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大观圣作之碑

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发表于 2020-9-10 10:28:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
大观圣作之碑[size=13.3333px]  2020-02-25 11:47 星期二

大观圣作之碑

大观圣作之碑()

通直郎书学博士臣李时雍奉敕摹写

大师、尚书、左仆射、兼门下侍郎、上柱国、魏国公食邑一万一千二百户,食实封叁仟捌佰户、臣蔡京奉敕题额。
学以善风俗、明人伦、而人材所自出也。今有教养之法、而未有善俗明伦之制、殆未足以兼明天下。孔子曰“其为人也、孝悌而好犯上者鲜矣、不好犯上而好作乱者未之有也”盖设学校置师儒、所以敦孝梯、孝悌兴则人伦明、人伦明则风俗厚、而人材成、刑罚措。朕考成周之隆教、万民而宾兴、以六德六行、否则威之以不孝不悌之刑、比已立法、保任孝、悌、姻、睦、任、恤、忠、和之士。去古绵邈、上非里选、习尚科举、不孝不悌、有时而容、故任宫临政、越利犯义、诋讪、贪污、无不为者、此官非其人、士不素养故也。近因余暇、稽周官之书、制为法度、颁之校学、明伦善俗、庶几於古。

诸士有善父母为孝、善兄弟为悌、善内亲为睦、善外亲为姻、信于朋友为任、仁於州里为恤、知君臣之义为忠、达义利之分为和。
诸士有孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和八行见於事状、著於乡里者、耆邻保伍以行实申县、县令佑审察、延入县学、考验不虚、保明申州如令。
诸八行孝悌忠和为上、睦姻为中、任恤为下、士有全备八行、保明如令、不以时随奏贡入太学、免试为太学上舍,司成以下引问考验、较定不诬、申尚书省、取旨、释褐、命官、优加拔用。

诸士有全备上四行或不全一行而兼中等二行、为州学上舍上等之选,不全上二行而兼中等一行或不全上三行而兼中二行、为上舍中等之选,不全上三行而兼中行或兼下行者为上舍下等之选,全有中二行或有中一行而兼下一行者、为内舍之选,余为外舍之选。

诸士以八行中三舍之选者、上舍贡入、内舍在州学、半年不犯第二等罚、升为上舍、外舍一年不犯弟三等罚、升为内舍、仍准上法。
诸士以八行中上含之选、而被恭入太学者、上等在学半年不犯第三等罚、司成以下考验、行实闻奏、依大学贡士释褐法、中等依太学中等法待殿试、下等依大学下等法。

请士以八行中选在州县、若太学、皆免试补为诸生之首选、充职事及诸斋长谕。

诸以八行考士、为上舍上等、其家依官户法、中下等免户下支移、折变、借借、身丁、内舍,免支移、身丁。
诸谋反、谋叛、谋大逆(子孙)、及大不恭、诋讪宗庙、指斥垂舆、为不忠之刑。恶逆、诅骂、告言祖父母父母、别藉异财、供养有阙、居丧作乐、自娶、释服、匿哀、为不孝之刑。不恭其兄、不友其弟姊妹叔嫂、相犯罪杖、为不悌之刑。杀人、略人、放火、强奸、强盗、若窃盗杖、及不道、为不和之刑。谋杀及卖略缌麻、以上亲驱告大功、以上尊长小功尊属若内乱为不睦之刑。诅骂、告言外祖父母、与外姻有服亲、同母异父亲、若妻之尊属相犯、至徒、违律为婚、停妻娶妻、若无罪出妻、为不姻之刑。驱受业师、犯同学友至徒应相隐而辄告言、为不任之刑。诈欺取财、罪杖告属、耆邻保伍有所规求避免、或告事不干已、为不恤之刑。
请犯八刑、县令佑、州知、通以其事目书於籍报学、应有入学、按籍检会施行。

诸士有犯不忠、不孝、不悌、不和、终身不齿、不得入学;不睦十年、不姻八年、不任五年、不恤三年、能改过自新不犯罪、而有二行之实。耆邻保伍申县、县令佑审察、听入学、在学一年又不犯第三等罚、听齿於诸生之列。

大观元年九月十八日、资政殿学士、兼侍读臣郑居中,奉乞以御笔八行诏旨、摹刻于石、立之官学、次及太学、辟雍、天下郡邑。二年八月二十九日、奉御笔、赐臣礼部尚书、兼侍讲久中、令以所赐刻石。承议郎、尚书、礼部员外郎、武骑尉臣万胜仲,朝散郎、尚书、礼部员外郎、云骑尉臣韦寿隆,承议郎、试尚书礼部侍郎、学制局同编修官、武骑尉、陇西县开国男食邑三百户、赐紫金鱼袋臣李图南,朝请郎、试礼部尚书、兼侍讲实录修撰、飞骑尉、南阳县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋臣郑久中,承节郎、权县尉臣李任迪,功郎权主簿管句者事臣卢端仁,通直郎、知京兆府兴平县事、管句学事、劝农公事、兼兵马都监臣陈亦。

:《河北金石辑录》:
《大观圣作之碑》,位于河北省赵县城内石路东段路北,今生产资料公司院内(原赵州文庙遗址内)。因刻于北宋大观元年,又系皇帝御撰,故称《大观圣作之碑)。
碑刻于宋宗(赵估)大观元年(1107年)九月十八日。宋徽宗撰文,书学博土李时雍伤宋徽宗“瘦金书体”摹写于石,蔡京行书题额。
碑通高4.80米,宽1.50米,厚0.55米。碑文楷书28行,行68字,凡1021字,现残缺62字。碑文四周线刻连续卷龙缠枝牡丹图案纹饰。浮雕双龙碑额。碑额行书“大观圣作之碑”六个大字,龟跌。碑阴尚存唐代雕刻的碑文遗迹。此碑字体较宋徽宗其他手迹瘦直挺拔,横画收笔带钩,竖下收尾带点,撇如匕-首,捺如切刀。竖钩细长,个别连笔则如游丝飞空,更兼刻工技术精湛,能充分体现出“瘦金体”的特点,堪称银钩铁划,风格独特。不仅具有很高的艺术价值,而且对研究宋代学校教育制度和科举制度提供了重要的实物资料,并补充了史料的不足。为了加强对此碑的保护,文物部门于1955年就修建了硬山布瓦顶的砖造碑楼、1982年7月23日河北省人民政府公布为省级重点文物保护单位。现保存完好。
此碑的竖立,是因为宋微宗于大观元年下诏建立“八行取土科”,实行“三舍法”和“八行取士”。资政殿学土郑居中奏请将此诏摹刻于石,由书学博土李时雍仿宋徽宗“瘦金书体”革写于石,礼部尚书郑久中下令刻告成后,立于宫学、太学、辟雍以及各郡县。此碑即是在这时刻成的。据调查“大观圣作之碑”在河北还有:涉县《大观圣作之碑》,位于涉县城内汽车五队院内,通高4,10米,宽1.52米,厚0.32米,平乡县《大观圣作之碑》位于平乡县平乡乡粮站院内(此处原系平乡县文庙)通高4.30米,宽1.40米厚0.40米。规模、形制与赵县《大观圣作碑》相同,碑文内容亦相同。
“三舍法”,宋代熙宁新政之一。当时科举偏重文词,王安石认为不能造就有用人材,改为学校与科举相结合的制度。宋神宗(赵顼)熙宁四年(1071年)定三舍法,分太学为上舍、内舍、外含,井确立太学生的肄业、考核及出身的各种规章。经过州县考试而初选入太学的生员为外含生,外舍生一年后可升为内舍生,然后升为上舍生。最后按照科举的考试法,分别规定其出身并授以官职。其中上舍生又分上、中、下三等,名列上等者,不再经过科举而直接授予官职。在宋哲亲(赵煦)绍圣(1094~1098年)中,曾一度将科举完全废止,专以三舍为取士途径。“八行”,即孝、悌、烟、睡、任、恤、忠、和,州县生员以此八行为升舍准则。其内容为:善父母为孝,善兄弟为悌,善内亲为陸,善外亲为姻,信于朋友为任,仁于州里为恤,知君臣之义为忠,达义利之分为和。
八行中以孝、梯、忠、和为上行,睦、姻为中行,任、恤为下行。八行全备的生员,“不以时随奏贡入太学”,免试为太学上舍,“并优加按用”。全备上四行或不全一行而兼中等二行者加上含上等:不全上二行而兼中等一行或不全上三行而兼中二行者,为上含中等;不全上三行而兼中行或兼下行者为上含下等;全有中二行或有中一行而兼下一行者,为内含其余为外舍。
与“三舍”、“八行”相应的还有“八刑”,用以规范生员,违犯八刑者,视其情节,或不得入学,或在规定时间内不准入学。另外,升舍的途径是通过耆邻保伍推荐,由州县审察后入选。以“八行”选入太学的生员,本人及其家庭均可享受免役、免税等种种特权。(详见碑文)

辟雍,亦作辟癰、壁雍,本为西周天子所设的大学。《礼记?王制》:“大学在郊,天子曰辟雍,诸侯日頖宫。”据蔡邕《明堂月令论》載:辟雍之名,乃“取其四面周水,环如壁”。东汉以后,历代皆有辟雍,除北宋末年为太学的预备学校(亦称“外学”)外,均仅为茶祀之所。
太学,中国古代的大学。西周时已经有太学之名。汉武帝元朔五年(公元前124年)设五经博士,弟子五十人,为西汉太学建立之始。到东汉有较大的发展。魏晋到明清,或设太学,或设国子学(国子监),或两者同时设立,名称不一,制度亦有变化,但均为传授儒家经典的最高学府。这里称碑刻好后,分别立于宫学、太学,次之辟雍,又次郡县。宫学在大学之上,据《文献通考)载:“外学既成,增博士十员,正录五员,充学谕者十人,直学二人,俟贡士至为之置诸王宫大小学教授立考选法。”据此而断,宫学似乎是为诸王宫而设的学校。
资政,本为宋代殿名,后专设资政殿大学士,用来授予罢政的宰相,或者其他大臣,以帮助皇上理政。
礼部,官署名。北周时开始设置。隋代设祠部。唐代改为礼部,为六部之一,主管典礼、科举、学校等事务。其长官为礼部尚书,副长官为侍郎。下设礼部、祠部、膳部、主客四司。

宋徽宗(1082~1135年),即赵佶,北宋皇帝,书画家。宋神宗第十一子,哲宗之弟。以端王入继帝位,1100~1125年在位。即位后,向太后(神宗后)掌军国事,又起用保守派。次年,向太后死,他执政,起用蔡京、童贯等“六贼”主持国政,贪污横暴,滥增捐税。他穷奢极欲,兴建华阳宫等宫殿;打出“绍述”旗号,定司马光、文彦博等百余人为“元祐奸党”,定章惇等人为“元符党人”。刻石朝堂,大建宫观,自称教主道君皇帝。他搜刮江南的奇花怪石,称“花石纲”,于京师筑园,称“艮岳”,激起方腊、宋江等起义,又派兵血腥镇压。宣和七年(1125年)底,金兵南下,传位给其子赵桓,自称道君太上皇帝,匆匆南逃,旋返京。靖康二年(1127年),金兵攻破汴京(今河南开封市)城,他与饮宗及后妃、大臣被金兵俘虏,驱赶押送到五国城(今黑龙江依兰),折磨而死。在位时广收古物和书画,网罗画家,扩充翰林图画院,使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。擅书法,正书称“瘦金体”,也写狂草。绘画重视写生,以精工逼真著称,工花鸟,相传用生漆点鸟晴,尤为生动。存世画迹有《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》等。庙号徽宗。据《宋史》载:“大观元年春正月戊子朔,赦天下。甲午,以蔡京为尚书左仆射兼门下侍郎。…甲辰,立八行取土科。”
郑居中(1059~1123年),北宋大臣。字达夫,开封(今河南开封市)人。进士出身。自称徽宗郑贵妃之堂兄弟,进为给事中、翰林学土。大观元年(1107年),同知枢密院事。因支持蔡京复相而未获报酬,遂与蔡京不合。政和六年(1116年),宋徽宗用他为相,以分蔡京权。重和元年(1118年)罢相。宣和二年(1120年)权领知枢密院事。次年领院事。宣和五年病死。
蔡京(1047~1126年),北宋大臣“六贼”之首。字元长,兴化仙游(今福建仙游)人。熙宁进士,任龙图阁侍制,知开封府。“元祐更化”(即指宋哲亲元祐初,起用司马光为尚书左仆射兼门下待郎,在高太后支持下,起用刘挚、范纯仁、范祖禹、吕大防等人,排斥变法派,废青苗等法,恢复旧制,是为“元祐更化”)时,司马光免役法,限各地五天改为差役法,他如期完成,大受司马光赞赏。绍圣初任户部尚书,又一改面目,竭力支持章惇变行免役法。宋徽宗即位,被颏削职,居杭州。适逢童贯以供奉官访书画奇巧来杭,他竭力逢迎。童贯力助他入相。崇宁元年(1102年)任尚书右仆射兼中书侍郎,以“绍述”(特指宋哲宗时继承神宗所施行的新法)名义恢复新法,搜刮天下,打击异己,挑起边畔,镇压湖南瑶民。重用童贯、杨戬等人,打击元祐(宋哲宗年号)旧臣,定司马光、文度博等120人为“元祐奸党”,由徽宗书写刻石立党人碑于文德殿门,又将元符(宋哲宗赵煦年号)大臣范柔中以下定为邪佞等,两籍共309人,刻石朝堂。大兴工役,挥霍浪费。崇宁五年(1106年),宋徽宗罢其相职。大观元年(1107年),又复相位,加太尉、太师。大观四年(1110年),因効贬杭州。政和二年(1112年)又复相。宣和二年(1120年)又罢相。六年又复相,但一切事务皆由其子蔡c主持。由于他窃权弄柄、姿为奸利,宋徽宗罢其父子官爵。金兵南下,他全家南逃。宋钦宗贬他至岭南,行至潭州(今湖南长沙),病死。蔡京虽为奸佞之臣,但尤工书画,其行书为宋代名家。
关于此碑,历代金石学家多有著录。但由于《大观圣作之碑》遍立天下郡县,所以各金石学家著录也不同,但碑文和型制是相同的。如《金石萃编》就著录了西安、兴平、高陵、临潼等四种。其它如《偃师金石录》、《金石录目》等均有不同收录。
碑文主要内容:详细叙述了宋徽宗在大观元年三月甲辰所立八行取士以及三舍八刑的内容。阐述了“孝悌姻睦任恤忠和”八行的内容和八刑的内容。详细地叙述了八行取土的目的和作用。只有这样才能明人伦而善风俗。

1,耆邻保伍:耆,耆老,六十岁曰耆,亦泛指寿考。邻,①住处接近的人家,左邻右舍,街坊 四邻,②靠近;紧挨着。
2,保伍:1.古代民人五家为伍,又立保相统摄,因以“保伍”泛称基层户籍编制 。 宋 曾巩 《陈康民管勾永兴等路常平制》:“勑具官某等:朕为保伍之法,寓耕战之政,典农之官属以兼领。”《宋史·食货志上一》:“给授桑土,潜拟井田,营造室居,使立保伍。”《明史·詹兆恒传》:“时 江 北民避乱,尽走 南京 。 兆恒 虑贼谍阑入,处之城外,为严保伍,察非常,奸宄无所匿。”
2.指根据户籍制度将居民组织起来。 宋 叶适 《役法》:“盖昔者其民而有保正副,将以兵法部勒其下。”
3.指编组在同一基层户籍单位中的邻里居民。《宋史·度宗纪》:“﹝ 咸淳 九年五月﹞丁卯,申禁奸民妄立经会,私创庵舍,以避征徭,保伍容芘不觉察,坐之。”


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宋徽宗(1082~1135年),即赵佶,北宋皇帝,书画家。宋神宗第十一子,哲宗之弟。以端王入继帝位,1100~1125年在位。即位后,向太后(神宗后)掌军国事,又起用保守派。次年,向太后死,他执政,起用蔡京、童贯等“六贼”主持国政,贪污横暴,滥增捐税。他穷奢极欲,兴建华阳宫等宫殿;打出“绍述”旗号,定司马光、文彦博等百余人为“元祐奸党”,定章惇等人为“元符党人”。刻石朝堂,大建宫观,自称教主道君皇帝。他搜刮江南的奇花怪石,称“花石纲”,于京师筑园,称“艮岳”,激起方腊、宋江等起义,又派兵血腥镇压。宣和七年(1125年)底,金兵南下,传位给其子赵桓,自称道君太上皇帝,匆匆南逃,旋返京。靖康二年(1127年),金兵攻破汴京(今河南开封市)城,他与饮宗及后妃、大臣被金兵俘虏,驱赶押送到五国城(今黑龙江依兰),折磨而死。在位时广收古物和书画,网罗画家,扩充翰林图画院,使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。擅书法,正书称“瘦金体”,也写狂草。绘画重视写生,以精工逼真著称,工花鸟,相传用生漆点鸟晴,尤为生动。存世画迹有《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》等。庙号徽宗。据《宋史》载:“大观元年春正月戊子朔,赦天下。甲午,以蔡京为尚书左仆射兼门下侍郎。…甲辰,立八行取土科。”
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