藏真自赏寻宝记

山石

紫清剑

瞎玩瞎写，诸位方家见笑了。

茶壶p

紫清剑

茶壶p 发表于 2017-12-28 11:43

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鸣皋山人

自己喜欢就好！！！！！！！！！！！！

紫清剑

谢谢诸位朋友

无钱也收藏

紫清剑

9 K* ?/ R5 C/ p% ]+ v, E藏真自赏寻宝记（三十九）战汉铜矛
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& I5 l' p, `9 ]' F# G4 L+ V  O        自开天辟地，因食物，领地之争，人类战火连绵不断，初以石器为斧，为矛，为刀，虽非犀利，亦有杀伤之力。自人能辨铜铁矿物，铸造始行，农具，武器遂以铜铁之形布行天下。
        秦统中华，黑甲军功不可没，窃以为秦军士纪律严整，勇往直前，锐不可当自不待言，而手中之器，当以强弩，掷矛为最。两军对垒，秦军以持矛兵为前列，后置强弩兵，平仰于地，双脚蹬弓，手扶箭杆，一声令下，箭雨如注，敌军伤损惨重，待敌兵迫近，持矛兵可掷，可刺，敌军又损过半，黑甲骑兵伺机而动，此役胜矣。
一日，余于一**拍群，偶得战汉铜矛头一枚，尚属缘分。是夜子时，拍群群主展示此物，遂与东弟相商，判为战汉之物。参拍之人寥寥，估疑为赝品，余心中暗喜，遂于结拍前五秒出价，以二百三十金收入囊中。
        此枚战汉铜矛，长约十四公分，孔残留黑色木屑，红斑绿锈，伴有结晶体，殊为可爱;虽历经千年，矛锋锐利，整体完整。千年之物，为吾所有，时常品鉴把玩，可自斟一瓢也。

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紫清剑

无钱也收藏 发表于 2018-2-18 11:14

谢谢朋友赏鉴

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千里草

杂家呀

紫清剑

千里草 发表于 2018-2-22 22:09
杂家呀

尚没有成“家”，请多指教。

紫清剑

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藏真自赏寻宝记（四十）战国环佩

    环佩者，古人所系佩玉也，女子配其用以压裙脚，多配于膝部以下，后多指女子所佩玉饰。《礼记·经解》：“行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音。” 郑玄注：“环佩，佩环、佩玉也。”
0 C$ i$ n% b7 z& {    历代大家对环佩多有赞美，优雅文字之间，环佩美人跃然纸上，温馨而富有想象。唐韩愈《华山女》诗：“抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。”  美人卸妆，珠玉充案，交相辉映;
: W7 G: z$ c6 E1 j    ?花月痕?第五二回：“万点秋光上画屏，隔花环佩响东丁。” 美人环佩叮当作响，却恨不近芳泽，徒生烦恼;
, j+ i% g: c7 K1 {5 [* j    苏曼殊《吴门依易生韵》：“月华如水浸瑶阶，环佩声声犹梦怀。”  月色朦胧之下，美人踯躅而行，梦中依稀得见;
    明 徐霖 《绣襦记·厌习风尘》：“裙衬弓鞋入绣房，兰茝生香，环佩铿锵。” 美人绣鞋罗裙入室来，肌肤似雪，自然生香，袅袅细步，环佩如音;
) ?& U9 n) Y% w) x    三国 魏 阮籍《咏怀》之四：“二妃游江滨，逍遥顺风翔。 交甫怀环佩，婉娈有芬芳。”二美江岸逍遥而行，环佩声响间，芳香透空逼人;
2 H1 z, D' `6 y: q    唐杜甫《咏怀古迹》之三：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”古迹之上，残垣断壁，皓月当空，依稀美人环佩，魂归兰室;
    清 袁枚《随园诗话》卷二：“ 蒋廷鎔 有句云：‘自从环佩无消息，檐马丁东不忍听。‘斯人已去，空留悲思，檐下风铃声声，如环佩叮当，更不堪谛听。
    吾东弟，浸淫古玩行多载，练就识古之眼，尤擅辨古玉，青铜与字画。年前曾与同行以物易物，得一战国玉环，黄白色，直径两寸，内壁边角锐利，外延琢磨圆润，表面有土沁咬缺之痕;细研之，当非和田玉质，东弟念吾不曾拥有古玉，遂以低值转让，吾时时把玩，当属难得。

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4 Z9 s, i2 j" }藏真自赏寻宝记（四十一）南北朝青铜渣斗
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$ B" w) `1 p5 O$ T" M" y  U' e    多年前，吾于偶然间，收得一青铜器物，高仅三寸有余，底略鼓然可立于案头，腹圆无字，中有弦纹三道，上奢口外展。整体内外，红斑绿锈，古意盎然，南北朝之物无疑。物形似小觚，可收纳杂物，或盛满清水，以勺舀之，可添磨墨，然器型颇似渣斗，故暂称之为南北朝青铜渣斗，尊请诸友指教。
1 n+ k" s& V1 g3 ~; `; K: r) D    吾意该器物脱胎于青铜觚。近代许之衡《饮流斋说瓷》有云：“觚之小者曰渣斗，明制已有之，至清逾伙，五彩或黄地碎花者均有之，渣斗之小者，则入于漱具之属，非清供品矣。”
    觚为夏商青铜酒器之一，所谓“尊者举觯，卑者举角”，觚和觯乃地位尊贵之诸侯所用，凡人不得擅用。考古学上，青铜觚形状多为圆形或方形敞口，细腰敦底，器型雍容，落落大方;然西周中期后,器物外观已渐变型。
0 ^7 F, H7 U3 k! `% G  t    据考据，青铜觚于夏商周三代为酒器，至春秋战国乱世，礼崩乐坏，诸侯杀伐不已，酒器中最高等之爵亦沦入普通莽夫之手，小觚于宴飨上由饮酒之物，渐演变为装痰吐之器亦不稀奇。至晋代，小觚已成唾吐之物，专名为渣斗，多为瓷质。宋代诸窑场均烧制渣斗，已广泛流行。明清两代渣斗放置于床边和几案之上，以备存纳微小废弃之物，用途有所拓宽，材质亦渐多样。
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紫清剑

剑池砺 发表于 2018-3-16 14:36
$ k1 i+ t" i, X: B. Z1 B# ~情发于物，物源于真。情物相叠，文见其心。真、善、美是耶！

4 h/ y2 K3 x9 Y3 }$ R$ T/ X+ c# x谢谢您的鼓励！瞎玩，瞎写，瞎琢磨，准备自号“三瞎居士”

紫清剑

剑池砺 发表于 2018-3-21 09:10
: g! \, _, ^* e: L君心甚明也！
8 {7 R3 |8 H% U/ n" T* G3 i+ o以瞎自居，岂不羞煞世间众生噻？

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yanxizaorong

好文采，友所玩甚杂，涉猎广，佩服

紫清剑

yanxizaorong 发表于 2018-5-13 09:30
好文采，友所玩甚杂，涉猎广，佩服

谢谢鼓励

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藏真自赏寻宝记（四十二）金瓜袖锤
        冷兵时代，刀枪剑戟斧钺钩叉，十八般兵器各显其能。武艺超群者，皆有趁手武器在身，潇洒倜傥者佩剑，勇武有力者持刀枪，更有点穴笔，双截棍等奇特之物。
% A' q: w+ h0 [3 {        而于古战场之上，钝器实为趁手利器，北宋《武经总要》中记载当时军队中各种钝器，虽大部无刃无尖，然冲击力巨大，足将坚固之铠甲砸出凹陷，轻则内伤或骨折，重则因内部大出血而当场死亡。自古以来，钝器为重型铠甲武士之死敌。
0 }5 W, g) I% V        马未都先生曾于某节目中，出示收藏多年之金瓜锤，铁杆，六棱铜头，可砸，可格，可扫，马先生断言此金瓜锤效用远大于刀剑矣。
+ a' T& w( g$ A9 G- m        某日，海弟自德州大运河古玩交易会，以贱价购一兵器，亦铁杆铜头，杆上重物所损痕迹累累，当为实用兵器也。经查验，金瓜袖锤无疑，遂收入囊中，神游物外，遐思连连。
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藏真自赏寻宝记（四十三）五毒背钟馗花钱
        古时民谣曰：“端午节，天气热；五毒醒，不安宁。”农历五月，酷暑将临，瘟疫毒虫滋生，端午节更被古人视作“毒日”“恶日”。曾几何时，人们为了祛除毒害而在端午节这天沐兰汤、饮蒲酒、撒雄黄、插艾草……但在清代最流行的祛毒之法还属佩戴“五毒花钱”。
9 T4 B* G. a0 F/ r. w9 y& z( {        “五毒花钱”之名，源于其上五种“毒虫”的形象，这“五毒”一般指蛇、蟾蜍、蝎子、蜈蚣、壁虎。蛇毒之狠自不必说，而蟾蜍之毒，指的是蟾蜍眉间分泌的“蟾酥”，这种毒可致盲、致死，同时也是一味药材；蝎子、蜈蚣之毒，虽伤人，然不致命；至于壁虎，它虽无辜，却位列其中，据民间传说，壁虎会钻入人耳，蜕其断尾，致人失聪，然而此说法毫无科学根据；还有传言说，壁虎尿有剧毒，实则是夸大之说。此外，民间一些说法中还将刺猬列入“五毒”，也让人匪夷所思。
总之，古人视“五毒”为祸害，它们不仅潜伏于田间地头，还经常侵入民居，为此，端午节这天家家户户都要在屋角及各阴暗处撒石灰、喷雄黄、燃药烟，以灭五毒、驱秽气，此外，还须佩戴或悬挂一枚“五毒花钱”以求心安。
        清代起，佩戴五毒花钱已成为端午节的重要民俗。清代的五毒花钱中，比较常见的是“五毒祛邪花钱”，这种花钱多为黄铜铸造，花钱的正面通常有蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍的形象，唯独没有蝎子，取而代之的是一只老虎。蝎子不在钱上，并非被排除于“五毒”之外，而是取其谐音，即“祛邪（去蝎）”。之所以用老虎取代蝎子，有多层意思，其一是源自“艾虎”，就是一种用艾草编成的老虎；其二则借助“虎毒”来“压邪”“镇毒”，即“以毒攻毒”。
五毒花钱上还经常出现钟馗的形象，民间称其有“驱五毒”的功效。这种说法大概源自乾隆年间，清代《北平风俗类征》中就记载着这样一段话：“端阳节，午时以朱墨画钟馗像，用鸡血点眼，俗称‘朱砂判’者悬屋中，谓能驱邪。”顾禄所著的《清嘉录》中也记载：“适逢端午，堂中挂钟馗画图一月，以祛邪魅。”五毒钱上的钟馗形象大多是长袍高靴，头戴纱帽，手持笏板，朝天而拜，钱眼上方飞着一只蝙蝠，谐音“福（蝠）在眼前（钱）”。
        以上文字，为摘录部分文献。某日，厦门唐颂古玩城小柯，发于朋友圈一枚花钱，正面蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍、老虎，背面钟馗穿靴翘脚而立，脚下一三足金蟾，左上方一蝙蝠飞翔，书云“驱邪降福”四字。红锈粲然，包浆古朴可爱，清代花钱无疑，虽钱沿略有残损，亦欣然低值收入囊中。