〔15〕
　　从以上情况分析，夏家店上层文化与魏营子类型是既联系密切，又有区别的不同文化类型，二者并存过一段时间，后来，魏营子类型又融入夏家店上层文化和周边其它文化当中。

　　夏家店上层文化与下辽河流域青铜文化的关系

　　下辽河流域青铜文化包括平安堡遗址第三期文化遗存、顺山屯类型、高台山类型、法库弯柳街遗址等。
　　平安堡三期文化遗存的年代为距今3700±135年至距今2875±130年，〔16〕其早、中期年代均早于夏家店上层文化。
　　平安堡三期文化遗存的陶器以夹砂褐陶为主，火候不均，器表颜色多不纯正，有少量的红衣陶。制法均为手制，泥条盘筑，分段套接，用榫铆法结合足、耳。这与夏家店上层文化是相同的。
　　夏家店上层文化典型器物中的外迭唇筒腹鬲，也见于平安堡三期文化遗存当中，如平安堡遗址的BⅡ式鬲(H1012：1)（图二）。〔17〕夏家店上层文化陶器中的附加堆纹作风，也见于平安堡三期文化遗存。如平安堡三期文化遗存的甗腰、CⅢ式罐外口部、CⅣ式罐颈部、AⅢ式罐颈根部、AⅠ式壶颈根部等等。〔18〕夏家店上层文化的陶勺〔19〕与平安堡三期文化遗存的陶勺〔20〕完全相同。（图三）
　　夏家店上层文化的三角形扁体骨镞，近似于平安堡三期文化的B型石镞和A型石镞（图四）〔21〕夏家店上层文化的无翼三棱骨镞〔22〕与平安堡三期文化的无翼三棱骨镞〔23〕相同。
　　平安堡遗址的墓葬多为长方形土坑竖穴墓，但也有梯形墓，如3009号墓。〔24〕可判明葬式的均为单人侧身曲肢葬。梯形墓和曲肢葬在夏家店上层文化中均存在。由此看来，夏家店上层文化的很多因素来自高台山文化平安堡类型。
　　顺山屯类型的年代为距今3595±135年(经树轮较正)，早于夏家店上层文化。
顺山屯遗址的双颈耳罐〔25〕见于翁牛特旗大泡子青铜短剑墓，〔26〕亦见于后坟(魏营子类型)。（图八）〔27〕顺山屯遗址的陶勺〔28〕与前述夏家店上层文化及平安堡三期文化的陶勺完全相同。
　　顺山屯类型的陶器均为夹砂陶，褐陶占大多数，其次为灰陶，少量红陶。器表面多磨光素面，一般不见纹饰，个别器上有一层陶衣，少数陶鬲、罐的颈部有一周指压痕的附加堆纹。制法为手制，泥条盘筑。这些特点都与夏家店上层文化相同。
　　顺山屯类型盛行曲肢葬，双手交于胸部或腹部，不见葬具，亦不见梯形墓。夏家店上层文化虽有曲肢葬，但不见双手交于胸部的习俗。
　　从以上几点分析，夏家店上层文化与顺山屯类型有一定的内在联系。
高台山类型，据东高台山遗址的碳十四测定年代数据为3370±90年，〔29〕早于夏家店上层文化。
　　高台山遗址的陶器均为手制，火候稍低。以夹砂红陶、红褐陶为主，外表多饰有泥浆红陶衣。这点与夏家店上层文化相同。陶器以素面为常见，纹饰仅有少量划纹、锥刺纹、附加堆纹。素面及附加堆纹的风格都见于夏家店上层文化。
　　高台山类型存在梯形墓，这是一个值得注意的现象，如731号墓、744号墓、745号墓、743号墓均为梯形墓。〔30〕由此看来夏家店上层文化与高台山类型具有一定的内在联系。
法库弯柳街遗址，据碳十四测定年代数据为距今3340±150年(经树轮较正)，也早于夏家店上层文化。〔31〕
　　弯柳街遗址的陶器亦以素面夹砂红陶、红褐陶为主，有的施红陶衣，一般在口沿内侧斜抹一周形成薄尖唇，这几点与夏家店上层文化是相同的。夏家店上层文化中的附加堆纹风格在弯柳街遗址中也存在。但夏家店上层文化陶器中的器耳并不象弯柳街遗址那样有四耳、八耳之多。
　　夏家店上层文化中的低尖弧背环首铜刀，在弯柳街遗址中也存在。（图五）〔32〕夏家店上层文化中的柄端穿孔铜刀，〔33〕同样可以在弯柳街遗址当中找到它的雏形。（图六）〔34〕因此说，夏家店上层文化与弯柳街类型遗存有着密切的关系，夏家店上层文化的一些文化因素亦来自弯柳街类型遗存当中。
　　经对下辽河流域青铜文化的分析，夏家店上层文化与下辽河流域青铜文化有着密切的联系，夏家店上层文化的很多因素都来源于下辽河流域青铜文化。夏家店上层文化是其主要因素来自于下辽河流域青铜文化，在形成过程中又融入了其它文化因素，并创新发展了自身文化因素而形成的一种青铜文化。

　　夏家店上层文化的间接之源—齐家文化

　　大家知道，下辽河流域的一些文化因素并不是在本地域更早的考古文化中发展而来的。比如曲肢葬、梯形墓及青铜铸造等，并不来源于东北新石器时代考古文化，而这种文化因素在中国西部却极为盛行。经比较，下辽河流域青铜文化的很多因素都来源于中国西部的齐家文化。
　　齐家文化的墓葬形制有多种，其中包括长方形墓，如皇娘娘台48号墓、52号墓等等；梯形墓，如秦魏家50号墓、91号墓等等；凸形墓，如柳湾972号墓等等；圆角长方形墓，如柳湾1325号墓、皇娘娘台63号墓、青海互助土族自治县总寨7号墓等等；圆形墓，如皇娘娘台86号墓、27号墓等等。〔35〕
　　齐家文化的几种墓葬形制，在下辽河流域青铜文化中都能见到。如顺山屯的长方形墓；平安堡、高台山的梯形墓；弯柳街的凸形墓；顺山屯的圆形墓等等。
　　顺山屯、平安堡类型墓葬中死者双手置于胸前或头前的习俗，在齐家文化中都能见到，如秦魏家98号墓、32号墓、105号墓、60号墓、50号墓、37号墓，〔36〕皇娘娘台AT3号墓、24号墓等，死者的双手或置于胸前，或置于头前。〔37〕
　　前面谈到的下辽河流域青铜文化的双颈耳罐，〔38〕见于甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地〔39〕和青海互助土族自治县总寨齐家文化墓葬。〔40〕这种器形在属于魏营子类型的后坟遗存〔41〕及属于夏家店上层文化的翁牛特旗大泡子青铜短剑墓〔42〕也能见到（图八）。秦魏家的Ⅲ式鬲〔43〕与顺山屯遗址的Ⅰ式鬲比较接近，〔44〕与属于魏营子类型的后坟遗存A型鬲、小库伦陶鬲〔45〕非常接近。皇娘娘台遗址18号墓陶壶〔46〕与高台山遗址陶壶〔47〕及平安堡遗址陶壶〔48〕非常接近。（图九）高台山遗址有一种颈部饰附加堆纹的陶壶（罐），在秦魏家墓地亦能找到同类器物。（图十）齐家文化有施红陶衣的制陶风格，这种风格在下辽河流域青铜文化及夏家店上层文化中也存在。下辽河流域青铜文化中的外迭唇及附加堆纹的风格均来自齐家文化。
　　齐家文化的无翼三棱石镞、骨镞〔49〕在下辽河流域的顺山屯类型、〔50〕平安堡三期遗存〔51〕及夏家店上层文化当中都能见到。齐家文化的三角形扁体石镞〔52〕在下辽河流域的平安堡遗址中也能见到。〔53〕而夏家店上层文化也有这种特征的骨镞。如夏家店遗址Ⅲ式骨镞、〔54〕建平水泉遗址M8出土的骨镞〔55〕就属此类。（图四）
　　下辽河流域的低尖弧背环首铜刀，在齐家文化中也能找到它的雏形，（图五）〔56〕而这种铜刀在夏家店上层文化中大量存在。下辽河流域的銎孔式铜斧〔57〕在齐家文化中也能找到它的雏形。〔58〕
　　夏家店上层文化的蚌璧〔59〕与齐家文化的骨璧、蚌璧非常接近。〔60〕虽然目前尚未见下辽河流域青铜文化有关这种骨璧的报道，但前述下辽河流域青铜文化与齐家文化的诸多共同文化因素表明，这种骨璧最早亦来自齐家文化。
　　凡此种种，都反映出下辽河流域青铜文化与齐家文化有着密切的关系。齐家文化的年代，据几个碳十四测定年代数据为公元前2215至1835年，〔61〕早于下辽河流域青铜文化。种种迹象表明，在齐家文化晚期，齐家文化的一部分居民曾长途跋涉迁徙到下辽河流域，并吸收了一些当地及周围的文化因素，形成了下辽河流域青铜文化面貌。在下辽河流域青铜文化后期，又有一部分居民迁徙到西拉木伦河、大凌河流域，并吸收了周围一些文化因素，形成了夏家店上层文化。
　　经对夏家店上层文化与夏家店下层文化、魏营子类型、下辽河流域青铜文化的比较研究及对夏家店上层文化、下辽河流域青铜文化与齐家文化的比较研究，可以初步形成如下认识：
　　一、夏家店上层文化与夏家店下层文化是两种性质不同的文化。
　　二、夏家店上层文化与魏营子类型是既联系密切又有区别的不同文化类型。
　　三、夏家店上层文化与下辽河流域青铜文化有着密切的联系，夏家店上层文化的很多因素都来源于下辽河流域青铜文化。
　　四、下辽河流域青铜文化与齐家文化有着密切的关系，下辽河流域青铜文化的很多因素，如埋葬习俗、陶器、铜器、石器、骨器等等都来自齐家文化。
　　五、夏家店上层文化的主源来自下辽河流域青铜文化，而其间接之源来自齐家文化。

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东方特洛伊:赤峰"夏家店下层文化"石城遗址面世  

    赤峰三座店夏家店下层文化石城遗址的面世，像一个巨大的惊叹号，让中国甚至世界的考古界震惊。这一重大发现近日被中国社会科学院评为“2006年中国考古六大新发现之一”。
    该遗址被列为内蒙古文物考古研究所公布的2006年内蒙古自治区的八大重要考古发现之一。专家称，这八大重要考古发现，对内蒙古考古界意义重大，为日后考古研究提供了大量依据。
    三座店石城遗址的神秘面纱初步揭开后，国家文物局、中科院、内蒙古文物局、内蒙古大学、吉林大学等院校的专家以及日、韩等国学者纷至沓来，面对规模巨大、年代久远的石城，学者们激动不已，有的学者将这座石城比做“东方玛雅”或“东方特洛伊”。
    内蒙古文物考古研究所研究员郭治中对三座店遗址给出的评价是：“三座店下层文化的年代距今约为4000—3400年，与中原夏王朝的年代大体相当。像三座店夏家店下层文化石城这样的遗址，最大限度地保留着初始状态，保存布局特别完整并全部挖掘呈现于世，实数不易，在辽西地区以及内蒙古境内，以往没有大规模全面揭露挖掘的先例。这座山城遗址的发掘，对深入进行夏家店下层文化所处的社会发展阶段、辽西地区早期王朝的出现以及中国文明起源等研究，提供了较为翔实的考古实证资料。”
    赤峰洞子山，由此闻名世界考古界。这里发掘出的一座大型石城遗址，为三座店下层文化的山城遗址。经过我区考古专家历时一年半的挖掘，洞子山顶上的这座一大一小、相互独立又彼此连通的石城展现在人们面前。经专家认定，无论这是祭祀聚落还是防御聚落，它都是中国北方第一城。
    余韵未尽的三座店下层文化已经是青铜时代早期文化的代表
    据内蒙古文物考古研究所研究员郭治中介绍：“从发掘的文物来看，赤峰三座店下层文化已经是青铜时代早期文化的一个代表，当时的经济亦不逊色于中原地区，社会、国家处于正在形成的雏形中。从当时的使用工具及出土的粮食等而言，他们已是一个较完善的农业民族。”
    从首届中国·赤峰红山文化节高峰论坛上了解到的信息是，赤峰国际联合考古项目在对赤峰境内的兴隆洼文化、红山文化、夏家店文化遗迹到辽代的人口聚落遗址的考古调查过程中惊奇地发现，三座店文化下层时期曾经是赤峰地区聚落分布和聚集的一个鼎盛时期。
    据了解，赤峰国际联合考古项目是中国、美国、以色列等国家的有关权威学术机构联合组织实施的。通过国际通用的考古挖掘取样方式和对挖掘出的聚落遗址、聚落面积、陶片数量等指标的统计，分析出曾经生活在赤峰地区的原始和古代聚落的分布及密集情况。据以色列希伯来大学吉迪博士介绍，经过考古挖掘和相关分析，发现从兴隆洼文化时期赤峰地区就有聚落分布，经过赵宝沟文化时期，聚落分布开始趋于集中，到红山文化时期得到了升华，到了夏家店文化上层、下层时期聚落和人口分布达到了鼎盛，出现了大规模聚落的集中分布。
    夏家店下层文化正在被关注，划定遗址保护范围，采取保护措施等也是面临的工作。悠久的历史和神奇完整的遗址，不仅在深入开展学术研究上具有重要价值，而且在旅游观光方面具有相当可观的潜力。




    揭开蒙了约4000年的面纱
    经过两个年度的工作，目前野外考古发掘已告结束，这座夏家店下层文化的山城全貌基本上被完整的揭露出来，总共揭露约9000多平方米。遗址由大小两个并列石城组成，大城在西，面积约1万平方米，小城在东，面积近1600平方米。到目前为止，城内共发现圆形建筑基址65座、窖坑49座、夏家店上层文化积石台16座、不同时期的墓葬10座，以及岩画、石墙和积石台等。规模巨大的城墙及星列的马面遗迹非常引人瞩目，蔚为壮观。
    大城的发掘面积约7500平方米。城内屋舍俨然，道路通达、布局清晰，共清理出院落20余处，基本由单、双圈建筑基址及窑坑、石墙等设施构成。大城内有条南、北走向的主干道，西侧的一条通向一座中心院落。院落前建有石砌的“门关”，中间有凹坑。“门关”两侧各安放一块凿有圆窝的石头，窝内有门轴旋转摩擦痕迹。门道地面铺砌石板，踏痕清晰可见。有土石混筑的台基，台基上砌一单圈建筑。单圈建筑内发现多层加工的硬面，最上层抹白灰。这类房址在遗址中似乎具有某种特殊的功能或意义。此外，在挖开的探沟内发现有半地穴式房址，且部分地段文化层堆积很厚。在清理后的城墙外侧发现了15个“马面”。
    小城占地面积约1585平方米，整体呈不规则形。四周都环列着石筑的城墙，但与大城相邻的西城墙构筑十分简便，其南段甚至仅以一排列石作为彼此之间的界限。在小城的东、西、北面总共发现半圆形马面10个。只有南城墙上不设马面，但在墙根处发现2具人骨。小城无论城墙还是马面，都比大城矮小简陋。
    根据对周边同类遗址的仔细调查得知：这种大、小城相配置的建制很普遍。专家们认为，这种现象是当初的先民在规划建设聚落时出于某种考虑而作出的选择，它反映的是一种观念，此点对解释夏家店下层文化山城类遗址的功能和性质至关重要。
    遗址出土了大量石器、陶器、骨器等，基址活动面上、窖坑中乃至陶器中有粟、黍、豆科等类种属。遗址中还发现了两枚有类似文字符号的陶片，每片一个字符，上下结构，有典型的表意特征。专家认为，在夏家店下层文化中存在如此成熟文字符号，无疑是一个重大发现。

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夏家店上层文化


   中国北方<A 青铜时代的晚期文化。年代相当于公元前1000～前300年。主要分布于内蒙古自治区的昭乌达盟、哲里木盟及辽宁省朝阳地区、河北省承德地区。据<A a 放射性碳素断代，西拉木伦河以北的林西县大井遗址的数据，年代相当于商周之际；而分布在西拉木伦河以南的遗存，年代都比较晚。在燕秦长城以南地带发现的遗存，都较燕秦所代表的战国时期的文明为早。该文化最早在内蒙古赤峰的红山后遗址发现，当时称为赤峰第二期文化。1960年在赤峰夏家店遗址发掘时，从所谓赤峰第二期文化中分析出一些不同时代与文化的遗物。为区别于以前的认识，另称之为夏家店上层文化。
            [夏家店上层文化的器物]
　文化特征 该文化的陶器都是夹砂陶,质地疏松。以泥条盘筑成肩、腹、空足等各部分，再捏合成器。不见轮制痕迹。器壁厚薄不匀，制作粗劣，常在接合处断裂。陶器表面大都经过粗略刮磨，罕见纹饰。烧制火候较低，多呈不均匀的红褐色。随葬陶器的制作及形态与生活中实用器相同。陶器种类有鼎、鬲、、豆、罐、钵等。鼎腹多似钵形。鬲、皆分裆，袋足下都附加圆锥状实足根。鬲分直腹和鼓腹两种，上腹或口缘常有双环耳或把手。的腰间有一匝附加堆纹。豆足有高矮两种。盆、鼎、罐的口沿和壁侧亦多见器耳和疣状把手。
　青铜器的种类繁多，其中炊器、容器发现较少，而工具、武器及饰物发现数量最多。常见的工具和武器有刀、锥、斧、凿、镞、矛、短剑等。锥、斧、凿的形状与北方其他文化中所见的铜工具略同，唯多见短柄一侧有齿的小刀，与松辽平原的铜刀形制接近。铜斧形似石质锤斧，有銎管纳柄，銎管的一侧或两侧铸出斧刃。短剑以身柄连铸的最多见。剑柄和柄首常铸出动物形或饰几何形图案。剑身有直刃，也有曲刃的。青铜炊器与容器只见有鼎、鬲、豆、罐等器类，而且发现甚少，其形状与同类陶器几乎完全相同。遗址中多次发现石质铸范。铜器的发现数量与器类也较<A a 夏家店下层文化增多，表明这一文化的铸铜技术已广泛应用。在该文化的墓葬中发现过中原地区西周晚期至战国初期的铜戈和鼎、、等礼器，表明这一文化与中原地区有密切的关系。
         [夏家店上层文化中的中原式铜器]
　居住与埋葬　村落大多分布在临河两岸的高地。居址有构筑在地面上的，也有半地穴的。屋内地面上有烧火痕或灶坑。屋外有深达2米的袋形窖穴,有的窖穴口部曾用石块垒砌，可能是用以贮藏物品的。陡峭山坡的屋址近旁，常用自然石块垒砌一段矮坝，以整治成一条狭长的户外活动平地。
　墓葬都在聚落近旁。有墓圹排列较整齐的墓地，也有杂散在屋址之间的埋葬。墓圹都是长方形土坑竖穴。葬具有用石块围砌成的棺，也有木质的。木质葬具周围也常用石块填塞固定。大型墓曾在宁城南山根发现过两座，其中南山根第101号墓长3.8米，宽约2米，深2.4米。墓内出有很多青铜工具、武器和容器。还出有一组中原常见的青铜礼器，是迄今所知该文化中随葬品最丰富的。一般成人墓多为单人葬，也有极少的异性合葬或同性合葬墓。随葬品常为一件陶罐或陶钵，极少用鼎、鬲随葬，此外，女性往往以纺轮、针筒、铜锥、小刀随葬，也有以黑白两色珠子组成的项链及铃形、鸟形、双尾形和各式连珠形等铜饰物。男性常佩带武器，多为骨镞与铜镞，短剑较少见。
　生产及社会形态　该文化收割工具只见有半月形石刀，而不见适于掘土或松土的锄、铲等石质农具，表明其农业还是极简陋的。牧畜有牛、羊、猪、狗和马。从青铜马具和骨板上刻画的图像看，该文化中马既用于乘骑，也用于拉车。南山根第101号墓中,除有该文化独特的青铜容器外,还有中原地区贵族常用的青铜礼器,表明夏家店上层文化在进入西拉木伦河以南时，社会中已出现了贵族首领。在同一墓地中还埋葬有低于贵族首领又在一般氏族成员之上的武士。他们埋葬时头戴铜盔，随葬戈、矛、短剑等，但无青铜容器和中原式的青铜礼器。还有一部分人埋在住址边缘废弃的窖穴或屋址之中，没有一般氏族成员的待遇，一个单位之中3或4个个体枕藉在一起，性别与年龄各不相同，没有随葬品。人骨鉴定结果表明,这种埋葬的死者与上述3种人在体质特征上并无种族类型的区别，可见夏家店上层文化社会的多种等级差别，是由同一族属中的人分化形成的。这一文化亦行占卜术，其卜骨多选取骨密质较薄的动物肩胛骨，只要在一面施灼，即能在另一面显示裂痕，故无钻和凿的痕迹。
　夏家店上层文化与<A a 西团山文化等同时代的青铜文化比较接近，与同时代的中原地区各诸侯国也有较密切的联系。依分布地域和存在年代看，其族属与《史记》中记载的山戎、东胡大致相当。
　参考书目
中国科学院考古研究所内蒙古工作队：赤峰药王庙、夏家店遗址试掘报告，《考古学报》1974年1期。
中国科学院考古研究所内蒙古工作队：宁城南山根遗址发掘报告，《考古学报》1975年1期
昭乌达盟文物工作站、中国科学院考古研究所东北工作队：宁城县南山根的石椁墓,《考古学报》1973年2期。

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赤峰三座店夏家店下层文化石城址发掘
   位于赤峰市松山区的三座店遗址，经内蒙古文物考古研究所连续2年的发掘，一座夏家店下层文化的山城全貌基本上被完整地揭露出来。到目前为止，城内共发现圆形建筑基址65座、窖坑49座、夏家店上层文化积石台16座、不同时代的墓葬10座，特别是规模巨大的城墙及星列的马面遗迹，蔚为壮观。

    大城已发掘面积约7500平方米。城内屋舍俨然，道路通达、布局清晰。共清理出夏家店下层文化院落20余处，基本由单、双圈建筑基址及窖坑、石墙等设施构成（相关报道见《中国文物报》2005年12月16日），仅在个别院落内发现2个并列的双圈建筑。除少数院落比较独立外，院落之间多有一条共用的院墙。正是这样的院墙突显出遗址内诸多院落由高到低，呈阶梯状分布的特点。城内有南、北向主干道，西侧的一条通向以F30为中心的院落。院落南部建有石砌的“门关”，中部内凹。清理发现，“门关”两侧各安放一块凿有圆窝的石头，窝内旋转摩擦痕迹清晰可辨，是为门轴。据此推测，当时可能安装有能够双扇开启的大门。门道地面铺砌石板，踏痕宛然。F30的位置几近遗址的最高处，为一石砌双圈建筑。而外圈石墙也只有外边垒砌整齐，内侧填土。其意义更像一个土石混筑的台基，台基上砌一单圈建筑。单圈建筑内发现多层加工的硬面，最上层抹白灰。该房址在遗址中似乎具有某种特殊的功能或意义。特别是遗址中较大的石砌灰坑底部往往有一个人工硬面，硬面上往往发现1—2个柱洞。而圆形建筑基址却几乎不设柱洞。从平面布局看，此类石砌建筑遗迹基本上只有一层，仅东部靠近坡下一段叠压打破现象较为复杂。此外，在挖开的探沟内发现有半地穴式房址，且部分地段文化层堆积很厚。但为了保存上层遗存的完整性，一般不再继续向下清理。

    城墙清理了140米，南侧坡下还有大约15米尚未发掘。在城墙外侧发现了15个“马面”。城墙的筑造方法：北城墙的一段两侧用石头包砌，内填黄土；但外侧高峻，内侧较矮。外侧现存3.5—4米，内侧稍高于城内地面。而东城墙只在外侧砌石，贴附在内侧的黄土台缘上。这类石城的城墙形制与我们所习见的一般意义上的城墙有所不同，看上去更像是一个凸起的高台。而所谓的“城墙”，事实上也是一面高耸的护坡石壁。城墙外侧砌石至少有2层，有的地段3层，形成厚约2米的石壁。由外而内倾斜砌筑，向上逐渐收分，倾角约70—80度。马面的形状作马蹄形，体量高大，多数用3圈砌石，少数为2圈砌石，马面石壁与墙体石壁交错砌筑，坚实紧凑，向上亦有收分。大型马面中心用黄土填实；只有个别马面不分层次，一次性砌就，状如石垛。值得注意的是：马面间的距离靠的很近，约2—4米。此外，在6号与7号马面间发现一处踩踏坚硬的地面，疑为一处进出的通道；与此相应，在11号马面上也发现了一处阙口，为连通大小城的通道。

    小城占地面积约1585平方米，整体呈不规则形。四周都环列着石筑的城墙，但与大城相邻的西城墙构筑十分简便，其南段甚至仅以一排列石作为彼此之间的界限。南城墙的西端直接与大城的东墙相连接，但在南墙上现存一处缺口，这里正值山水排出处，基岩裸露，原始的情形已难明了。或有门道、水关之类的设施亦未可知。在小城的东、西、北面总共发现半圆形马面10个。只有南城墙上不设马面，但在墙根处发现2具人骨，相距10米，皆头东脚西，仰身直肢，紧靠墙根放置。总的来看，小城无论城墙和马面较之大城都比较矮小简陋，砌墙的石块仅只一层，马面的体量也小了许多，有的直径约2米。城内空置地增多，残存的建筑基址只有5处。

    根据对周边同类遗址的仔细调查得知：这种大、小城相配置的建制是一种很普遍的现象。从出土遗物和城内建筑形制分析，也可以肯定他们是一种共存关系而非前后为继。这种现象应该是当初的先民在规划建设聚落时出于某种考虑而作出的选择，它反映的是一种观念，此点对解释夏家店下层文化山城类遗址的功能和性质至关重要。

    出土遗物有石器、骨器、陶器、玉器等数百件。个别双圈建筑的回廊内集中出土磨棒、饼形器、石球、斧、铲等物，多是粗经打磨的半成品，一般靠近内、外墙墙角摆放。其中比较重要的发现有：出土于F21圆形建筑基址内的一件石磬，叩之清脆激越。另有3幅岩画。第一幅为双漩涡纹，局部压在夏家店下层文化建筑的石墙之下；第二幅为双漩涡纹和折线条组成的颜面纹，刻在通道中央的一块基岩上；第三幅是一块由密集圆窝组成的图案岩画。由于这批岩画系发掘出土，依据他们在遗址中的埋藏层位，可以确认这些岩画的作画时间至少应与夏家店下层文化同时或更早。此外，在一些建筑基址的活动面上、窖坑中乃至陶器的腹腔内经水洗浮选，发现了多量炭化的谷物籽实，专家鉴定有粟、黍、豆科类等种属。

    赤峰境内的英金河和老哈河水系发达，支流众多。沿河的两侧台地以及附近的山头上，分布着密集的夏家店下层文化遗址，无论数量和类型都甚为可观。20世纪60和90年代，通过对阴河沿岸和半支箭河中游的考古调查已经证实了这一点。到目前为止经过发掘的遗址有十几处，其中也不乏像大甸子和大山前那样经大规模发掘的遗址，但总的来说，考古发掘工作仍然很薄弱，已经发掘的遗址类型不够全面，特别像三座店这样的山城遗址，无大规模全面揭露的先例，三座店遗址的发掘应该具有抛砖引玉的作用和意义。

    夏家店下层文化的年代距今约为4000—3400年，与中原夏王朝的年代大体相当。三座店石城遗址的发掘，对深入探讨夏家店下层文化所处社会发展阶段及辽西地区早期国家的出现以及中国文明起源等研究提供了考古实证资料。

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发现约四千年前夏家店下层文化陶窑

新华网吉林频道 （ 2005-11-09 ）

夏家店文化工地远景

    新华网吉林频道１１月９日电（记者杜学静）吉林大学的考古人员在内蒙古赤峰市一处遗址进行考古发掘时，“意外”地发现一座距今约４０００年的陶窑。吉大边疆考古研究中心主任朱泓教授说，这是我国首次发现夏家店下层文化的陶窑，它对研究辽西地区先史时代陶窑的形成与发展，具有重要的学术意义。

考古专家现场讲解

    据了解，这处遗址位于内蒙古赤峰市松山区上机房营子村北的山坡上。今年夏天，为配合赤峰市三座店水利枢纽工程建设，由内蒙古自治区文物考古研究所组织，教育部人文社会科学重点研究基地吉林大学边疆考古研究中心和吉大文学院考古学系人员对该遗址进行了考古发掘。今年７月２１日开始研究人员对这处遗址进行考古发掘，至１１月初全部发掘工作结束。

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夏家店文化发掘现场

    此次考古发掘负责人、吉大边疆考古研究中心陈国庆教授介绍说，这座陶窑约存在于３５００年前，平面呈圆形，窑壁呈弧形，估计窑顶为穹隆状。窑室直径１．２５－１．３７米，窑壁残高０．１２－０．５６米，沿窑壁边缘均匀分布４个圆形火眼，比较粗，直径在０．２米左右。火膛较大，全长２．３２米，在火膛内发现大量的红烧土块、灰烬、炭渣、黄土及陶片等杂物。火口位于窑室的西南，宽０．５米，高０．３８米。自火口处向下呈斜坡状伸向火膛。

    “这一陶窑的发现颇具戏剧性，可以说是一个‘偏得’。”陈国庆教授说。陶窑是在１０月中旬才被发现的，而当时发掘工作已进入收尾阶段。当时在发掘过程中发现一处灰坑遗迹，它延伸到设定发掘范围之外，为将它完整发掘出来，于是考古人员对此处发掘的探方进行了扩方，没想到意外发现了这处陶窑。

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红山文化陶窑

    夏家店下层文化距今约３５００年－４０００年，是由新石器时代晚期向青铜时代过渡时期的文化类型。１９６０年，在赤峰市发掘出的夏家店下层遗址中分辨出一种具有明显特征的青铜文化，因之命名为夏家店下层文化，属于夏商时期的北方青铜文化。

    陈国庆说，此次发现的这座陶窑表明了夏家店下层文化受到了中原文化的影响。以前这一地区具有本地特点的筒形罐消失了，代之而起的是使用鬲、鼎等三足炊器，这是中原文化的传统器物。

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夏家店下层文化陶窑

    吉大边疆考古研究中心张全超博士说，这座陶窑位于一个夏家店下层文化石城内，经发掘有陶窑、房址、灰坑、窖穴、墓葬等。这一石城址的大规模发掘，为搞清阴河中下游地区夏家店下层文化石城址的营建方式、布局和功能提供了全新的科学材料。同时，对于研究我国北方地区夏家店下层文化的考古学文化面貌、文化谱系、聚落形态演变规律以及环境变迁与人地关系等各个层面的学术问题都将有较大的推进作用。

    据陈国庆教授介绍，目前我国发现的最早的陶窑是红山文化时期的，位于内蒙古敖汉旗的四棱山，约存在于５０００年前。在赤峰市这处遗址中，他们也发现了两座红山文化时期的陶窑，这两座陶窑约比同遗址中发现的夏家店下层文化时期的陶窑早１０００年。

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夏家店上层文化－豆

夏家店上层文化－－骨牌饰

夏家店下层文化－鬲

夏家店下层文化－骨针

夏家店下层文化－－盆

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内蒙古敖汉旗发现夏家店下层文化中心性祭祀遗址
　　　　　　　　　　　　　　中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队 敖汉旗博物馆
　　2000年9月中旬至10月底，中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队与敖汉旗博物馆合作，对该旗西北部新石器时代至青铜时代早期的聚落遗址进行调查，其中对城子山遗址和鸭鸡山遗址的调查获得重大成果，确认这是两处保存状况较好且具有特定联系的夏家店下层文化祭祀遗址。
　　城子山遗址位于内蒙古赤峰市敖汉旗萨力巴乡与玛尼罕乡交界处，东南距敖汉旗政府所在地新惠镇21公里，西距老哈河23.4公里，东距孟克河16公里。城子山遗址主体分布范围约6.6平方公里，其中主梁呈西北-东南向分布，总长2.2公里，西侧有7道山梁与主梁相接，东侧外伸出3道山梁，最宽约3公里。共发现有10个祭祀遗址点，均分布在山梁的顶端，主梁海拔高度为855.6米。一号地点位于主梁的最北端，是现已发现的十个地点中规模最大、祭坛分布数量最多、保存最好的一处。平面呈不规则多边形，西北至东南最长478米、东北至西南最宽340米，总面积约15万平方米。外侧有石块垒砌的围墙，周长为1418米，东南侧和东侧保存较好，局部现存高度0.5米，宽度为1-2米左右，石墙的外侧多分布有弧形护坡。北侧和西侧墙体石块多已散落。从平面布局看，可分为中心区及东、北、西、南、东南六个区。
　　城子山遗址一号地点共有祭坛232个，其中主墙内侧六个区内共分布有228个，主墙外侧分布有4个，直径2-13米。西北侧墙外有一个祭坛，其北部约5米为陡峭的悬崖，大型自然石块上局部有人工磨光痕。另外三个祭坛分布在东区东南侧墙外，其中一个祭坛的东北侧紧临有磨光痕的大型自然石块，共有三块，呈东北-西南向排列，中间一块面积最大，长3.5、宽2米。石块表面全部磨光，中部略偏北有一个方圆形的小坑，边长0.2米。祭坛的形制可分为以下四类：一类是整个祭坛均用石块砌筑而成，有的祭坛表面的石块已凌乱，有的则明显看出砌筑呈同心圆形。二类是外缘垒砌出石圆圈或弧形石圈，里面平整或为隆起的土丘。此类祭坛数量最多。三类是整个祭坛为隆起的土丘，外围砌筑有方形的石墙。四类是整个祭坛由较大的自然石块围砌而成，中心立置一块长方形或三角形石块，石块的一面正中或偏下有一个圆窝。
　　在南区南侧外围主墙中部发现一巨型石雕猪首形象，这是本次调查重要收获之一。猪首系用原有的一块巨型晶屑熔岩石体雕琢而成，技法简洁流畅，棱线分明，吻部及双目特征突出，神态逼真。
　　猪首顶部留有小块磨光痕，两侧有数道弧形人工雕琢痕，吻部噘起，大嘴张开，双目圆睁，朝向正南方的鸭鸡山。猪首长9.3米、吻部宽2.1米、额头宽7.5米、额头顶部距地面高5米。
　　在其它九个地点中，五号地点规模最大，位于城子山主梁中部，西北距一号地点近1公里。山顶海拔高度为826米，外侧砌筑一周近椭圆形的石墙将整个山头围住，西北至东南长130米、东北至西南宽92米。石墙保存较好，系用石块多层叠砌而成，外侧齐整，现存高度为0.3-0.6米、最宽1.4米。七号地点位于城子山主梁东南端最后一个山头上，海拔高度为822米。山顶部分布有5个祭坛，呈南北向一字排列，均用黄色碎石块堆砌而成，最大一个祭坛居中，直径7米，两侧的4个祭坛略小，直径3米。
　　鸭鸡山遗址位于城子山遗址一号地点正南方，两地直线距离约7公里，西北距玛尼罕乡西山村1.5公里，南距鸭鸡庙村0.7公里。鸭鸡山有两个紧邻的山峰，呈西北至东南向排列，西北侧山峰海拔高度为876.5米，东南侧山峰海拔高度为833米。在西北侧主峰北侧缓坡地带分布有三个祭坛，呈三角形排列。一号祭坛较小，外围砌筑一周石圈，直径5米；二、三号祭坛较大，西北侧外围均砌筑有弧形的石圈，中部为隆起的土丘，直径16-19米。祭坛西侧紧邻一馒头状低山，山体北侧为笔直的立崖，高度为26米。
　　陶器多夹砂，泥质陶少见。器表多呈灰褐色或灰色，也有的呈红褐色或黑色。表面大多施纹，纹样种类有绳纹、篮纹、弦纹、附加堆纹等。主要器类有鼎、鬲、甗、盆、罐、瓮等。石器依加工方法不同可分为打制、磨制、琢制、压削四类。打制石器占绝大多数，典型器类有两侧内凹的亚腰石铲、梯形石斧、圆形石球等。圆窝形石器数量较多，器体大小不一，外形多不规整，体侧留有明显的打制痕，底面平整或略凸，正面多平整，有的经过琢制，居中部位有一个圆窝。磨制石器有方形石铲、梯形石锛、长方形石刀等。琢制石器有磨棒、饼形器等。压削石器仅见长方形或三角形的小石叶。
　　在目前已调查过的夏家店下层文化祭祀遗址中，城子山遗址是规模最大的一处，相当于牛河梁红山文化中心性祭祀遗址主体分布范围的5倍，可断定为夏家店下层文化中心性祭祀遗址。夏家店下层文化的年代约为距今4000年至3500年左右，与中原夏王朝的年代大体相当。城子山遗址的发现，为深入探讨夏家店下层文化所处社会发展阶段及辽西地区早期国家出现提供了考古实证资料。

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论夏家店上层文化在欧亚大陆草原
古代文化中的重要地位


乌 恩  
   
   
　　 20世纪60年代初，中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队相继发掘了内蒙古赤峰药王庙、夏家店遗址，首次提出了夏家店上层文化的命名［1］。经过近40年的考古调查和发掘，积累了丰富的资料，对该文化的分布、年代、分期，以及文化内涵等进行了深入的研究，取得了

重要的成果。特别是宁城南山根、小黑石沟等中型和大型石椁墓的发现，为我们提供了断定该文化准确年代的依据，以及可供比较研究的丰富资料。本文拟就夏家店上层文化在欧亚大陆草原早期游牧人文化中所处的地位问题，谈点个人的粗浅看法。

一

　　夏家店上层文化是长城以北地区重要的青铜时代晚期文化。关于夏家店上层文化的分布、年代和分期，以及族属等问题，目前还存在着不同的认识。当初确认夏家店上层文化的时候，因受资料的限制，将年代断为“大体相当于西周、春秋，也可能晚到战国时期”［2］。后来经过进一步的调查和发掘，确认“年代上限当在春秋以前”、“年代下限应在以燕、秦为代表的战国文化到达这里之前”［3］。宁城南山根101号石椁墓的发现，为断定其年代提供了重要的依据，原报告根据墓内出土的中原式青铜礼器，将年代断为“西周晚期到春秋早期，约当公元前9世纪中叶～前8世纪初叶或稍晚”［4］。
　　20世纪80年代之后，随着资料的进一步积累，加强了综合性研究，人们的认识也在不断的深化。然而在年代分期问题上却依然存在着不同的观点，有人根据克什克腾头山遗址的发掘，提出了夏家店上层文化“龙头山类型”，并根据C14测年数据(距今3240±150年)，将年代上限断为商代晚期或不晚于商周之际［5］。有人将夏家店上层文化划分为大井类型、南山根类型和十二台营子类型，认为“年代上限约可早到商、周之际或西周早期”、“下限一直延续到战国中期
前后”［6］。
　　近年来，随着大小凌河流域考古遗存的不断发现，有些学者已注意到其文化内涵与分布于老哈河流域的夏家店上层文化之间存在着明显的区别，提出“以努鲁儿虎山为界，自商末周初起并存着东西两个发展系统”的见解［7］。认为夏家店上层文化主要分布于西拉木伦河和老哈河流域，划分为龙头山类型和南山根类型，年代断为西周早期至春秋中期［8］。有人根据地层依据及器物组合，将夏家店上层文化划分为八期，第一期的年代为西周早期，第八期的年代为春秋晚期，并将以往视为夏家店上层文化的遗存，诸如朝阳十二台营子［9］、锦西乌金塘［10］等墓地，从夏家店上层文化中划分出来，同时提出第二至第五期(约当西周中期至春秋早期)为从逐步发展到鼎盛
时期［11］。
　　总之，近年来对夏家店上层文化的研究取得了重要的进展，尽管仍然存在着一些不同的见解，但在很多问题的认识上越来越趋于一致。特别是有三点意见很值得重视：一是将夏家店上层文化的分布地域限定在西拉木伦河和老哈河流域，划分为龙头山类型和南山根类型，年代断为西周早期至春秋中期；二是将夏家店上层文化的族属推断为山戎［12］；三是西周晚期至春秋早期(约当公元前9世纪～前8世纪)为该文化的繁荣时期。如果这三点意见被学术界认可的话，那么我们有充分的根据同欧亚大陆其他地区进行比较研究。
　　众所周知，夏家店上层文化的内涵非常丰富，有极其发达的青铜器，包括青铜容器、兵器、工具、车马器具及丰富多彩的动物纹装饰艺术品。青铜容器和生活用具有罐、鼎、鬲、豆形器、勺、匙等。其中的鼎、鬲、豆形器等仿造同类陶器的形制，有些铜器还装饰动物纹样。兵器有短剑、剑鞘、矛、盾、盔、管銎斧、管銎戈、镞等。短剑包括銎柄曲刃或直刃剑、短茎或丁字形柄曲刃剑、直刃匕首式剑等，有些短剑装饰人形或虎、鹿、鸟、蛇等动物纹样。管銎斧和戈继承了前期的传统，也是这类兵器的最晚形式。工具包括刀、刀鞘、斧、锛、凿、锥、镐、锄等。刀的形式多样，柄部带齿及装饰群鸟纹、群兽纹，以及柄端装饰牛、马等形象的铜刀最具特色。斧均系有銎斧，有些斧装饰三角纹。镐、锄的发现表明夏家店上层文化的居民从事一定的农业生产。车马器具包括衔、镳、铃、銮铃、轭等。衔有多种形式，有的作单环形，有的作马镫形，有的作三环形或两端作成倒刺，有些衔的两端装饰伫立状虎或卷曲成环的猛兽形象。有些镳的一端作鹿首状，侧面有四环；有的环内连接可摇动的镂空饰件。衔、镳制作精致、形式多样，表明夏家店上层文化的居民骑马已很普遍。南山根3号石椁墓出土的一件铜环，环周铸出双人骑马追兔的圆雕形象，生动地再现了夏家店上层文化的居民从事围猎活动的情景［13］。车在夏家店上层文化居民中也很普及，小黑石沟8501号石椁墓出土的一件青铜轭［14］，以及南山根102号石椁墓出土的一件刻纹骨牌饰，其上刻有人物狩猎和车马图形，表明夏家店上层文化的居民已使用带轮畜力车［15］。特别应当指出的是，夏家店上层文化具有丰富多彩的动物纹装饰艺术，除上述骑马追兔、张弓射鹿以及卧鹿、群鸟、群兽、伫立状虎、卷曲成环的猛兽形象外，还有鸟、蛇、鸭、蛙、兔、山羊形饰，而阴阳人、动物相斗、动物交媾等形象，则代表了这一时期造型艺术的最高水平。夏家店上层文化的繁荣，集中表现在铸铜业的高度发达。在林西大井发现该文化的铜矿遗址，包括从采矿、冶炼到铸造等整套工序，出现了像南山根101号墓、小黑石沟8501号墓、9601号石椁墓［16］等大型墓葬，出土各类青铜器多达四五百件，甚至达上千件。总之，夏家店上层文化完全具备了所谓“斯基泰三要素”(兵器、马具和“野兽纹”艺术)，这就为我们提供了同欧亚大陆草原其他地区同时代考古学文化进行比较研究的依据。

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