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如何在天然翡翠原石中寻找传说中的史前翡翠石器

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发表于 2022-7-23 09:42:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
如何在天然翡翠原石中寻找传说中的史前翡翠石器
缅甸翡翠石器被誉为翡翠王冠上的明珠、翡翠制品的鼻祖,万石器之王。石器原料研究一直是史前考古学研究工作的一项重要内容。在探明石器原料质量和来源的基础上,将原料的选择和利用方式与石器技术、环境背景等相结合,可以进一步解读当时人类的认知和活动能力。研究史前文化期缅甸翡翠石器有益于解读史前时期活动在缅甸地区的人类对资源认知和开发能力。史前文化期缅甸翡翠石器工具的研究保护,是一个长期世界性的课题,我们探索远古人类如何使用缅甸翡翠制作石器工具的情况,了解其制作发展阶段,研究缅甸翡翠石器是否和我国史前文化期玉器使用是否存在渊源关系,为什么缅甸翡翠石器昙花一现,怎样保护现有人类珍贵的历史文化遗产,这是一个大区域研究课题,缅甸、中国、印度都有史前文化期缅甸翡翠制作的石器存在。我们首先要清楚什么是史前文化期缅甸翡翠石器工具,只有先了解实物才能谈研究保护,一切脱离实际的研究都是空谈。实践过程中,要借鉴国外其他地方史前翡翠利用的情况,结合国内高古玉、石器、风化石器特征、民间收藏情况对史前文化期缅甸翡翠进行综合研究,全面分析史前文化期缅甸翡翠石器存在的情况。让更多的人了解缅甸翡翠石器的存在,了解缅甸翡翠石器的文物价值、基本鉴定方法,从而保护现有的史前文化期缅甸翡翠石器如何在众多的翡翠原石中寻找传说中的翡翠石器,研究缅甸翡翠石器的存在形态,为缅甸翡翠石器保护研究这一课题提供新的解决方法,开创当代翡翠石器研究新流派,本文就这一研究课题从十个方面给予问答阐述。
一、缅甸翡翠石器的介绍
缅甸翡翠制作的史前石器,其制作年代都在四五千年新石器中晚期以前,甚至在旧石器晚期或者更早。研究缅甸翡翠石器有益于解读史前时期活动在缅甸地区的人类对资源认知和开发能力。作为史前缅甸翡翠工具来说,必须是存在二次皮壳,也就是在史前文化时期,翡翠被无意有意加工后,被加工部位在漫长的时间过程中形成二次皮壳。如果是局部加工的史前翡翠工具,在同一器物上存在两种深浅不一的皮壳。通体加工过的翡翠石器,会存在加工后所谓肉的外面形成的浅浅均匀的二次皮壳,从而掩盖原有石器加工使用过程中痕迹。这种皮壳不同于翡翠原石的皮壳。只有借鉴中国古玉钙化的特征、成因,才有可能判断一块翡翠是原石还是石器,而不能单纯依靠遗址发现,结合综合情况,才能客观还原在遗址之外发现的史前文化中缅甸翡翠石器的实物,从而最终对翡翠石器的存在做出对应的判断。
二、缅甸翡翠石器在石器研究中的地位
史前文化期缅甸翡翠石器,是石器中一个特殊存在体,其材质是世界上最好的硬玉,存世量少,被誉为硬玉之王。缅甸翡翠制作的史前石器工具,是缅甸翡翠制品的鼻祖。
史前文化时期石器加工对缅甸翡翠加工难度大,造成缅甸翡翠制作的石器存世量极少,目前面临濒绝的局面,造成缅甸翡翠制作的石器存世量极少。从目前全世界考证的史前缅甸翡翠石器实物来看,除了印度东北的阿萨姆地区已发现的缅甸翡翠石器以外,中国目前考证出史前文化期缅甸翡翠石器实物仅发现数件。
三、现有研究缅甸翡翠石器论文形成的理论体系
2016年04期《文物鉴定鉴赏》发表《史前翡翠文化简析》。
   该文指出翡翠玉石所展示的灿烂文化是人类文明的重要组成部分,借鉴欧洲新石器时代、美洲大陆印第安文明、日本石器时代当地翡翠利用的情况,结合国内高古玉的发展历史,民间收藏情况对研究史前翡翠文化进行阐述,并分析史前缅甸翡翠石器存在的钙化特征和研究方向。
      2017年06期《文物鉴定鉴赏》发表《从痕迹研究看史前缅甸翡翠石器存在的可能性》该文从石器使用痕迹来讨论史前缅甸翡翠石器存在的可能性。提出结合现有缅甸史前文化遗址发掘、野外田园考古等多方面因素,按照中国石器研究方法看缅甸翡翠石器,才有可能发现遗址之外的史前缅甸翡翠石器,为研究史前缅甸翡翠石器提供新的思路方法。
      2018年10月《文物鉴定与鉴赏》发表《浅谈翡翠原石和翡翠石器的对比分析》。该文通过对缅甸翡翠原石和翡翠石器两者原生皮壳和二次形成的皮壳、造型、切割工艺形成的痕迹对比分析。阐述了缅甸翡翠原石和翡翠石器两者的差异性,论证了缅甸翡翠石器存在的实物。
这三篇论文研究是一脉相承,2016年理论研究史前缅甸翡翠石器存在的可能性,2017年是介绍史前缅甸翡翠石器研究的对比方向,2018年是史前缅甸翡翠石器实物考证,综合研究了遗址之外的翡翠石器存在的可能行、鉴别方法、以及最终实物考证,整理出来史前缅甸翡翠石器的基本鉴定方法,并运用到实际,最终得到证实。
《收藏快报》2022年1月26日刊登《缅甸翡翠石器考古理论和实践简析》一文,标志缅甸翡翠石器考古理论的完善和确立。
四、研究缅甸翡翠石器的实践方法
   研究缅甸翡翠石器实践口诀:通过造型看石器,通过手感看工具,抛开材质看本质;通过皮壳看痕迹,通过风化看成因,追溯本源看用途。
研究一件缅甸翡翠是原石还是石器,首先是看造型,手感,来确认是否是石器。我们研究思路是针对器物本身,不是一看材质是缅甸翡翠,想当然认为不可能有缅甸翡翠制作的石器。要看研究对象的造型和表面痕迹,分析该器物表面皮壳成型原因,是天然形成还是人为加工后二次形成,先当成普通石器研究后再探讨更深层次的翡翠材质问题。
缅甸翡翠石器的考古研究适用从宽从疑原则。我们要扩大保护范围,把疑似石器的翡翠原石尽可能都先收集起来,再根据我国丰富的石器研究方法,对其特征逐一详细研究,从而判断是不是真正的石器工具。
五、缅甸翡翠石器研究在国内实物考证
2020年12月2日《收藏快报》学术版刊登《史前缅甸翡翠石器考证》一文刊登有史前文化期缅甸翡翠石器实物照片,从器物的造型来看是带手柄的铲型器,这是一件缅甸历史上新石器中晚期的一件标准手铲器型。
2021年10月27日《收藏快报》第6版刊登《史前文化期缅甸翡翠石器工具风化形态研究》就风化石器问题做专门阐述,扩大对缅甸翡翠石器研究的范围。该文刊登的翡翠器物型呈现刀型,开片不均匀。曾经就该翡翠石刀请教研究石器的业内人士,一致认为是石器,明显带半磨制石器工艺。询问卖翡翠原石的商人,说是以前人们切割原石后形成的,不是完成的天然翡翠原石。翡翠原石商人不清楚翡翠石器的历史,不清楚人类发展过程中劳动工具的演变,造成明知是人为加工,却不当石器对待,这就是不懂历史造成的。
六、国外其他地区发现缅甸翡翠石器实物
考古资料说明,早在旧石器时代,印度北部、中国、东南亚的旧石器就具有某种共同特征,即所谓砍砸器之盛行。在新石器时代,中国西南与缅、印就有文化传播和互动关系。在印度东北的阿萨姆、梅加拉亚、那加兰、曼尼普尔、孟加拉国、比哈尔、奥里萨、乔达·那格浦尔等地,多处发现有肩石斧、石锛、长方形石斧、石锛、八字形石斧、长方形有孔石刀等,是中国云南考古中常见的形制。在东印度阿萨姆发现一种圭形石凿,刃部磨在两窄边,这在四川西南部凉山州西昌市等地区是常见之物。印度东北的阿萨姆石器原料所用的翡翠,产地是缅甸猛拱地区。
七、缅甸翡翠的利用和中国石器、高古玉器渊源关系
中国和东南亚地区旧石器和新石器相似特征的研究来看,东南亚地区也有我们早期中国人活动的范围,鉴于当时中国玉石文化的兴盛,不排除当地的玉石文化受到我国玉石文化影响。
八问:缅甸翡翠石器的研究原则
缅甸翡翠石器的考古研究适用从宽从疑原则。我们要扩大保护范围,把疑似石器的翡翠原石尽可能都先收集起来,再根据我国丰富的石器研究方法,对其特征逐一详细研究,从而判断是不是真正的石器工具。如果遇到按目前研究水平还判断不了原石和石器的情况下,都先按暂定石器保护下来,等研究时间成熟再进行对比分析,这样避免真正的缅甸翡翠石器因为研究条件局限问题被破坏加工。
九、现有报纸,网络对研究缅甸翡翠石器的报道
  《河南科技报》【社会法制】2019年2月22日报道《中国高中生对缅甸翡翠史前文化期工具研究取得突破性进展》。人民美术网-艺术门户网站报道“史前翡翠石器长啥样”,新闻网络报道“一个高中生和翡翠鼻祖”、“史前缅甸翡翠石器,未被重视、却在消失”、“史前文化期缅甸翡翠石器实物考证”、“史前文化期缅甸翡翠石器为什么被誉为万石器之王”、“万石器之王--缅甸翡翠石器考古十问”、“当代中国研究史前文化期缅甸翡翠石器考古理论体系与实践简析”、凤凰网报道“史前缅甸翡翠石器,未被重视,却在消失”,分别对研究史前文化期缅甸翡翠石器给予报道。
2022年1月26日《收藏快报》刊登《缅甸翡翠石器考古理论和实践简析》一文,标志缅甸翡翠石器考古理论完善和确立。
十、目前缅甸翡翠石器面临的问题
目前部分翡翠石器面临和翡翠原石混在一起被切割、再加工的局面。从而造成珍贵文物被不可逆转的破坏,破坏了翡翠石器真正的历史文化价值,使得缅甸翡翠石器走向消失的道路,若干年后千古的翡翠石器工具会逐渐绝迹。对后人来说,缅甸翡翠石器文化将是一段尘封的历史。现在需要我们加大宣传和保护缅甸翡翠石器的力度,借鉴国外其他地方史前翡翠利用的情况,结合国内高古玉、石器、风化石器特征、民间收藏情况对缅甸翡翠进行综合研究,全面分析缅甸翡翠石器存在的情况。让更多的人了解缅甸翡翠石器的存在,了解缅甸翡翠石器的文物价值、基本鉴定方法,从而保护现有的史前文化期缅甸翡翠石器。
                          
缅甸翡翠石器工具的研究保护,是一个长期世界性的课题,如何探索远古人类使用缅甸翡翠制作石器工具的情况,保护现有人类珍贵的历史文化遗产。首先要清楚什么是缅甸翡翠石器工具,只有先了解实物才能谈研究保护,一切脱离实际的研究都是空谈。收藏研究的根本,是追溯逝去在历史长河的东西,还原其本来面貌,缅怀先人,保护老祖宗的遗物。万石器之王缅甸翡翠石器的研究和保护,利在当代,功在千秋。
翡翠石器,
史前的传说,
你是大地的泪珠,
你是母亲的哭泣,
你是先人的工具,
你是权势的象征。
你来去匆匆   、昙花一现,
曾被岁月尘封多少年。
你出身高贵,
为硬玉之王;
你存世稀少,
寥寥百十枚;
你举世罕见,
了无踪迹;
神龙一般的传说,
世人无处可见。
在这个充满宝石功利的时代,
你藏身于田野之上,闹市之中,
默默无闻,大美无言。
更多的被制成新的饰品,让史前文明毁在新时代。
石器、原石,
孰真孰假,龙蛇混杂。
无语别人怎么说,
你还是你
史前文明的翡翠工具
翡翠之祖,
万石器之王
你的骄傲将千古流传。

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中国高中生对缅甸翡翠史前文化时期工具研究取得突破性进展.jpg

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发表于 2022-7-23 11:13:50 | 显示全部楼层
学习了
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 楼主| 发表于 2022-7-23 11:36:40 | 显示全部楼层
                                          , ~3 R" R/ N$ S; ?5 @4 }% P, @' V
+ R4 \' N" n9 o/ v
昔日言国家兴亡,匹夫有责;今日说文保复兴,责在当代。炎黄子孙,当为盛世之捐献,无国哪有家,无馆哪有民众识?试看文博系统人员,不沾藏品,出差在外偶有收购文物,均捐献自己单位,纵使国家一级文物,亦归国有,此事例之众多,传为佳话,广亦流传。珍品流落街头无人识,一朝供入博物馆,身价万倍众人仰。文物之贵,在于研究,而非本身材质之贵。一人之捐,千万人得,何谓得失,小捐而大得,得同德,此传家之德,千金难易,家规国法,法存家规,此立家之基业,传家无名规。馆藏品家国天下,有家及国,名与国存。海外文物如孤儿在外,身在海外魂归故里,千年养育的土地,滚滚江水,梦醒故乡,难割情怀,割不断,梦还连。归来兮,吾之海外文物,华夏当今之盛世,应为汝贺;汝创造昔日华夏盛世,见证炎黄之文明,却背井离乡,飘零异国,有家不能归,有国不能回,有盛世而不能见,有供奉而不能享,此吾辈之痛,后辈子孙之痛,文物回家,人人有责,当为吾辈行,为后人行。为北大文博学院贺,文博人桃李天下,守文物一方平安,福泽后代。% ]8 @9 N, x+ o& `
" v) a' B; o5 N2 k9 M8 ^8 t& j
谨以简文略记之,以供后人知今人文保不易,莫使文物空遗恨,此恨绵绵无归期。1 q  c  M: I1 p% q, ^' ^; S& t
9 k* p; V5 G( p% h$ t* h6 X9 A( L
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 楼主| 发表于 2022-7-23 11:38:02 | 显示全部楼层
文物捐献,利国利民。捐物在馆中,国之珍藏。不为子孙不识而贱卖,不为子孙为钱而倒卖。儿孙不知爹爷收藏愁,一愁宝物遗落无人识,风吹雨淋渐磨损;二愁基建工程多,挖掘工人不重视,现天宝物重掩埋,至此无人识;三愁钱财带不够,空遇宝物请不回;四愁不知风雨漂泊寻宝苦,不知辗转收集飘零累;五愁盗墓多,十墓九空留余恨,考古无物寻;六愁走私多,旷世珍宝去异国,不知何时回家路;七愁天灾人祸,保管不当损毁不复存。空遗恨,七大愁,收藏苦,诉与谁人听?天若有情天亦老,人若收藏人亦苦;苦中有乐,苦中有情,祖先遗物,情大于金,千金难易,千金难换吾高兴。
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 楼主| 发表于 2022-7-23 11:38:23 | 显示全部楼层
捐物在馆中,捐名在其中。有的子孙不记百年爷爹事,文馆世供捐者名。物与馆同戚,物与国同戚;名与馆同戚,名与国同戚。今人不识捐赠好,欲留宝贝给子孙;子若不识,留子何用?子若爱好,比吾更好,留之何用?试看五千年上下,帝王将相何其多,家缠万贯名留几人?唐诗宋词汉文章,黄鹤一诗楼名扬,楼名扬兮人名扬,人扬名兮楼更名。古今藏品千千万,收藏大家何其多,至今流传有几人,世襄之后何世襄?昔日名士张伯驹,民国四公子,倾家荡产收珍迹,分文不收捐国家,有陆机《平复帖》、杜牧《张好好诗》、范仲淹《道服赞》以及黄庭坚《草书》,价值钱万万;古陶孙瀛洲,一次捐献四千件,明成华斗彩三秋杯,一级文物二十五件;钱币罗伯昭,捐钱数万枚,其中新币十一铢、六铢、天圣铁母、绍圣背施、靖康折二、“闽永隆通宝”大铁钱,“天策府宝”鎏金铜钱,均为稀世珍品。
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 楼主| 发表于 2022-7-23 11:52:02 | 显示全部楼层
史前文化期缅甸翡翠石器研究概述; j( [6 @+ d7 h! Y, `
一  研究背景% u- ^/ w; p1 e) s; R" T1 O
一、黄**2001年开始对对象形石器的研究、对和田玉原石、翡翠原石中寻找疑似石器的研究" t) h+ }  F5 A
二、2010年至今北大文博老师对黄**在史前玉器、史前石器研究方面的指导
5 @) e* Z. F7 X9 w7 d. c2 w3 C三、2016年至今太和县博物馆对黄##研究文物的帮扶及指导! h* h, ~( e# B) N
四、2011年06月05日大洋网-广州日报有篇文章《新石器翡翠玉斧是*****》,引起的社会效应。黄**立志在中国找到史前文化期缅甸翡翠石器的实物。. o% V$ _3 O! Q9 x: H
  五、黄##在文物保护、文物捐献、文物研究其他方面的研究,在文学方面的研究,提出把文物和文学知行合一。
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 楼主| 发表于 2022-7-23 11:52:52 | 显示全部楼层
研究的理论依据
& P* T8 X/ G: c$ [: P' K& o9 R一、2016年04期《文物鉴定与鉴赏》发表《史前翡翠文化简析》。
4 ~/ l$ J+ q0 N- q该文指出翡翠玉石所展示的灿烂文化是人类文明的重要组成部分,借鉴欧洲新石器时代、美洲大陆印第安文明、日本石器时代当地翡翠利用的情况,结合国内高古玉的发展历史,民间收藏情况对研究史前翡翠文化进行阐述,并分析史前缅甸翡翠石器存在的钙化特征和研究方向。
2 P$ c9 S; z! c5 x% q* n6 U二、2017年06期《文物鉴定与鉴赏》发表《从痕迹研究看史前缅甸翡翠石器存在的可能性》
  `5 }; z- f& P! N7 a该文从石器使用痕迹来讨论史前缅甸翡翠石器存在的可能性。提出结合现有缅甸史前文化遗址发掘、野外田园考古等多方面因素,按照中国石器研究方法看缅甸翡翠石器,才有可能发现遗址之外的史前缅甸翡翠石器,为研究史前缅甸翡翠石器提供新的思路方法。
8 @, F; Y, V$ `. F三、2018年10月《文物鉴定与鉴赏》发表《浅谈翡翠原石和翡翠石器的对比分析》* M/ J$ n  @. w5 }
该文通过对缅甸翡翠原石和翡翠石器两者原生皮壳和二次形成的皮壳、造型、切割工艺形成的痕迹对比分析。阐述了缅甸翡翠原石和翡翠石器两者的差异性,论证了缅甸翡翠石器存在的实物。
2 c  x1 `6 E' R! z. o这三篇论文研究是一脉相承,2016年理论研究史前缅甸翡翠石器存在的可能性,2017年是介绍史前缅甸翡翠石器研究的对比方向,2018年是史前缅甸翡翠石器实物考证,综合研究了遗址之外的翡翠石器存在的可能行、鉴别方法、以及最终实物考证,整理出来史前缅甸翡翠石器的基本鉴定方法,并运用到实际,最终得到证实。
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 楼主| 发表于 2022-7-23 11:53:26 | 显示全部楼层
研究形成的理论体系0 j: ~7 S5 L5 m( G' r4 e
2022年1月26日《收藏快报》刊登《缅甸翡翠石器考古理论和实践简析》一文,标志缅甸翡翠石器考古理论完善和确立。
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 楼主| 发表于 2022-7-23 11:53:44 | 显示全部楼层
研究形成的社会宣传效应
- U  c8 ?- C- O2019年-2022年连续四年相关新闻网络报道“一个高中生和翡翠鼻祖”、“史前缅甸翡翠石器,未被重视、却在消失”、“史前文化期缅甸翡翠石器实物考证”、“史前文化期缅甸翡翠石器为什么被誉为万石器之王”、“万石器之王--缅甸翡翠石器考古十问”、“当代中国研究史前文化期缅甸翡翠石器考古理论体系与实践简析”、“中国高中生对缅甸翡翠史前文化时期工具研究取得突破性进展”。人民美术网-艺术门户网站报道“史前翡翠石器长啥样”。
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发表于 2022-7-23 13:16:47 | 显示全部楼层
颍州古玉 发表于 2022-7-23 11:53
. D8 m# b% o# n9 W1 W- p研究形成的社会宣传效应
" F$ `% v- p' j. H2019年-2022年连续四年相关新闻网络报道“一个高中生和翡翠鼻祖”、“史前缅甸翡翠 ...
$ i2 |$ ]8 Y1 E4 U) g/ C+ K4 G/ t& {
国内外最前沿的课题!
4 n: m, Q: ?5 `. H' L- h8 W7 g4 J  y+ h

7 c4 |4 X4 r( K6 H
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发表于 2022-7-24 22:09:50 | 显示全部楼层
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发表于 2022-7-25 10:48:34 | 显示全部楼层
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发表于 2022-7-25 17:43:50 | 显示全部楼层
图呢,没看见翡翠石器,期待
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